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1、繇面文身黎家女的宗族美纹如今在海南所能见到的黎家文身妇女也都是60岁以上，甚至是七、八十岁的耄耋老人。每当我见到那些文身阿婆时，都会情不自禁地用手去触摸她们文着各种图案的肌肤，实感有一种心灵的震颤。文身是黎女的美容，又是宗族美德，不文身无地位，不能出嫁文身，黎语叫“打登”或“模欧”，是黎族人的一种传统习俗。黎族妇女文身有多种说法，其一是文身表示对爱情的忠贞。这与当地相传的亚贵与亚贝的爱情传说有关，因为亚贝为了反抗坏人侵暴而刺破了自己身体。后来，黎族妇女便以文身纪念亚贵和亚贝对爱情的忠贞，以致有黎族女不文脸就是对爱情不忠的说法。永明乡老唐村的拜出阿婆说，在过去黎族人认为文身既是女人的美容，又是宗
2、族的美德。如妇女不文身，就会被视为容貌不美，叛逆祖宗。不文身，没有社会地位，男人不愿娶，终身受歧视，甚至会被迫害致死。未文身的女性，死后必须在尸体上用木炭划出文身图案，才能入棺送葬，否则不得葬于本家族的墓地。黎族文身，图有定形、谱有法则，施术时，受术者的年龄也有明确的规定，但各方言妇女文身图案不一样。各族按祖传之图案进行文身，各种文身图案都有其象征意义。同一方言、宗教、村落的文身图案是一致的，女儿文身图样要与其母亲相同。因为，“文身是族群最鲜明的标志。文身是一件很痛苦的事，要用锋利的藤针一针针刺进肉里拜出阿婆说，文脸时很疼，会流很多血。至今她仍旧清楚地记得当时文身的情节，在“隆闺（女孩子的居屋
3、）”里，由五、六个女人按住她，用竹刺文，一天就文完。文身前摆仪式，文完后大家一起吃饭、喝酒，五天之后就好了。文身后，过了五年，拜出便嫁人了。有些女孩子，文一次不行，还要文二次三次，有的甚至要花三、五年功夫才能完成。按照族规，女子长到十一、二岁至十四、五岁时，必须按照祖先遗留下来的特殊标志接受文身。受文前，先由女子的母亲或文婆（文身师），对少女进行文身习俗的传统说教，使其接受文身。若有不愿文身的女子，长辈就会对其采取强制措施。文身工具是用坚韧锋利的藤或红藤梗叶棘制成的，符采来的白藤或红藤，剥去不适当的棘，留下根棘在梗上，制成“丁”字形的文针。文身染料，是家种的两种染料草，黎语叫做“干香、干拜”，
4、把染料草放在陶盆里浸泡七天左右，然后加工制成青蓝色的染料水。开始文身时，文婆用灯心草趣上染料水，像绘画一样先在受文部位轻轻画出道预文图样，然后用文针沿着图样针针地把染料水钉进受文部的皮肉里。文身是妇女的事，男性不得参与选好吉日良辰后，通常到女子“布隆闺”（黎族民宅），或山上的草寮里进行。文身之前，由文身师举行仪式，杀鸡摆酒设祭品。向祖先报告受文者的姓名，以求保佑平安，然后象征性地扫扫施术场地，意在赶走“凶魂”，然而将树叶挂在房门上，示意外人不得闯入。施术时，除了文师和受文者的母亲外，还邀请两三个文过身的妇女参加，主要是协助文师完成各个施术工序，以及防止受文者因皮肉受苦而反抗。文身是件非常痛苦的事，往往是皮开血流，所以在施术过程中，受文者常常是疼痛难忍，有的惨叫不绝，滚翻于地，参与人员就会对她采取强制手段，甚至用绳子捆绑手脚以保证文身顺利进行。解放后，黎族文身习俗已不再提倡。年轻女子对文身的认识也有不同的看法，她们认为那是老辈人的事，为什么要文身？至今也不大明白，只觉得文身是一件非常痛苦的事。
