《文言文阅读训练：冯梦龙《智囊-圣人之远见》（附答案解析与译文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文阅读训练：冯梦龙《智囊-圣人之远见》（附答案解析与译文）.docx（3页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、文言文阅读训练：冯梦龙智囊圣人之远见（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。圣无死地，贤无败局：缝祸于渺，迎祥于独；夜昏是违，伏机自触。管仲有疾，桓公往问之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”何仲对曰:“愿君之径易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方。”公曰：“易牙烹其子以慑寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其子也，其子之忍，又何有于君？公又日：“竖刁自宫以近寡人，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其身也，其身之忍，又何有于君？”公又曰：“常之巫审于死生，能去苛病，犹尚可疑耶？”对日：“死生，命也；苛病,天也。君不任其命守其本而恃赏之恶彼将以此无不为也J公又曰：“卫公子启方事寡人十五
2、年矣，其父死而不敢归哭，犹尚可疑耶？”对曰：“人之情非不爱其父也，其父之忍，又何有于君？”公曰：“诺J管仲死，尽逐之。食不甘，宫不治，苛病起，朝不肃，居三年，公曰：“俘多不亦过乎？”于是皆复召而反。明年，公有病，常之巫从中出曰：“公将以某日薨。”（边批：所谓无不为也。）易牙、竖刁、常之巫相与作乱。塞宫门，筑高墙，不通人，公求饮不得。卫公子启方以书社四十下卫。公闻乱，慨然叹，涕出，日：“嗟乎！圣人所见岂不远哉？”评注昔吴起杀妻求将，鲁人潜之；乐羊伐中山，对使者食其子，文侯赏其功而疑其心。夫能为不近人情之事者，其中正不可测也。天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上（英宗）每慰问。适数日不出，上问及，左
3、右以新娶对。上怫然日：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上（宣宗）曰：“此人巳三品，更欲何乃？自残希进，下法司问罪噫！此亦圣人之远见也。（节选自冯梦龙智囊明智部见微知著管仲）【注】社四十：二十五户为一社，“社四十”就是一千户。10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）君不任A其命B守其C本D而恃E常之巫F彼将以此G无H不为也。11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.彼，指那些，与师说“彼与彼年相若也”中的“彼”意思不同。B
4、.远，指疏远，与烛之武退秦师“越国以鄙远”中的“远”意思不同。C.仲父，指伯父，古代称父亲的大弟，释名说“父之弟曰仲父”，文中即此意。D.何为，指做什么，“而今安在哉”中的“安在”表示在哪里，两者用法相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.齐桓公认为不能怀疑易牙，因为易牙把自己的儿子烹杀了，但管仲觉得,如果一个人连他的儿子都忍心烹杀，对君王就没什么（不忍心的）。B.易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方等人被赶走后，齐桓公吃饭不香甜，内宫不安定，疾病缠身，朝政松散，随后就把他们全都召了回来。C.齐国宫廷因发生叛乱而导致宫外的人无法进入宫内，齐桓公知道后，慨然叹息，流着眼泪
5、，并说管仲这个圣人有远见。D.冯梦龙认为，吴起为了谋取将领之位而不惜杀死自己的妻子，乐羊也忍心吃了有他儿子的肉的汤，他们都是难以预测之人。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）桓公往问之，曰：“仲父病矣，将何以教寡人？”译文：（2）上怫然曰：“此厮夫妇之道尚簿，而能事我耶？”杖而疏之。译文：14 .与明英宗、宣宗相比，同是君王的桓公存在哪些不足？（3分）【答案解析】10. BDF【命题意图】本题考查文言文断句的能力。【解析】A处前的“君不任”表意不完整，其后的“其命”又不能作“守”的主语，故此处不能断；C处后的“本”受其前的“其”修饰，一起作“守”的宾语，故此处不能断；E处
6、前的“恃”是及物动词，后面必须带宾语，而其后的“常之巫”刚好可以，故此处不能断；G、H两处前的“以此”“无”一起修饰“不为“，不能断。故原文可断句如下：君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼将以此无不为也。故断B、D、F三处。11. C【命题意图】本题考查了解并掌握常见的古代文化知识及理解常见文言实词在文中的含义的能力。【解析】C项“文中即此意”错。原文中的“仲父”是两个词，“仲”是管夷吾的字，“父”是齐桓公事管仲如父，也就是说“仲父”是齐桓公对管仲的尊称。故选C。12. B【命题意图】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。【解析】B项“随后就把他们全都召了回来”错，原文是“居三年于是皆复召而
7、反”，可见“把他们全都召了回来”不是“随后”，而是“过了三年”后。故选B013. （1）齐桓公去看望他，问他说：“您生病了，将用什么话来教导我？”（“问”“教”及倒装句式“何以”各1分，句意通顺1分，共4分）（2）英宗愤怒地说：“这家伙把夫妻的感情都看得这么淡薄，还能忠心侍奉我吗？”于是杖打了他，并疏远了他。（“怫然”“薄”“杖”各1分，句意通顺1分，共4分）【命题意图】本题考查理解并翻译文言语句的能力。【解析】翻译时以直译为主，力求字字落实；以意译为辅，结合语境表述；尽量做到表意清楚准确、表述通顺规范。14. 识人不明，被表象所蒙蔽，相信那些敢做不近人情之事的人。处事反复，把奸臣赶走后又召回
8、来。不能见微知著，防患于未然。【评分标准】一点1分，共3分。意思相近即可；其他合理答案，可酌情给分。【命题意图】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。【解析】审清题干，明确要求；然后结合上下文内容，有针对性地进行回答即可。【参考译文】圣贤之人不会自陷死地，也不会落入败局：因为他们能在灾祸刚露出苗头时进行修补预防，也能在独处时察觉吉祥的兆头；而那些糊涂之人就会违背这些，自己去触发埋伏的机关。管仲生病了，齐桓公去看望他，问他说:“您生病了，将用什么话来教导我？”管仲回答说：“希望君王硫远易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方J桓公说：“易牙烹煮自己的儿子来满足我的口味，（这样的人）还能够怀疑吗？管仲
9、回答说：“人的本性不是不爱自己的儿子。如果自己的儿子都忍心（烹杀），对君王又有什么（不忍心的）呢？“桓公又说：“竖刁阁割自己以便能接近我，（这样的人）还能够怀疑吗？“管仲回答说：“人的本性不是不爱惜自己的身体。如果自己的身体都忍心（阉割），对君王又有什么（不忍心的）呢？“桓公又说：“常之巫能审察生死，能治疗疾病，（这样的人）还能够怀疑吗？“管仲回答说：“死和生是命中注定的，疾病是天意。君王不听任天命，守住根本，却依靠常之巫，那么他将因此无所不为。”桓公又说：“卫公子启方侍奉我十五年了，他父亲死的时候都不敢回去哭丧，（这样的人）还能够怀疑吗？”管仲回答说：“人的本性不是不热爱自己的父亲。如果父亲
10、死了都忍心（不回去奔丧），对君王又有什么（不忍心的）呢？”桓公说：“好吧J管仲死后，齐桓公（把易牙、竖刁、常之巫、卫公子启方）全都驱逐走了，（此后）桓公吃饭不香甜，内宫不安定，疾病缠身，朝政松散。过了三年，桓公说：“仲父不免也太过分了吧？”于是又把他们全都召了回来。第二年，桓公病了，常之巫从宫中出来，说：“桓公将在某日去世。”边批；（这就是）所说的无所不为。易牙、竖刁、常之巫共同作乱。（他们）堵塞宫门，筑起高墙，不准人进宫，桓公想喝水也得不到。卫公子启方带着千户齐民投降了卫国。桓公听说他们叛乱了，慨然叹息，流着眼泪说：“唉！圣人所预见到的难道不是很远吗？”评注从前吴起杀死妻子来谋取将领之位，鲁国人（因此）说他的坏话；乐羊讨伐中山国，当着使者的面喝了（用他儿子的肉煮的）汤，魏文侯奖赏他的功劳却怀疑他的忠心。能做出不近人情之事的人，他的内心不可预测啊。明英宗天顺年间，都指挥马良有宠爱的妻子。他的妻子去世后，英宗常常安慰他。（后来马良）正好有几天没有出来，英宗问是怎么回事，身边的人回答说他刚刚娶了新娘子。英宗愤怒地说：“这家伙把夫妻的感情都看得这么淡薄，还能忠心侍奉我吗？”于是杖打了他，并疏远了他。明宣宗宣德年间，金吾卫指挥傅广阉割自己，请求到宫中效命。宣宗说：“此人官位已到三品，他还想要做什么呢？残害自己，希图仕进，交付法司部门问罪唉！这也是圣人的远见卓识啊。
