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1、2024年即事原文赏析即事原文赏析1原文：清平乐博山道中即事宋代：辛弃疾柳边飞鞋，露湿征衣重。宿鹭窥沙孤影动，应有鱼虾入梦。一川明月疏星,浣纱人影娉婷。笑背行人归去，门前稚子啼声。译文：驱马从柳树旁边疾驰而过，柳枝上的露水拂落在行人身上，衣衫就沾湿变重了。一只白鹭栖宿在沙滩上，不时地眯着眼睛向沙面窥视，它映在沙上的身影也轻轻摇晃，准是在梦中见到鱼虾了吧！夜深人静，溪山沐浴在疏星明月的清光中。月光下的浣纱女身姿娇美。宁静的村舍门前忽然响起孩子的哭声，正在溪边浣纱的母亲立即起身往家赶，路上遇见陌生的行人，只羞怯地低头一笑，随即背转身匆匆离去。)三:清平乐：词调乃两片，前片四句字数号码为四五七六，后
2、片则六六六六也。鞍：马笼头，代指马。娉婷：形容女子娇美的身姿。稚子：婴儿、幼儿。赏析:此词上片描绘自然景色，写栖宿在芦苇丛边的白鹭的睡态：头朝着水边的沙滩，睡梦中时不时地晃动身躯;下片写水边浣纱女，在月光下，浣纱女边劳作边嬉戏，浣纱女出门浣纱，听到孩子的啼哭声，急忙背着大伙儿，溜回家照顾孩子。全词采用白描手法，上片写物，下片写人，一静一动，互相映衬,勾画出一幅清新的农村风景图。柳边飞鞍,露湿征衣重。”二句描写在山道中夜行的情景：驱马从柳树旁边疾驰而过，柳枝上的露水拂落在行人身上，衣衫就沾湿变重了。这里既表现出山道上柳密露浓，景色优美；也表现出行人心情舒畅，虽觉衣衫湿重，但游兴仍然很高。宿鹭窥沙
3、孤影动，应有鱼虾入梦句描写在行经河滩旁边时，看到的一幅饶有幽趣的画面：一只白鹭栖宿在沙滩上，不时地眯着眼睛向沙面窥视，它映在沙上的身影也轻轻摇晃，准是在梦中见到鱼虾了吧！看到宿鹭目眯影动，便断定它正在做梦，又因鹭鸟以鱼虾为食，进而断定它梦见了鱼虾，虽是想象之辞，但又合情合理。词人既能极细致的观察又能极深微的体会，因而写的是如此生动、多趣。一川淡月疏星，浣纱人影娉婷。”二句描写在行经溪流附近的村庄时看到的一幅更富有诗意的画面:夜深人静,溪山沐浴在疏星明月的清光中；年轻的妇女在溪边浣纱,在月光的照耀下，她那美丽轻盈的身影映在水中和沙上。词人使用的语句极其简淡，却能把环境和人物写得清雅秀洁，风韵悠然
4、。笑背行人归去，门前稚子啼声。二句又在前边的画面上绘出了新的情采：宁静的村舍门前忽然响起孩子的哭声，正在溪边浣纱的母亲立即起身往家赶，路上遇见陌生的行人,只羞怯地低头一笑，随即背转身匆匆离去，这真实而自然的描绘，不但给画面增添了浓厚的.生活情味，而且生动地表现了山村妇女淳朴温良的心性和略带几分羞涩的天真。总观此词，全篇都是写景，无F抒情，但又处处融情于景中，寄意言外。从描写月光柳露的文字中，可以感知作者对清新淡雅的自然风光的喜爱；从描写浣纱妇女的文字中，可以感知作者对淳厚朴实的民情风俗的赞赏。况周颐说：词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手”（惠风词话续编卷一）o词人正是这样的高手
5、。在风景和人物的具体描写上，此词也具有动静结合、形神兼备的妙处。柳密露浓原是静景，但词人却借露湿征衣的动象来表现，比直写其静态美更觉真实多采。沙滩宿鹭亦在静中，但词人却写其睡中之动态，并写其梦中之幻影，使读者不仅可见其形动，而且可感其神动，因而别生奇趣。篇末写浣纱妇女亦能遗貌取神用笑背见人归去”的动态美表现妇女温良淳朴的情性美，真是栩栩如生，呼之可出。此词在结构上的特点是外以词人的行程为次序，内以词人的情感为核心。一切景观都从词人眼中看出，心中映出词人从沿途所见的众多景观中选取自己感受最深的几个片断，略加点染，绘成了一幅情采俱胜的溪山夜景长卷，表现出一种清幽淡远而又生机蓬勃的意境，使人读之宛若
6、身随词人夜行，目睹诸种景观，而获得“俯拾即得，不取诸邻。俱道适往，著手成春。如逢花开,如瞻岁新”（司空图诗品自然）的特殊美感。因此，前后景观虽异，但结构却是完整的。即事原文赏析2清溪一道穿桃李。演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家。落花半落东流水。蹴鞠屡过飞鸟上。秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游。不用清明兼上巳。翻译/译文一条清澈溪流穿过桃李花林，水波荡漾着绿蒲滋润着白芷。溪流旁边总共只有几户人家,落花多半都漂流在东流水里。踢出的皮球屡屡高出飞鸟上，荡起的秋千争相废除绿杨林。年轻人分开日子每天来游玩，全不需要等候到清明和上巳。注释寒食：即寒食节，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一或二日。在这一日，禁烟
7、火，只吃冷食，故称寒食.一道：一条。穿：穿过。演漾：荡漾。涵：沉浸。白芷：一种可入药的香草。凡：总共，一共。蹴（3）跑（亚）：同蹴鞠，亦称打?T,即古代踢球的游戏。蹴，踢。跑，皮制球,球内充塞以柔软的东西。古时有在寒食蹴鞠的习俗，参见荆楚岁时记。秋千：意即揪着皮绳而迁移，为古代游戏用具，相传是春秋齐桓公时期从北方山戎传入。太平御览卷三。引古今艺术图云：寒食秋千，本北方山戎之戏，以习轻越者也.”分日：安排好日期，计划好如何玩。一说犹逐日，意为一天天、每天。又说指春分之日。清明：节气名。在夏历三月初，阳历四月五日前后，春分之后谷雨之前。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。淮南子天文：春分后十五日，斗
8、指乙为清明.上巳：节日名。古代以三月上旬巳日为上巳节，有在流水边洗濯祓除、去除灾病的习俗。魏晋以后固定为夏历三月三日。赏析/鉴赏此诗是王维早期的作品，当作于唐玄宗开元年间的一个早春时节，其具体创作年份未详。当时王维在长安（今陕西西安）或洛阳（今属河南）。此诗开头两句写一道清澈的溪流穿过桃李花丛而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷，安逸而柔静。古代习俗，三月上巳桃花水下时，王公以下，携眷聚于水畔洗濯，驱除不祥。这里表现的就是这个习俗，展现的是春天的力量。三四两句，写溪流边的几户人家，落在流水里的桃李花，又是柔美宁静的意象，表现出浓厚的早春气息，有很强的画面感。五六两句又转换为力量和青春的意象。古代
9、秋千是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的红男绿女游戏之用。据荆楚岁时记记载，寒食之时，造大麦粥，人们常以斗鸡、蹴鞠、打秋千为娱乐。这两句在前四句写清溪桃李的背景上又添几笔不时飞上高空的秋千与皮球，使整幅画面更加充溢这清新灵动的青春活力。尤其是过出二字用得好，分别写出了少年男女游玩时的热烈气氛，使人感受到年轻人沉湎于游乐中的景象，透露出无限的羡慕之情。最后两句意谓青春年少的人，应该每天都有开心游玩的心态，无忧无虑，不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩，含有及时行乐的意味。在寒食城东即事中，作者表达了及时行乐”的思想，人的青春，甚至生命，都彳暂。诗人认为，如果想要在短暂的时光中
10、去建功立业、修身齐家、做学问，终究都不牢固实在，只有抓紧时间享受快乐才是真实的。全诗描绘出美丽的早春景象，交错着青春朝气的蓬勃力量和家常安宁的闲适气息，充分体现了王维诗诗中有画的特色。即事原文赏析3寒翠飞崖壁，尘嚣此地分。鹤行松径雨，僧倚石阑云。竹色溪阴见，梅香岸曲闻。山翁邀客饮，闲话总成文。创作背景周权早年不得志，延祐六年（公元1319年）游京师，受知于翰林学士袁梅,荐为馆职，未获批准。后回江南，专心词章，此诗可能就作于此期间。译文长在悬崖峭壁的青松像腾空而起的蛟龙，与喧嚣繁闹的尘世分成了两个世界。仙鹤在着雨的松径里缓缓行走，僧人倚在石栏边目送着天上的流云。在清溪的南边，竹影摇曳，曲折的溪水
11、边传来阵阵梅花的幽香。山村里的老人邀请我去做客,谈论的是与世道无关，一些平平常常的生活话语。注释寒翠：指松柏一类树木，这里喻指瀑流。尘嚣（Xiao）:尘世的纷扰、喧嚣。石阑（I旨n）:栏杆状的岩石。溪阴：溪的南岸。闲话：指与世道无关、与人事无关，只是一些平平常常的生活话语。赏析诗的首联写山村与世隔绝，一尘不染。颔联写野鹤僧人，超然物外。颈联写竹树梅花，秀丽清香。尾联写人物，志趣相投。全诗语言优美，意境幽深。表现了作者鄙薄世俗，甘居林泉的思想感情。诗的一二句写出山村与世隔绝，不染红尘的清雅幽深。翠而日寒，可见是松柏一类岁寒不凋、象征高洁之士的树木。f飞字，化静为动，续以崖壁，极显松柏天矫如龙,身
12、处悬崖峭壁而更傲岸挺拔的风姿。这寒翠”之木，自然也是诗人耿介人格的启我写照。在山崖之外，便是尘嚣鄙伪之地，“少无适俗韵，性本爱丘山，今日脱彼人此，真有久在樊笼里，复得返自然”的欣悦。三四句续写山村中所见之景表现一种悠然自得的萧散情趣。鹤缓行曲径而不飞动中有静；僧倚石栏目注流云，静中亦有动。“松径雨之雨，未必是实写，极可能是用王维山中“山路元无雨，空翠湿人衣意，状山林之苍翠欲滴。僧倚云则令人想到杜牧将赴吴兴登乐游原一绝闲爱孤云静爱僧T。而石阑亦可以推断是天然形成的栏杆状山岩。竹色溪阴见，梅香岸曲闻一联，清丽优美，活色生香，王维、孟浩然泉声咽危石，日色冷青松、荷风送香气，竹露滴清响”的佳句，可谓嗣
13、响有人。所以顾嗣立元诗选周权小传说衡之句法，实多可观，并举此联及其他一些句子为证。清溪南修竹曳疏影，曲岸后梅花传暗香,加之鹤行其下之松林，岁寒三友全都萃集诗中，令人生出此中有真意,傩?己忘言之感。最后二句，从景物转到山村中的主人与客人。山翁可能是隐居岩林的高土崎人，也可能是躬耕山村的淳朴老农，不管是哪种人，不管他们僻居深山是有意还是无意，在诗人心目中，他们都是归真返朴的体道者。他们邀请偶入此中、赋性与之相近的诗人饮酒，不须谈什么修身、齐家、治国、平天下，也不须谈什么立德、立功、立言三不朽，相见无杂言，但道桑麻长，这平凡闲话，便是世间至文，斐然成章。一个总字是全诗唯一的虚字，却最实在地表达了诗人
14、企羡与大自然融为一体，返朴归真的情愫。可以想象，诗人会像陶渊明那样与山翁一醉方休，吟出悠悠迷所留，酒中有深味。元诗多以唐人为宗,是对宋诗的反拨所以颇有风神秀朗之作此诗便是学唐而深有所得者。即事原文赏析4临江仙冬日即事自古相从休务日，何妨低唱微吟。天垂云重作春阳。坐中人半醉，帘外雪将深。闻道分司狂御史,紫云无路追寻。凄风寒雨是驶展。问囚长损气，见鹳忽惊心。翻译到了自古以来的休假日，无事可做，只有靠低唱轻声吟来消磨时光。天低云重春日阴沉沉,室内宴席座上的人已经半醉，室外雪花不停地飘落，地上的积雪愈来愈厚。想效仿杜牧的狂放，可惜今日没有紫云。凄风寒雨、时光匆匆催人很紧，审讯囚犯时间长了会损气，见到飞
15、翔的鹤时感到自愧惊心。注释休务：停止公务，即休假。宋人习用语。坐:同座。三三:疾速的样子。问囚：指审案断狱等公务。创作背景宋神宗元丰元年（1078年）正月，李公恕自京东转运判官召赴汴京，路过徐州，苏轼作该词相赠。赏析上片从假日的寂寞写起。自古以来，人们在一起度假日，随意唱歌、吟诗等。说假日低唱微吟，似乎颇有雅趣，其实是聊以解除寂寞而已。接着描写了当前的天气情况：天幕低垂，云气浓重，造成了春日的阻霾。这T写景并非闲笔，一方面为下文的雪、雨作背景，一方面也衬托出人内心的沉闷。而后写到与友人的宴饮，并用室外的雪景作映衬：坐中人半醉，帘外雪将深”这是两个无声的镜头：一个写人,一个写景，一个写室内,一个
16、写室外，一个写静态，一个写动态（雪花不停地飘落，地上的积雪愈来愈厚）.这很容易使人想起雨中黄叶树，灯下白头人（司空曙句）一类诗句。在这里，苏轼用清冷、寂寥的氛围，有力地烘托出人相对无言，只是以酒遭愁的离情别绪，以及内在的孤独感。下片闻道两句，承上“坐中，借晚唐杜牧的风流韵事,反其意而用之，说宴会并无美妓声乐之欢，以见其单调无味，郁郁寡欢。也可以说，这里是借分司狂御史追寻紫云的故实，作了一笔反衬。苏轼再用凄风寒雨力口倍渲染，更使人感到有点透不过气来。苏轼为什么这样写，结尾处透露了此中消息，原来,苏轼长期为审案断狱等公务所累，每当看到鹤时，便忽然想到隐居生活的闲逸。话说得比较嫩专含蓄，实际意思是说
17、，对仕宦生涯感到厌倦，而向往林下的.隐居生活。苏轼后来在鹤叹诗中写道：驱之上堂立斯须，投以饼饵视若无。戛然长鸣乃下趋,难进易退我不如。与苏轼自己在仕途上的进退联系起来，其意比较显豁，有助于读者理解见鹤忽惊心这一句的深意。全词，虽为送别之作，但叙写与议论的主要内容却是仕宦生活，表达得比较隐约和深沉，这种打破常规的作法是比较少见的。即事原文赏析5原文：紫塞风高弓力强，翎走马猎沙场。呼鹰腰箭归来晚，马上倒悬双白狼。译文塞外风疾挽弓的力量又猛又强，王孙们飞马游猎在沙场上。呼唤着雕鹰挂着腰箭很晚才归来，只见马背上倒挂着一对白狼。注释紫塞：北方边塞。弓力：挽弓的力量。赏析：创作背景元朝统一中国之后，定今北
18、京为大都，以在今内蒙古正蓝旗的开平府为上都,每年夏天移驾上都。萨都剌在元顺帝统治元年赴上都公干即目所见写下了这组优美清新的诗篇。内容评析这首诗写的是狩猎的情况。秋风劲吹，牧草枯黄，逐围打猎的季节到来了。王孙贵族带着劲弓，骑着骏马，驰骋在浩瀚无限的草原上。晚上，吆喝着鹰儿归来，马上悬挂着捕获的野兽。狩猎是边塞诗的主题之一。这首诗采取了平铺直叙的手法，不写打猎所注重的斩获、追逐等热点，只是淡淡说去，令人自然感受到那刀响弓鸣，马蹄飞扬的热闹场面。提起边塞诗，人们总会想到唐代，想到边塞诗派的代表岑参和高适。唐代的边塞诗,主要写战争，抒发战死沙场，保家卫国的壮志，或批判穷兵融武一一将功成万骨枯的的悲惨和
19、不合理；描写边塞奇特的风光与少数民族的风俗习惯。到了元代，边塞的涵义起了巨大的变化。昔日的边塞，已经成了接近首都的畿辅地区：昔日边塞诗中与之争战的敌人，也已成了全中国的主宰。于是，边塞诗的主旋律已经不是写战争、离别哀怨，而转向写和平，写沙漠风光，草原春色，写这片辽阔土地上奇特美丽的自然和人民的习俗。即事原文赏析6原文：九月十日即事朝代：唐朝作者：李白昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳？译文及注释：译文昨天刚登上龙山宴饮，今天又在这里举起了酒杯。菊花为何这样受苦，遭到两个重阳的采折之罪？注释觞（Shang）:盛着酒的酒杯。两重阳：唐俗，京城的人们常在重阳后的一天再次宴会赏菊，故九月十
20、日有小重阳”之称。赏析：此诗与九日龙山饮，同作于当涂。这首诗是李白历尽人世沧桑之后的作品。在唐宋时代，九月十日被称为小重阳，诗人从这一角度入手，说菊花在大小重阳两天内连续遇到人们的登高、宴饮，两次遭到采撷，所以有“太苦”的抱怨之言。作者以醉浇愁，朦胧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他这个朝廷逐臣，他痛苦地发问：菊花为什么要遭到两重阳的重创？对于赏菊的人们来说，重阳节的欢乐情绪言犹未尽，所以九月十日还要继续宴饮；但菊花作为一种生命的个体，却要忍受两遭采撷之苦。诗人以其极为敏感、幽微的灵秀之心，站在菊花的立场上发现了这一诗意的空间。实际上,诗人是借菊花之苦来寄托自己内心的极度苦闷。即事原文赏析7燕居即事萧
21、条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永,夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。翻译院子里的竹林一片萧疏，兰花也频频遭遇风雨摧折。树林中的鸟儿幽幽啼叫，无人来访,地上已经长满青苔。这样闲居的生活已经过了很久了，不知不觉已是夏天，树木已经结果。橱架上堆满了书籍，我经常过来坐在北窗边翻看。注释燕居：闲居。即事：以眼前事物为题材写诗文。日已永：日已长。结：植物结果实。北窗：常指隐居之人的屋窗。创作背景本首诗当作于公元785年（唐德宗贞元元年）夏天，这是作者闲居于滁州西涧。赏析萧条竹林院，风雨丛兰折.是诗人描写的自己幽居环境。竹、兰都是土人喜爰的植物，士人们从它们身上看到了自己所追求的精
22、神品节，因而对它们有着深厚的感情。但从诗中萧条、风雨、折等字眼或许也是作者寄情于内，表明自己在官场上受到排挤，不得志。从韦应物的生平看，他的每一次闲居都是因为受排挤、罢官，都是无奈而为之的。幽鸟林上啼，青苔人迹绝”只听得树林里的鸟儿啼叫，因为没有人来拜访，地上都已经长满了青苔。写出作者居住环境的清幽和人迹罕至，少有人来。燕居日已永，夏木纷成结.闲居的日子已经很久了，不知不觉已是夏天，树木已经结果。这一句是写时间流逝，说明诗人在此居住的时间之久。几阁积群书，时来北窗阅J燕居之地人迹罕至，但是诗人并没有感到寂寞、沮丧。桌上、楼阁上堆满了书籍,没有世务的烦扰，他正可以时时来到书斋，享受阅读的乐趣。尾
23、联这两句是此诗的点睛之笔。由此返观前六句所述，虽然幽居或出于不得已，幽居之处亦显得萧条寂寞,但诗人却能无往而不适。此诗思想感情与幽居等诗一脉相承，每句都是客观直白的描写。然而，诗人却在不动声色中完成了情感的转换，由萧条、风雨悄然过渡到自适、惬意。所谓妙在淡然不著痕迹，正是韦应物诗的胜境。即事原文赏析8原文：寒食/寒食日即事朝代：唐朝作者：韩翔春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家。译文及注释:译文暮春的长安城里漫天舞着杨花,寒食节东风吹斜了宫中的柳树。黄昏开始宫里颂赐新蜡烛，率先升起在皇庭贵族的宫里。注释1、寒食：清明前一日谓之寒食，即禁烟节，汉制此日宫中钻新火燃烛以散
24、予贵戚之臣。2、御柳：御苑之柳，旧俗每于寒食折柳插门。3、蜡烛：唐辇下岁时记清明日取榆柳之火以赐近臣。4、五侯：汉成帝时，封他的舅舅王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，他们被人们称为五侯。5、斜：音霞.赏析：开头一句“春城无处不飞花春城指春天里的都城长安。飞花即花瓣纷纷飘落，点明暮春季节。无处不，用双重否定构成肯定，进而写出整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。第二句寒食东风御柳斜是写皇宫园林中的风光。御柳”是指御苑里的柳树。当时风俗寒食日折柳插门，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。所以诗人在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳诗的前两句写的是白昼，后两句则是写夜晚：日暮汉
25、宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。日暮就是傍晚。汉宫”是借古讽今，实指唐朝的皇宫。五侯一般指东汉时，同日封侯的五个宦官。这里借汉喻唐，暗指中唐以来受皇帝宠幸、专权跋扈的宦官。这两句是说寒食节这天家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。诗中用传与散”生动地画出了一幅夜晚走马传烛图使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。诗人对这种腐败的政治现象做出委婉的讽刺。这首诗善于选取典型的题材，引用贴切的典故对宦官得宠专权的腐败现象进行讽刺。虽然写得很含蓄，但有了历史典故的暗示，和中唐社会情况的印证，
26、读者还是能了解诗的主题的。即事原文赏析9春风取花去，酬我以清阴。翳翳陂路静,交交园屋深。床敷每小息，杖屣或幽寻。惟有北山鸟，经过遗好音。半山春晚即事译文春风虽影E百花取走，却酬谢人清凉的绿阴。幽暗的池边小路十分宁静，草木掩隐的园屋多么深沉。我时而打开床铺稍事休息，时而扶着手杖去寻幽探胜。只看见钟山的小鸟飞来，经过我这里留下了一串动听的歌声。半山春晚即事注释(1泮山：在江苏江宁，由县东门到钟山，恰好为一半路程，故称作半山。春晚：即晚春，暮春。即事：就眼前景物作诗。春风：T乍晚风酬：报酬,赠答，这里是赐予，带给的意思。清阴：清凉的树阴。翳翳(yi)：树阴浓暗的样子。陂(b国)路：湖岸,塘堤。交交：
27、树枝交接覆盖的样子。园屋：田园、房屋。深：幽阴深邃。床敷什。）：安置卧具。每：每每，常常。（7取屣的）：拄杖漫步。或，有时。幽寻，探寻风景之胜。这两句是说，常常无事休息，有时又上山看看风景。北山：即钟山。南朝宋周颤与孑滩圭曾隐居于此,后周顺离山出仕，孔曾作北山移文表示讥。王安石有思北山等诗，寄托真心隐逸的心境。遗（w4i）:赠送，这里引申为留下之意。好音：美妙的叫声。半山春晚即事赏析这首诗表现了王安石隐退生活的一个侧面。起首二句至为奇妙，寥寥十字，摹尽春色的变化，显示了一幅绿肥红瘦的景象。陈衍说起二句本于唐人绿阴清润似花时，但安石的两句含义却深厚得多，感情色彩浓烈得多，韵味也胜过许多。常人写红
28、花凋谢，会有惋惜之情，而使诗歌染上一层淡淡的哀愁。此诗却不然，诗人以积极的人生态度来表达,所以在他笔下展现的是欣欣喜人的景象。春风是无法取将花去的，但若没有这个取字，就不能形象地表现自然景象之变换；春风也不会酬与清阴，但若没有这个酬字，就不能体现作者欣然自得的情怀。若无此二字，诗人的达观，春风的和煦，就不能跃然纸上了。春风慷慨赐与清阴，诗人于是尽情去欣赏。所以三、四句以清阴为本，稍作敷展。翳翳，是形容树木茂密的状貌，交交，则是形容树木相互覆盖交加的样子。只见那小路沿着山坡在茂密的树林中蜿蜒曲折，伸向远处，一片静谧，在葱茏的深处，园屋隐约可见。这两句写静，略有唐人常建曲径通幽处，禅房花木深”（题
29、破山寺后禅院）的风味。然而常建的诗是禅寂之静，此诗用了翳翳、交交，显得更有生意。五六句笔锋一转，顺势推出主体形象。床敷，即安置坐具，杖履，指扶杖漫步。二句截取两个生活片断来刻画半山园主人的风神。或居家凭几小憩，或寻幽拄杖独行。两者虽是一静一动，但同样表现了诗人恬淡安宁而又欣然自乐的心境。在此宁谧的氛围里，突然传来阵阵清脆悦耳之声，抬头看去，原是北山一鸟，掠飞而过，留下一片好音.这两句极富韵味。北山即钟山，六朝时周顺曾隐居于此。此时的北山，除了诗人独步寻幽之外，杳无人迹，只有声声鸟鸣，偶尔来慰其岑寂。诗人在平夷冲淡的外表下，怀孤往之志、举世无人相知的感慨显示于言外。半山春晚即事创作背景王安石于神
30、宗熙宁十年（1077年）退居江宁。元丰中营建园宅，称半山园，因其地距白下门与钟山均为七里，正在一半路程中，并自号半山，此诗即作于此时。即事原文赏析10只鸡胶牙糖,典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。翻译供品仅有一只鸡，仅有胶牙糖，仅有一瓣香，只因家中困顿，典当衣物度日。家穷，没有值钱物品可当，祭供物品不丰，不是故意缺少黄羊作祭。注释送灶：民俗，民间每年腊月二十三日要送灶神。即事：见事即兴而作。只鸡：一只鸡。以及后面的胶糖、瓣香、黄羊等均为送灶供品。筋,糖。典衣：1896年10月鲁迅父亲周伯宜长期患病后逝世，家中由小康转入困顿，要靠典衣（典当衣物）来接续生活。瓣香：焚香插入炉中，散似瓜瓣。长物:
31、多余的值钱物品。黄羊：黄色，无角，似獐鹿，西北青藏等地出产。一说祭黄羊可致富。创作背景谢邦华张纯武于瑞华.鲁迅旧诗导读：武汉大学出版社：7-10页这首诗作于1901年2月11日晚上,也就是旧历1900年庚子腊月二十三一旧俗所谓祭灶日之夜。赏析前两句诗一方面揭穿了军阀们靠请吃饭玩弄阴谋诡计1.方面提出用胶牙糖粘嘴的事来，也是对灶神的无情嘲弄。这里，首句列出两件祭物，次句却有着深刻的寓意。典衣供瓣香，联系上句，瓣香、胶牙糖以及只鸡，原来俱是典衣的结果。它即反映出当时人民的贫困窘境；也揭示出封建迷信（敬神）与贫穷之间的尖锐矛盾。解放前所有历朝历代的一切统治者，无不借助于“神权”来维护它们的反动统治。
32、即由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇大帝以至各种神圣的神仙系统”正是这些超魅锢翅结成的精神枷锁，既使人民在政治上屈从于命运；又使他们在经济上更趋于贫困。这首诗题为“即事就眼前所见记而为诗。但显然，鲁迅不是作客观的记录，而对鬼神及封建迷信的厌恶，以及对尚未觉醒的劳动人民的同情，已隐隐透露出来。家中无长物，岂独少黄羊.”这两句诗，以极其形象的事物生动地反映出当时农村破产，劳动人民家无隔宿之粮的惨淡情景。祭神，对被“神权统治尚未觉醒的农民来说。是看成T牛祸福攸关大事的；但是，典尽衣物，顶多也只能杀一只鸡，备一点胶牙糖,一些香烛，哪里还能买得起更贵重的黄羊。岂独二字，含意深沉，一方面
33、表示在家中无长物”的情况下，办不起黄羊来祭灶；另一方面也表示出不想靠祭灶来改变现状、也不可能改变现状的意思。这首诗虽简短，但却透视出当时中国农村破产、农民家徒四壁的一面生活侧影。通过庚子送灶这件看似极平常的事物，深刻地表现出封建迷信对劳动人民的危害，和作者对这一事物的鲜明态度。全诗四句语言浅显通俗，一二句只鸡、胶牙糖、瓣香看似平列，因皆出之以典衣，不仅使这十个字结联成体，具备了一个完整的意思，而且具有振起全诗的作用。三句是一直白，对上句是进一步的渲染和深化。第四句是整首的主脑，篇终见意，从思想和艺术两方面看，这句达到了完美的结合，耐人寻索，韵味无穷。即事原文赏析11昨日登高罢，今朝更举觞。菊花
34、何太苦，遭此两重阳？翻译昨天刚登完龙山，今天是小重阳，又要举杯宴饮。菊花为何这样受苦，遭到两个重阳的采折之罪？注释登高：古时重阳节有登高的习俗。更：再。举觞：举杯。觞，古代喝酒用的器具。遭此两重阳：古时重阳节有采菊宴赏的习俗。重阳后一日宴赏为小重阳。菊花两遇饮宴，两遭采摘，故有遭此两重阳之言。赏析这首诗借菊花的遭遇，抒发自己惋惜之情。在唐宋时代，九月十日被称为小重阳，诗人从这一角度入手，说菊花在大小重阳两天内连续遇到人们的登高、宴饮，两次遭到采撷，所以有太苦”的抱怨之言。作者以醉浇愁，朦胧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他这个朝廷逐臣，他痛苦地发问：菊花为什么要遭到“两重阳”的重创？对于赏菊的人们来说
35、，重阳节的.欢乐情绪言犹未尽，所以九月十日还要继续宴饮但菊花作为一种生命的个体却要忍受两遭采撷之苦。诗人以其极为敏感、幽微的灵秀之心，站在菊花的立场上，发现了这一诗意的空间。实际上，诗人是借菊花之苦来寄托自己内心的极度苦闷。借叹菊花，而感慨自己被馋离京、流放夜郎的坎坷与不幸，正见其愁怀难以排解。此诗语虽平淡，内涵却十分深沉。主要表现了作者一生屡遭挫败和打击，而在节日里所引发的忧伤情绪。创作背景本首诗作于唐代宗宝应元年（公元762年），是在秋重阳节后一日，作者已于前一日登过一次当涂（今安徽当涂）龙山，用乍了首九日龙山饮，这属于第二次登上宴赏，故作者感叹菊花连续两天遭到采摘，联想到自己两入长安,都
36、遭到政治上的重创。即事原文赏析12问荆溪溪上人家，为甚人家，不种梅花？老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆。寺无僧狐狸样瓦，官无事乌鼠当衙。白水黄沙，倚遍栏干，数尽啼鸦。译文我问荆溪岸边的人家，你们是什么人家，怎么不种植梅花呢？他们用老树支撑着大门，荒芜的蒲草长满了水岸。他们用细瘦的竹棍圈出篱笆。小庙的神明不灵验，狐狸在瓦上跳腾；当官的不管事，让乌鸦和老鼠满衙门跑。溪水白茫茫的，岸上满是黄沙。我倚遍一处处栏杆，一只只数尽了那乱叫的乌鸦。注释折桂令：曲牌名，又名蟾宫曲、天香引。荆溪：水名，在江苏省宜兴县，因靠近荆南山而得名。为甚人家：是什么样的人家。老树支门：用枯树支撑门，化用陆游诗：空房终夜无灯下，断
37、木支门睡到明。”圈笆：圈起的篱笆。样瓦：戏耍瓦块。乌鼠当衙：乌鸦和老鼠坐了衙门。赏析前六句作者询问溪上人家为何不种梅花以及眼前荒凉景象。曲一开始,作者不直写荒凉景象。却巧设问句问荆溪溪上人家为何不种梅花。梅花盛开于冬日故知作者至荆溪边乃在寒冬时节。更重要的是，梅花花枝俏丽，笑傲霜雪，是美好的化身，是品格高洁的象征。作者在水仙子寻梅中曾抒写过他对梅花的酷爱。因此，这一问，既表现了作者的情感，也说明他对现实的不满。表面上看，作者的责问仿佛是针对荆溪溪上人家的，其实不然。那言外之意仿佛是荆溪溪上的人家在说：不是我们不种，而是顾不上，请看我们是生活在什么样的环境之中。就这样，它很自然地起到了为下面写荒
38、凉景象的引导作用。这样的起始非常别致而富于启发。接着，作者便描写了荆溪溪上人家及其周围的环境。老树支门、苦竹圈笆，说明房舍的简陋；“荒蒲绕岸，说明环境的荒凉。这样贫穷的荆溪溪上人家没有心思去种梅花。从表面上看，它是作者在自问自答，实际上却可以认为是代答，是在描写荒凉的景象中表现荆溪人民，也就是广大贫困的江南人民对现实生活的不满。末五句作者再言荆溪所见以及内心的感受。寺无僧狐狸样瓦,官无事乌鼠当衙。白水黄沙，倚遍栏干，数尽啼鸦.”这是作者就其在荆溪上所见进一步所写，可见景象是何等荒凉。字里行间，其讽刺意味又是何等强烈。大元统治下的黑暗社会，就是一座无僧的寺.这座无僧的寺就是那些狐狸的安乐窝那些当
39、衙的官老爷们就是鸟鼠之类而鸟鼠又何能当衙.作者把矛头直接指向宫府，揭露元朝统治者的暴虐、昏庸和腐败，是使人民贫穷、大地一片荒凉的根本原因。面对眼前这一切，作者一个人久久地凭栏眺望：远处，”白水黄沙，看不见一点绿色，没有一点生气。近处，虽日已黄昏，但荆溪人家的屋顶上却不见缕缕炊烟，只有归巢寒鸦的啼叫打破了这黄昏的死一般的寂静。于是，他一只一只地数着，直到把归鸦的数目数完为止。结末对荆溪黄昏景色的描写，作者处处流露出凄凉、忧伤、愤懑的心情。不然，作者不会把栏干倚遍把啼鸦数尽。这一倚一数，正说明他孤寂太甚、惆怅太重、忧伤太深。托物寓情，一个啼字，既是鸦啼，也是倚遍栏干”的作者内心极度悲凉的曲折反映，
40、其中也包含着对“狐狸样瓦、鸟鼠当衙”的愤懑不平。这首小令所描写的荆溪荒凉景象是具有典型意义的,它是元朝统治下的社会现实的真实写照，反映了在民族压迫和官僚地主压榨下被贱称为“南人的江南人民的穷困生活，表现了作者对狐狸样瓦鸟鼠当衙的黑暗现实的痛恨。作者对官府的抨击是直接而大胆的，文笔是尖刻而辛辣的。从文艺上看，全曲语言质朴而又辣味十足。描写荆溪的荒凉景象，首、中、尾一以贯之。首尾含蓄而别致。中间则讽意深刻。陶宗仪辍耕录在引述乔吉作乐府六字法后说：大概起要美丽，中要浩荡，结要响亮。尤其在首尾贯穿，意思清新。乔吉此曲，可谓得之矣。即事原文赏析13山居即事朝代：商弋作者：顾况原文：下泊降茅仙，萧闲隐洞天
41、。杨君闲上法，司命驻流年。辎合桃花水，窗分柳谷烟。抱孙堪种树，倚杖问耘田。世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。译文寂寞独居，门扉紧掩，孤独的看着夕阳逐渐落下。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩。绿竹生长，红莲花瓣掉落在老叶上。渡口处升起袅袅炊烟，到处可以见到归家的采菱人。赏析首（引庾信拟咏怀诗）首联是他独自隐居山中时的心态写照。顾安唐律销夏录谓此诗首句既有掩柴扉三字，而下面七句皆是门外情景，如何说得去？不知古人用法最严，用意最活，如掩柴扉下紧接以苍茫对落晖句便知掩柴扉三字是虚句，不是实句也何必强作虚解,作实解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷
42、，正切诗题”即事者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。颔（对比）夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。颈（引庾信入彭城馆）故衣指莲花败叶。新粉指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的.茸粉。颈联用绿竹对红莲、新粉对故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅
43、画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。尾（烟火T乍灯火）尾联末字落在一个归上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。即事原文赏析14原文端午即事五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。翻译五月五日的端午节，你赠与了我一枝艾草。故去的.人已看不见，新结交的朋友又在万里之外。注释故人：古人，死者。亲族口：新结交的知己。赏析文天
44、祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首端午即事。在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着丹心照夙昔的壮志。这首诗塑造了T立像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。创作背景公元1276年（文天祥德祐二年）出使元军被扣，在镇江逃脱后又一度被谣言所诬陷。而为了表明心志，他愤然写下了这首端午即事。即事原文赏析15戊辰即事诗人安得有青衫，今岁和戎百万绿。从此西湖休插柳,剩栽桑树养吴蚕。翻译诗人从哪里觅绸缎做一领青衫？就因为今年与敌人签订了和约,每年要贡上百万匹绸绢。我看来,从此后西湖
45、边不要再种杨柳，全种上桑树,用来饲养吴蚕。注释戊辰：宋嘉定元年（公元1208年），时宰相韩偏胄当政，为了立盖世功名以自固，让自己千古留名，草草出兵北伐，结果招致大败。战后和约，以南宋每年向金人交纳大量钱财为代价。青衫：古代读书人或一般人穿的衣服。和：和议。戎：北方民族，指金人。绿（jian）:黄绢。剩：全、都的意思。吴蚕：苏州是当时著名的丝绸出产地，故日吴蚕。创作背景宋宁宗开禧二年（公元1206年）,宋兵伐金大败，不得已向金乞和。次年十一月，和约成，宋朝对金人提出的停战条件完全接受，答应每年向金增纳白银三十万两，细绢三十万匹，这就是令宋人深感耻辱的嘉定和议。翌年，也就是刘克庄写这首诗的戊辰年，
46、条约正式实行10赏析以调侃的语气写政治讽刺诗，读来虽感幽默风趣，却令人倍为心酸，这首绝句的特色就在于此。诗人没有青衫穿，这样讲当然是到了超越现实的.程度，夸张过了头。但是，以不可能存在的现实来反衬极度的愤慨的感情（诗人对朝廷为和戎而用“百万绿的无比愤怒），这种超极表至极”的曲达方式在诗词创作中已是屡见不鲜了，比如李靓的乡思，范仲淹的苏幕遮碧云天等，用的都是这种手法。青衫是读书人的象征，是与一般平民区别的特征之一，代表了土子们的体面。诗一开始就抓住这件象征物，说如今我这个诗人连想穿一袭青衫都没办法了！极其愤疾的一句话,劈头而来，不啻在说如今斯文已经扫地。言外之意，当然扫地的何止是斯文，刘克庄正以此代指整个朝廷国家的体面都丢尽了。何以会连读书人想T牛青衫都得不到？诗第二句立即指出，这是因为做青衫的丝绸都孝敬金虏去了。这两句是倒装，因了和戎,诗人才没绸做衣服,诗把因果关系调转顺序，就突出了胸中的愤愤不平。此外，诗人没有青衫，百姓们为了交纳额外的赋税,穷困的程度就用不看多说了。三、四句忽生奇想：金虏如此欺负我们，朝廷却一味忍让，这些贡银及绸缎从哪儿来呢？我看西子湖边的杨柳桃花不如全都蟠，种上桑树养蚕织绢，用以填金人的无尽
