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1、文言文双文本阅读：徭役多则民苦（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：凡泠国之道，先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必冬。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地
2、、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。（节选自管子治国）材料二：徭役多则民苦，民苦则权势起，权势起则复除重，复除重则贵人富。苦民以富贵人，起势以藉人臣，非天下长利也。故日：徭役少则民安，民安则下无重权，下无重权则权势灭，权势灭则德在上矣。今夫水之胜火亦明矣，然而釜濡间之，水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸又明于此,然法守之臣为釜鹤之行，则法独明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之传言，春愁所记，犯法为逆以成大奸者，未尝不从尊贵之臣也。然而法令
3、之所以备，刑罚之所以诛，常于卑贱，是以其民绝望，无所告诉。大臣比周蔽上为一阴相善而阳相恶以示无私，相为耳目，以候主隙，入主推，无道得闻，有主名而无实，臣专法而行之，周天子是也。偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。（节选自韩非子备内）【注】末作文巧：奢侈性的工商业和奢侈品的制造。复除：免除徭役和赋税。釜篙：古代炊具。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）大臣比A周B蔽C上D为一E阴相善F而阳相恶G以示H无私11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A. “凡治
4、国之道”的“治”与谏逐客书中“举地千里，至今治强”的“治”含义相同。B. “民无所游食则必农”的“农”与过秦论中“囊括四海之意”的“囊”用法不同。C.春秋是中国古代儒家典籍之一，即师说中“六艺经传皆通习之”的“六艺”之一。D.“人主掩蔽”的“掩蔽”与陈情表中“而刘夙婴疾病”中的“婴”体现的句式相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.百姓富有则安乡重家、敬上畏罪；百姓贫穷则不安于乡居、轻视家园、对抗君上而违犯禁令，可见“富民”十分重要。B.国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。如果百姓放弃农业，那土地也就荒芜了，进而国家也就贫穷了。C.徭役多，不仅让百姓困
5、苦，还会让臣下势力发展起来，大臣权势强大，定会心生逆之念，这不符合国家的长远利益。D.违犯法律、大逆不道的人，大都是尊贵大臣，可是法律防备的、刑罚要惩办的，常都是卑贱之人，这让百姓感到绝望。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。（4分）译文：（2）水煎沸竭尽其上，而火得炽盛焚其下，水失其所以胜者矣。（4分）译文：14 .两则材料都提到“安民”，请简要概括“安民”的具体方法和通过“安民”要达到的目的。（3分）【答案解析】10. BEG（句意：大臣勾结，串通一气蒙骗君主，暗地里互相要好，表面上相互憎恶，以便表示没有私情。“大臣比周”主谓短语，
6、B处断开；“蔽上为一”承前省略主语“大臣”，与“大臣比周”为两件事情，E处断开；“阴相善而阳相恶”，“而”表并列，连接前后两种行为，所以G处断开；“无私”为“示”的宾语，H处不断。故选BEG。）11. A（A.治理/治理得好。句意：凡是治理国家的方法/攻占土地千里，国家至今安定强盛。B.务农，名词作动词/像囊一样，名词作状语。句意：百姓无法游荡求食，就只好从事农业/有像囊一样吞并天下的野心C.师说“六艺”，指诗书礼乐易春秋六种儒家经书。D.被蒙蔽/被缠绕，都是被动句式。句意：君主被蒙蔽/而祖母刘氏很久前就被疾病缠身。）12. C（“定会心生逆之念”分析错误，材料二”犯法为逆以成大奸者，未尝不从
7、尊贵之臣也”的意思是“违犯法律、叛逆作乱而篡权夺位的人，从没有不属于尊贵大臣的”，但尊贵的大臣并不一定必生叛逆之念。）13. （1）然而都能称王于天下（统一天下），为什么呢？一定是国富而粮多（的缘故）。（“俱”，都；“王”，称王。每点1分，句意2分）（2）水在上面沸腾以致烧干，而火在下面却能够烧得非常旺盛，这是因为水失去了用来灭火的条件。（“竭尽”，烧干；“所以”，用来的办法。每点1分，句意2分）14. （1）第一则材料通过禁止“奢侈性的工商业和奢侈品的制造”来实现“安民”，通过“安民”达到“多粟、强兵、广地、富国”的目的。（2分）（2）材料二通过“轻徭”来“安民”，最终达到强化君主权势、抑制
8、权贵的目的。（1分）参考译文：材料一：凡是治国的道理，一定要先使百姓富裕。百姓富裕就容易治理，百姓贫穷就难以治理。怎么知道是这种情形呢？百姓富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。百姓贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国往往是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使百姓富裕起来，然后再加以治理。从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，为什么呢？一定是国富而粮多（的缘故）。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止
9、奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，百姓便无法游荡求食，百姓无法游荡求食，就只好从事农业。百姓从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，百姓就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。材料二：徭役多，百姓就困苦；百姓困苦，臣下势力就发展起来；臣
10、下势力发展起来，免除徭役和赋税的人就增多；免除徭役和赋税的人增多了，权贵就富有起来。使百姓困苦而使权贵富有，就给臣下扩张势力提供了条件，这不符合国家的长远利益。所以说，徭役轻，百姓就安定；百姓安定，臣下就没有大权；臣下没有大权，他们的势力就消灭了；他们的势力消灭了，恩惠就全归君主了。现在看来，水能灭火的道理也够明白的了，然而用锅子把水和火隔开，水在上面沸腾以致烧千，而火在下面却烧得非常旺盛，这是因为水失去了灭火的条件。现在拿治国措施中的禁止奸邪来说，道理比这更加明白了，但执法大臣起了锅子那样的阻隔作用，那么，法律只在君主心里明白，却已经失去了它得以禁奸的作用了。在上古的传说中，在春秋的记载里，违犯法律、叛逆作乱而篡权夺位的人，从没有不属于尊贵大臣的。这样一来，法令要防备的，刑罚要惩办的，通常是地位低贱的人，因此百姓感到绝望，无处可去申诉冤屈。大臣相互勾结，串通一气蒙骗君主，暗地里互相要好，表面上相互憎恶，以便表示没有私情。他们互相作为耳目，等待着钻君主的空子。君主受着蒙蔽，无从了解真情，有君主之名而无君主之实，大臣垄断法令而独断专行；周天子正是这样。君主权势旁落，上下也就换了位置；这就是说，君主不能把自己的权势让给臣下。
