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1、中国古便履趣谈之_中国古代的脱履习俗【公共场合脱鞋不仅不是一件粗鄙之事，反而是一个极具教养的行为。这种看似“不可思议”的行为，在中国古代被上至王宫贵胄下至平民百姓的人们所推崇和遵循，究其原因，主要是因为古人起居之礼中的脱履习俗。】华夏文明的演进，在某种程度上来说，是一场礼仪文化的演进。自古以来崇礼尚德的先民便将我们生活之中的大小事情都事无巨细地以礼仪的形式规定了下来。纵观中国礼尚文化的发展，有关鞋的文化礼仪极为有趣。秦汉以来，人们向来都有着席地而坐的习惯，这一习惯最终演化为了入室内需脱履的习俗。脱履不仅是君子之礼，更是展示个人内在涵养的重要方面。如在汉书隽不疑传之中暴胜之与隽不疑的故事之中，便
2、可以看出当时人们对于脱鞋入室习俗的注重。文中有言：“暴胜之不直接使者，胜之素闻不疑贤，至渤海，遣吏请与相见。胜之开阁延请，望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之屣履起迎。”意思为暴胜之在室内，见到客人隽不疑走来，连鞋也来不及穿，立即起身跋拉着鞋迎接客人。隽不疑看见暴胜之跋拉着鞋迎接自己，内心之中有所诧异。这足以说明当时人们对于穿鞋和脱鞋礼俗的注重，也从侧面反映出当时的人们进屋之后多是要脱鞋而入，以穿袜行于席上，而出屋则必须穿鞋。脱履习俗在很大程度上表示着人们对于屋内人的尊重，进而慢慢发展为上殿朝会不仅要脱掉足下之履，更要卸掉身上佩戴的长剑。以至于后来“剑履上殿”成为了皇帝赏赐给底下臣子的荣誉，而两汉
3、时期能够享此殊荣的人不过萧何、曹操等寥寥几人，后世之中亦是只有权臣才可有此待遇。作为中国古代鞋文化之中的鞋履礼仪，脱履礼仪一直到魏晋六朝时期，仍然极为盛行。在当时老庄、玄学思想大行其道之时，脱履礼仪不仅没有得到削弱，反而被魏晋风流的名仕们当做是礼情兼具的重要礼节被严格地贯彻实施。如在魏书？曹真传之中边有“赐剑履上殿”之说。邮原传注：“太祖北征归，原至通谒，太祖大惊喜，履而起，远出迎原。”世说新语有言：“王子猷子敬兄弟，共坐一堂，上忽发火，子猷遂走避，不惶取履。子敬徐扶侍者出。”这些文献资料均显示出在魏晋六朝时期人们对于脱履习俗的有效遵循。六朝之后，随着中国古人在起居器物之上的一些变化以及历史的
4、发展，脱履的习俗开始被稍许淡化，到了唐代寻常入朝，己皆着履或靴，唯祭祀尚有脱袜赤足以为至敬者。虽然被淡化，但是脱履之礼却并未消失。值得一提的是，脱履之礼伴随着中国与周边国家的文化交流，被传播到亚洲的其他国家和地区并且被延续至今，如在唐时日本遣唐使归国以及鉴真东渡，为当时的日本带去相当丰富的文化资源，其中便有脱履之礼。脱履之礼作为中国古代起居礼俗之一，其形成有着客观存在的原因。由于中国古时器具不备,特别是六朝之前人们往往席地而坐,所以为了保持室内的清洁,便于人们坐下，需要在入室之前将鞋履脱于户外。这种为了保持室内整洁卫生的脱履行为后来又被赋予了更多的文化内涵，进而被固化成一种礼仪。资料之中记载，脱履之礼相当严苛和复杂，清赵翼陵余丛考.脱袜登席中有云：“古人以跣足为至敬也。”意思是不仅要脱履，并且要脱袜光脚来表达最崇高的敬意。臣子见君须跣足，掾吏见丞相，则须去履，朝会及祭祀大礼，例皆跣袜脱履之礼。中国古代鞋文化向我们展示了华夏礼仪之邦的深刻内涵，也让鞋履从简单的服饰器物上升为一种表达自身礼仪素质和尊崇之义的有效载体。
