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1、中庸节选一、语基落实I1下列词语中加点的字,与所给读音完全相同的一项是A.yu须贞丰施阿!奉承B.zhng市节小意,转环节C.xua不l船位也然泪FD.du自行舍钝好i自远瓯IB项,“中转环节”的“中”应读，办。对项,“船瓶”的.“拔”应读如“口风“磬钝”的“苦”应读好高磐远”的”审应读WljIS三AC2对卜.列句子中加点词的说明,不正确的一项是（）发而皆中节,谓之和中:适合。I和也者,天卜之达道也达:通行的。R中席其至矣乎!民鲜能久矣鲜:很少。I知者过之,愚者不及也及:达到。r凡为天下国家有九经凡:大凡。亲亲,则诸父昆弟不怨昆:哥哥。明辨之,笃行之笃:忠厚。（学之弗能,弗措也措:安置。丽D项
2、,“犷的意思是“坚持”;“措”的思是“放下Q3下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是（）Al莫见乎隐,莫显乎微Rl率性之谓道I微斯人,吾谁与归I六国互丧.率赂案耶f体群臣也Df道之不明也I体察民情I虽愚必明函JA项.微小的事;假如没有。B取,遵i;全、都。C呼.体恤,体谅。D项.弘扬:聪:生。CC4卜列有关文学常识的表述,不正确的一项是（）a.高校原本是e礼记中的一篇,朱嘉把它列为“四书”之首。B.“高校”相对“详训诂,明句读”的“小学”而言,讲的是治国安邦的大道理、高校问。C中席原是心礼记中的一篇.传为子思所作。是古代探讨教化理论的重要论著。D.北宋程颜、程颐极力尊崇中廊3.把它和高
3、校3论语孟子并称为“四书函D项.表述错误,是南宋朱息作中席集注，把中庸和高校论语孟子并称为“四书”。酗B.孔子认为.君子之所以中版是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违反中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。C孔子总结自己的中丽之道不能实行的缘由是:聪慧的人相识过了头;愚盒的人智力不及,不能理解这种主见。D.孔子认为,知道/管理人的方法,就知道r修身的方法;知道了修身的方法,就知道r治理天卜.国家的方法了。ggD项.理解佬误.原文是知所以修身,则知所以治人:知所以治人.则知所以治天下回家矣工建DQ9把文中画横线的句子翻译成现代汉语.和也者.天下之达道也。,2）中庸其至矣乎!民鲜能久矣!
4、修若答羹|（|）和.是天卜.普遍通行的行为准则。（2）中程是天下的至道（最宫的道德标准）呀!可是人们已经很少能做到/,（这种状况）已经有很长时间了！（二）课外阅读阅读下面的文字.完成第1013题，哀公问政。子日:“文武之政在方武:其人存.则其政举洪人亡.则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者确卢也。故为政在人,取人以身.修身以道.修道以仁.仁者,人也,亲亲为大:义者.宜也.尊盼为大;亲亲之余,尊贤之等,礼所生也。故君子不行以不修身;思修身,不行以不事亲:思事亲,不行以不知人:思知人,不行以不知大。齐明盛服,非礼不动,所以修身也法谗应电,贱货而贵德,所以功贤也;算其位俅其禄，同其好恶,所以劝亲亲
5、也:官接任使,所以由大臣也;忠信生球.所以动士也:时使薄敛.所以功百也：日省月试.既再称事.所以劝百工也:送往迎来.嘉善而矜不能.所以柔远人也;继绝世,奉廖国,治乱持危,弱聘以时,厚往而簿蒋所以怀诸侯也。足为天下国家有九经.所以行之者一也。凡事加则立,不律则废。言附定则不跄”.事前定则不同,行前定则不疚.道前定则不穷。在下位不获乎上,民不行得而治矣。获平上有道:不信乎学友,不获乎上矣.信乎华友有道:不顺乎亲,不信乎挚友矣。X反乎亲有道:反诸身不诚,不X反乎亲矣。诚身有道:不明乎善,不该乎身矣。（选自中庙，有助改）四。方:书写用的木板。策:书写用的竹简。敏:勉力,用力,致Jk蒲卢:芦苇。杀：削减
6、。齐明眼眼:穿着庄重整齐的服装。跆（池）：说话不通畅。JIO对下列句了中加点词的说明,不正确的项是（）a.文武之政石在方策布:分布。B.去谗企色戴货而贵谯远:远离。C所以切大臣也劝:劝勉。D.凡事襟则立,不豫则废段:预备.gg项,“布”的意思是“陈设.写,ggAI11下列语句编为四组,最能体现“以人为本的思想的一项是()夫政也者.蒲卢也故为政在人.取人以身尊其位,重其禄,同其好恶维绝世,举废国在下位不获乎上,民不行得而治矣反诸身不诚.不顺乎亲矣A.0BXgJlgXg)C.D.()喇说对待诸侯国的方法,强调的是“诚dC12下列有关原文内容的理解,不正确的一项是()A.孔子认为,治理人的途径是勤于
7、政事,就像治理地的途径是多种树木一样，氏孔子说明说仁”就是爱人义就是要相宜地做事,这都是礼的要求。C做任何事情,事先预备才会胜利,没有预备就会失败。说话做事都是这样。D.文章在结尾处告知人们怎样做才能使自己达到真诚,即要明白什么是“善”。瓯IB巩对“义”的说明不当,原文是“义者.宜也”,就是事事做得相宜的意思。量J13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故为政在人.取人以身.修身以道.修道以仁。(2)官盛任使,所以劝大臣也“13)凡为天下国家有九经,所以行之拧也。国葬勇(1)所以,政事完全取决于用什么人,要得到适用的人在于修养白己,修养自己在于遵循大道,遵循大道要从仁义做起。让他们官位高,
8、让众多的人供他们运用,这是为了劝勉大臣。13)总之,治理天卜.和国家有九条原则,实行这些原则的道理都是一样的。考.译文式公询问政事。孔子说:“周文王、周式王的政事都记我在典拾上。他们在世,这些政事就实施;他们去世,这些政事也就废死了。治理人的途径是助于政事,治理地的瀚径是多种树木。说起来.政事就像芦芾一样。所以.政事完全取决于用什么人.要得到适用的人在于修养自己,修养自己在于逍循大道,逍循大道要从仁义做起。仁就是爱人,敬爱亲族是最大的仁。义就量事事做得相宜,敬点将人是最大的义。至于说敬爱亲族要分亲疏,敬生赞人要有等级,这都是礼的要求。所以.君子不能不修养自己。要修养自己,不能不侍奉亲族。要侍奉
9、亲族,不能不了解他人;要了解他人.不能不知道大理。”穿着庄重里齐的服装,不符合礼仪的事皇决不做.这是为了修养自身。驱除小人,疏远女包,看技财物而宓视德行,这是为了尊崇贤人。提高亲族的地位,给他们以丰厚的体禄.与他们爱憎相一秤.这是为了敬爱亲族。让他们官位高.让众多的人供他们运用.这是为了劝勉大臣。真心诚意地任用他们,并给他们以较多的俸标.这是为了体法珞臣。运用氏役不误农时,少收赋税,这是为了爱民如子。常常视察考核,按劳付财,这是为了招炳工匠。来时欢迎.去时欢送奖有才能的人,救济有闲难的人,这是为了优待远客。挣续绝后的家族重兴灭亡的国家,治理祸乱,扶持危难,按时接受初见,赠送丰生她贡蓊薄,这是为
10、了安抚诸侯。总之.治理天下和国家有九条原则,实行这些原则的道理都是一样的。任何事情.事先有预备就会胜利,没有预备就会失败。说话先有预备,就不会不通扬：做事先有预备,就不会受挫;行为先有预备,就不会懊悔;道路预先选定.就不会走投无路。在下位的人.假如得不到在上住的人信任,就不行能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有方法:得不到挚友的信任就得不到在上位的人信任。得到芈友的信任有方法:不孝顺父母就得不到学友的信任。孝顺父母有方法:自己不真诚就不能孝顺父母.使自己攵诚有方法:不明白什.么是否就不能够使自己其微,三语言运用1.14阅读卜.面的文字.完成题目。夫为人子者.出必告,反必面,所游必有常,所习必
11、有业。（礼记曲礼上）父母有过,下气怡色.柔声以谏。读若不入,起就起多.说则复谈。（礼记内财）因0起:更加.简述以上两则材料之间的联系,并就其中一则谈谈你的理解和相识。解画第一则材料是说,做子女的外出.肯定要.杞自己的去向告知父母:办完事回到贰也必需面告父母,让他们知道自己已经回来,以鬼父母辛挂。出游肯定要有个常去的地方,学习也要有个固定的方向,不让父母担忧。其次则材料是说,做子女的,对待父母的过错,既要态度温和地恳切指出，又要考虑到他们的心情,选择适当的时机,等到父母心情开心时再劝谏。这科既不违反孝道.又能改善状况。眄礴两则材料的内容都是子女侍奉父母的行为规范,都体现r古代的伦理道撼及其所绩含
12、的人文精神。第则材料告知人们.在日常生活中.子女应当把对父母的敬重落实于外出道别、回家告知等细微环节之中,努力使父母宽怀、愉悦。在当代社会,做子女的应当更多关注、理解、敬重:父母包括精神情感在内的多方面需求,并以不断完善自我来宽慰父母。或:其次则材料告知人们.面对父母的过失,子女不应阿顺曲从.而应当态度温和地坚持规劝.梢助父母改正。当今社会,人们很有必要从古人的行为规范中吸取才智,努力构建既明是非、讲原则,又知礼节、重亲情的和谐亲子关系.整礴第一期:做人子女的,夕卜出时肯定要把自己的去向告知父母,（外出办完事）回来了也必需面告父母.出游肯定要有个固定常去的地方,学习也要有个固定的方向（不让父母
13、粗忧储其次财:父母有过错.要低声、面色和悦地进行劝谏。动谏不听.要更加尊敬.更加孝顺.等到父母心情开心时再进行劝谏。匚15将下面的句子改写成几个短句（可调整语序、适当增减词语）,做到既保留全部信息,又语言简明事实证明,各级领导干部常常到皋层调研是了解真实状况,把硕导阅历和洋众才智.结合起来.倾听寻众的呼声,调动和激发广阔人民群众的主动性和创It性,使领导干部增长学问才能.从而使决策严格地做到科学和从实际动身是一种极好的方法和制度。解析!解答此起的方法是把修饰成分从原句中分别出来变为独立的单句.关就是把“了解真实状况”后的定语从原句中独立出来,变成几个单句。适餐国各级领导干部常常到基层涮研,可以把领导阅历和群众才智结合起来,既能倾听群众的呼声,调动广阔人民群众的主动性和创建性,又能使领导干部增长学问才能.从而使决策严格地做到科学和从实际动身,事实证明,这是一种很好的制度,也是了解真实状况的好方法。
