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1、深思录的读后感深思录的读后感1我只是回不去的旅人，迷失了，在找寻青鸟的路程。在路上，艰难地跋涉着.我害怕，变成了青鸟，没有脚，只能不停地飞，唯一的一次着陆，就是死。马可，你画下的每一个符号都让我深思与仰慕这样的我如你所愿的走下去，全然遗忘了句号。帝王哲学家，双重雍容华贵的身份冠称你完备的魂灵。作为帝王，竭忠尽智，夙兴夜寐却仍无法遏制你的帝国衰败成朽木，没落为泥沙。如李煜般痛心疾首的事先抛开不谈，怕还的你在古风尘中的一声叹息。单从哲学家这一身份剖析，手中的这本深思录也足以流芳百世，世代相传了。语言平实，无华丽辞藻”的空话起就不讲了。终归当做日记写,庸人Fl扰又何必？而其内容蕴含的宝藏才是真正发人
2、深省的。你说，哲学家都是爱思索的人。如今似被框限了年头和年龄。平常用时思索与H身无切实利益或干脆相关的事物的人，总是被认为不务正业，荒诞不经。生命与才智多么抽象，诞生与灭亡多么虚妾。诸如此类的，的确没有太多考虑过现实功利性的问题。迈入社会，作为你知道的，我是不怕去做那个看星星的人的！就这样.我照旧乏累地背着行囊走者，一个转角，却颠覆了我的思想！身羁宫廷的自身和Fl己所处混乱世界的感受，你选择追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。而我在深刻反省后不得不要迎头痛击自己的，也正走你的字里行间.你反对物质欲，认为时间全部金钱，地位，权利等都须要摒弃,就如同一个高富帅痛惜说其实我并不想过这样富足，
3、令人艳羡的生活，我想归于贫困一样令穷人唾弃。而我现在奋笔疾书，在学习中心力交瘁要换回的无非是这种生活。你说无论命运将什么事情加注于你，都要怀着崇敬接受“，这也太确定了吧！现实的残酷，人心的险恶。胸襟博大人之品德必需拥有，但并非是无知和逆来顺受。谁情愿静默忍受至白头？即使别人都不信任你生活简朴，虚心和满足，也绝不会动怒，循着一方宁静，纯粹的贵土。你有没有想过，不别人信任多么可悲，而我注定要孤寂一人？还是留给那些年迈的老人和历经沧桑洗涤他们乏累不堪的灵魂,及处于混乱世界，面对道德低潮却又无能为力，在生活方面遭受挫折,悲观堕落，但乂不至于向上帝援手的人供应最好的劝慰。因为过于深厚的年轻却没有激情只要
4、正直就不怕去闯什么。有负担的年轻人不能躲避，切不行把它当做人生知道和行为准则。而我并不是要把全盘推翻的，只是原来过分依拳导致如今太过偏宇宙世界的一个组成部分，反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。这种朴实的辩证唯物论思想,对于当前我们构建和谐社会具有重要的促进作用。人不能脱离社会、脱离整体而存在。使Fl己脱离他人，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。人是理性的，就应依据本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。人与宇宙世界的关系是个体和整体的关系，每一个个体的优劣关系着整体的和谐和稳固，每个人都向往和谐完备的生活,这就须要每个个体努力发挥Fl己最大的力气
5、，不断完善闩己，对待构成社会环境的人们彼此友爱、忍耐和包涵，少些埋怨、多些关爱和理解，因为组成社会的每个人有着不同的特性和脾气，同时也会因生理和其它缘由而有不同的心境和心情。维护和谐社会，须要每一个人的努力，每一个人都不能忽视了自己对整体的作用和力气。如礼貌干净的生活环境，须要大家共同维护，不乱扔垃圾或主动维护环境卫生，虽然事小，但作用和好处巨大。这不仅仅是个人行为，它会影响到他人和社会整体，甚至影响到下一代的世界观。如遇到不顺的事情，不要随意和一味地指责他人，应首先要检查Fl己做得对不对，学会沟通和沟通，凡事尽力做到以身示范、以身作则、以理服人，打造良好融洽的社会氛围与和谐的社会环境。以专心
6、的心态相识社会，正是因为一个个多样的个体存在，才构成了丰富多彩的世界，才使大家的生活丰富多彩，与人同行，不再孤寂孤独。2、换位思索，增加组织凝合力深思录强调热切地追求你认为最好的事情，遵从你H己的和4,众生同等，修身养性。笑对人生通读深思录，个人的总体体会是，众生同等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人;以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会理解，做到心灵的宁静和宁静，遇事坦然应对，不受干扰，勇于担当。用自己一颗珍贵、仁爱、真诚的心，去感化世界，去溶化冰冷的心，去呼喊良知的回来。学会H律知足，知足常乐，就会驱除丢失落感，抹平不良的心情和受伤的心灵，平和地处事，生活就会有较强的满足感，不埋
7、怨，朝着正确的方向勇往宜前，乐观生活，笑对人生。5、避开消极理解，不无为而治。读完深思录，总有一种说不出的愁闷，总感到作者在珍贵、沉静心灵背后的一种无奈，应对无能无力或不好的事情，被动地理解和承受，使人缺乏激扬感。全书贯穿着“我做好自己即可，别人或身外的事我无能为力”的一种思想，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，要恶人不作恶，就像让无花果不结果一样不行能，我们只要完成自己的义务就够了，这是我不赞成的。须要包涵不等于视而不见，放任Fl流。每个社会的人不仅仅有自律义务，也更有一份社会的职责。一个良好社会的秩序，是依靠惩恶扬善维持的，若当满大街都是小偷，却没有人去见义勇为，没有人阻挡，社会就将陷入一片
8、混乱，人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象，我们就应发挥一切能够发挥的力气，专心地阻挡和订正，勇于与不良现象作斗争，维持社会正义，维持社会稳定，维持我们完备的生活环境。深思录的读后感3同学把这本书送给我，附上箴；;一句：Youarethelordofyourworldo时隔一年，再次打开那本32开200多页的小书,一种厚重感扑面而来。作者是古罗马的一位博学的国王，他在位期间，罗马帝国动荡担忧，危机四伏，因此他的一声几乎都在斗争中度过的，相比于他的治国，他的深思录却更为宏大，他是马可奥勒留。作为斯多哥派的学者之一，马可同样留意实践，崇尚理性，他同样认为只有物质才是真实存在的，但是在物质的宇
9、宙之中遍存着一种精神力气，此力气以不同的形式出现，如火，如气，如精神，如灵魂，如理性，如主宰一切的原理皆是。宇宙是神，人民所崇奉的神祗只是神的显示，神话传闻全是寓言。人的灵魂也是从神那里放射出来的，而且同样要回到那里去。他同样认为，人生的最高志向是依据宇宙之道去生活。人生除了美德便无所谓善，除了罪恶便无所谓恶。所谓美德，主要有四：一是才智，所以要辨识善恶，二是公道，以便应付恶和分际，三要英勇，藉以终止苦痛，四要节制，不为物欲所役。外界之事物，如健康与疾病，财宝与贫困，快乐与苦痛，全是些无关轻重的事，全是些供人发挥美德的场合。人同时乂是宇宙的一部分，所以对宇宙整体负有义务，应随时不忘臼己的本分，
10、致力于整体利益。有时自杀也是正值的，假如生存下去无法尽到做人的贡任。时隔几个世纪，我们细细谛视这些观点，不得不承认其中有些观点稍有不颇,作为一个个体，我想我不须要从一个个哲学的体系去探讨，正如马可奥勒留本人并不是在做哲学的探究，他只是反省，他只是在表现一种道德的虔诚，而我，也只是在思索。记得一位心理医生精辟地把人类的一切心理疾病一一抑郁症、强迫症，把人类的一切心理现象一一恐惊、愁闷、迷茫，把人类的一切不良行为归结于三个哲学问题一一我是谁？我从哪里来？我为什么而活？，弄清楚这些问题太重要了，不求全要有很深刻的哲学思索，但求让H己醒悟为何要活在这世界上，要往哪个方向走？要做一个怎样的人？但要首先相
11、识H己啊，这一点并非易事。“人可以通过双眼看世界，但是有一个死角就是自己。与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有专心灵谛视过去，去反省过去。“去跟臼己对话，看看自己的过去怎样的吧，但我毕其一生的努力是为了做一个华案的自我。我希望人生是向上的，我想要在这件事的时候也能清楚地知道我将何去何从。在这个物欲横流、人心不占、贪欲疯狂的世界里，每天都有各种肮脏的事情发生，在令人纷繁芜杂的价值观万花筒里，在社会的大染缸里，应当遵循一个怎样的指引才能达到华蜜的彼岸呢？“假如你做事能从正确的理性，恳切地，英勇地，从容地，专心一意地，保持内心的纯净神圣，似乎现在马上就要把它奉还给造物主一样，假如你能把握这一点
12、，别无他求无所回避，而满足于所准许的目前的活动，谈吐一言一语均不失大胆的真实，那你一生将是华蜜的了，没有人能阻挡你。”马克奥勒留如是说。这是他说的内心秩序。我们须要理性、慈爱、谦逊、真理道德和规律来将它维持在一个平和宁静的状态。这些将是我们华蜜的筹码，是我们内心的指明灯。马克反问，“一盏灯未被破灭之前是闪烁光明的，莫非你在未死之前就先丢失了你内心的真理、公道和自制力？”无论如何，应当有所坚持，用理性的灵魂去守护华赞。人，应当是自己的主子，无论外界怎样，我们能把握的是自己的理性。他说，我今口脱离了一切的苦恼，也可以说抛弃了一切的苦恼，因为苦恼不在外面，在里面，在我们的想象里。做一个真正华蜜的人，
13、就要把内心的神明保持的纯净无损，使之成为一切快乐和苦痛的主宰，做起事来不要漫无目的，亦不有意作为，不要受到别人的有为和有所不为的影响，更进一步，要迎受一切发生或注定发生的事情。因为无论其为何事，都是与我们同一来源一一自然，只要是合乎Fl然之道的，就是奇妙和谐的。那么，时下卡扎菲、利比亚的战乱，贫困与困苦，道德沦丧、各种欺诈丑陋，各种膨胀的欲望，享乐主义、拜金主义、拼爹主义仇富情节等等的出现为何是这样的猖獗呢？人们在这样的环境，如何才能保持一个有秩序的内心去体验生命的本质和生活的艺术？20岁，我们血气方刚，追求财宝和名誉应当到一个怎样的程度才不会迷失自我?外界的“鸭梨，这么大，怎样摒弃一切无用和
14、琐屑，正宜地去思索呢？“做一好人！，有一颗珍贵的道镌灵魂，”附带着审慎与尊严去做任何一次内心的推断，这是在书中得到的答案。当我们对世界做一次俯视，看看那无穷无尽的人丛，无穷无尽的仪式，风暴或宁静地航行，以及由诞生而盛年而老死之人生变更，大家确定很多感慨，正如我在看这个纷繁困难、骚乱担忧的世界一样，但假如有神灵存在，他能唯一从人那里夺走的也只有现在，我极其细致而虔诚地思索我个人的过去、德行，极力想去追求一种自我自由的华蜜，我光明正大地思索了，但同时也要付诸行动。C深思录的读后感4C深思录，这是马克。奥勒所写的H己与H己对话的十二卷书，具有一种不行思议的魅力。它珍贵，从书上无时无刻我们可以看到作者
15、那种肃穆、庄重、纯正和主题崇高的思想：它淡然，因为作者的心灵始终是宁静和静谧的；然而，它乂是那么的愁闷，借助作者所身处的那个战乱不断、灾难常见的时代背景，我们更是可以看到即使马克奥勒以其坚决精神和才智夜以继日地工作，也不能阻挡占罗马帝国颓势的无奈。正是在这本用灵魂写成的书里，我们往往能够从这些朴实无华的句子中有所得，有所感，以下就是我个人对此书的理解和所得到的启示。卷一主要是作者对自己一生中从别人身上所学到的精神及生活方式进行的一系列归纳，它让我们更加深刻了解到人并非是完备的,而且如作者所说“品德是须要改进和训练的“，好的品德闪烁在良好的传承中。我们也要懂得取人之长，补己之短，提升Fl己对生活
16、、世界的认知，弘扬高尚的美德。我们常常埋怨光阴如梭，不经意间多少个昨天已成为过去，不禁会想象自己的生命消逝之后世界会是什么样子的，诚然，地球还是会转的，太阳照旧东升西落。在宇宙中是物体本身的消逝，而在时间却是对它们的记忆的消逝。人常常不免担忧当你离开这个世界后，就没有人再记起你，这往往必最可悲的。因此，作者主见把握机会,正确对待人生，抓紧时间实现人生价值，然后乐观面对生死，最终乂有何憾？又有何惧？在其次卷中，有这样一句话深刻印在脑海你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的利魂却还不去关照自身。在现实生活中，我们的确常常把精力放在别人
17、身上，或许可以说为外物所左右，但这样却往往忽视了H己内心的活动，所以我们所谓的“不华室”就是在我们把自己的华来寄予予别的灵魂所产生的心理落空。除了为外物分心外，也有人的确关注H己的灵魂，但却往往彷徨于时间的无情，这是空虚使然吗？或许那只是一方面，我认为心理以及人生观占大部分，我们说哲学是心灵的药物，它指引我们不做无目的事情，而且接受全部对我们发生的事情，爱惜我们心中的神不受损害。“这是一个惭愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退。人的生命的死亡分两种，即身体死亡和灵魂死亡。身体的死亡，这是不行预料的，并不是我们所能干涉的，我们所能做的就是珍惜自己身体的健康。但若说到灵魂死亡，这便
18、不免令人痛心，多少人Fl甘坠落，或许他们在某种程度上因环境所迫，但又有多少人想到Wl头是岸这个道理，作者曾说一旦压力消逝就不要再接着担忧，因为你将通过不断地再回到自身而达到较大的和谐。或许一切并非那么简洁，但若有心，我们该常常返观自身，不要让任何特殊性质及其价值从我们身上逃脱，人的本性为善，没有任何人能阻挡你依据你臼己的理智本性生活，我始终信任这句话。作者在这本书上建议我们做任何事情都要像安东尼的一个信徒一样，一样的对符合理性的每一行为坚决一贯，一样的胸怀坦荡、虔诚宁静，一样的精细考察方法和行为而不仓促行事，甚至学会满足和在平凡的事物中索取快乐。这样的提倡乂未尝不行，我们的确没方法做到那样确定
19、的理性，但这样的理性是为了让我们唤回Fl身即将消逝的特质。灵魂的保持是一方面，而我们更应当持续灵魂奇妙的一面。作者反复强调人的社会性，人不是单独存在于这世上的，而是彼此为了对方而存在的。这社会本是如此，有善必有恶，我们应当每天有准备地去面对那些人，并且要宽容以对，学会忍耐，而并非冤冤相报,假如，的确放不下，那就记住作者的这句话“亲自报更的最好方式就是不要变成一个像作恶者一样的人，那样我们便有所顾忌，至少能顾全大局，阻挡自己迈进一个将会迷失自己本性的深渊。最有感受的便是作者提到的十个可以从缪斯和他们的.领袖阿波罗那边领取的十个礼物它具体分析了我们该如何去考虑冒犯者的行为，他们是否迫于什么压力而形
20、成看法和行动，他们是否做得正值,你乂是否也曾做过诸多不正值的事，乂或者我们应当考虑到人的生命的短暂而不该沉溺于苦恼中等，那样我们会比较平衡自己的心理，当最让人称道的是第十个礼物，即“希望坏人们不做恶事是发疯，因为希望者欲求一件不行能的事情。而只许坏人堆别人行恶，却期望他们不对你做任何恶事，是没有理性和专横的。我们不能说作恶事是天经地义的，而是这个社会原来善恶并存，我们不应当存在一种H私的想法，只想到不让坏人对自己行恶，而不顾其他受害者或许会因你的一时冲动而更加无奈于这世界的不公。当然，我们必需同等地避开奉承人们乂不因他们而生出苦恼，我们须要真理的引导自我，同时引导那些行为不当的冒犯者。读完深思
21、录后，发觉自己在这样的一本充溢哲理的书里重新定义了对哲学的认知，马克奥勒笔下的言语就是有这样非凡的感染力,它让我们更深刻地了解到这世界原来并不难理解，只要真诚面对宇宙自然，拥有一颗珍贵的道德良心，理性地依据本性对待生活。深思录的读后感5深思录中没有华丽的辞藻，没有冗长的说教，却到处闪烁着才智的火花。书中的很多思想，即使在两千年后这天也能引起我们的共鸣。作者从哲学高度对人生真谛进行思索，深刻、睿智，让人高山仰止。读深思录会让人在高雅思想和纯净心灵中得到劝慰。初读之下，我有以下几点心得体会：I,辩证的看待敬重客观规律与发挥主观能动性奥勒留是位自然主义者。他对大自然怀有深深的酷爱与敬畏之情,但不仅仅
22、仅限于它的山山水水，而更强调敬重其客观规律。他在深思录中写道：“一切事物都是互有关联的，连接万物的纽带是神圣的，几乎没有一个事物能够独立存在，因为它们联系在一齐，有秩序地组成同一个宇宙。只有一个由万物集合组成的宇宙，也只有一位存在于万物之中的神明，万物本是一体，遵循同一法则，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，对于这些本源归一、共享同一理性的生灵而言，也就只有一个唯一的尽善尽美之境这一观点与我们中华民族的先哲老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的唯物主义哲学观有着异曲同工之妙。为人处事遵循客观规律，合乎自然法则，这就是人的理性，而这种理性正是人生最大华蜜之源泉，奥勒留对自己如是说。行
23、事若能遵从理性，一心一意，坚决不渝，不急不躁，不随意分心在别的事情上，持续内心的纯净正直，即使你随时可能放下生命一一假如能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，假如你此刻的行为合乎H然，你从小到大所说的话没有任何虚假，那么，你就能过得华费;谁也不能阻挡你获得这样的华蜜”。他还写道：“只要我们遵循着理性行事，便无需畏惧，因为只要我们是向着正确的方向前进，我们所做的合乎本分，我们必定能得到Fl身的福利，也必定不会受到损害”。这是何等高度的思想境界。透过上述思索，结合科学发展观的深化学习，我更加深刻的相识到，敬重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，发挥人的主观能动性是相识、驾驭和利用客观规律的必要条件
24、，敬重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要敬重客观规律，乂要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一齐来。只有坚决唯物主义哲学观，专心行动合乎自然，才能真正实现人生价值并获得华密。2,如何看待劳动成为生活的第一须要奥勒留在书中写道：不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而要使你的意志直指一件事情,即像社会理性所要求的使你活动和抑制Fl身。相应的，马克思“劳动成为生活的第一须要的思想，是从真正的自由劳动所具有的特质动身，得出其成为人们生活的第一须要这一命题:当生存的须要和享受的须要得到满足之后，真正自由的劳动作为H我实现的过程将成为人
25、们生活中最重要的需求;真正自由的劳动在于真、善在劳动中的统一，使得劳动具有美的性质;到了共产主义社会，自由劳动将对应着人的Fl由全面发展，是无可阻挡的历史规律。我细致的思索，劳动自然首先是为了生存。当生存被劳动满足之后，劳动又是为了什么。多少人是为了所谓的“舒适”，又有多少人是为了取悦他人?我想两者都不会从劳动本身得到快乐。劳动也是生存的方式和目的，本质是H然。能够贴合H然的劳动者才是快乐的，能够创建这样劳动氛围的人才是高尚的。3、留意闩身的道德修养深思录特别关注人的修身养性。作者要求自己至少就应做到：其一，意志要坚毅。“每时每刻都要持续意志坚决，像一个罗马人、一个大丈夫那样，一丝不苟地、持续
26、尊严去完成要做的事情，始终怀着友爱、FI由和正义之情感去行事，心理不要存有其他念头”。其二，贪欲要抑制。追求不行能的事情便是疯狂，但恶人做事不行能不疯狂”，他认为：“由欲望而引起的过错比生气引起的过错更就应受到指贡。因为当一个人生气时，他是由于某种苦痛或内心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驱使而犯罪的人却是因为经不住快乐的诱惑，他的过错也就更不道德、缺乏男人应有的自制力。他告诫自己：“你所没有的东西，不要异想天开，幻想者已经得到了，要从你已经拥有的东西里面挑出那最好的，想想看，这些东西倘如你此刻不是已羟拥有，你该多么渴望得到啊。其三，思想要公正。什么才是值得我们追求的呢？只有一件：思想公正，行
27、为无私，为人恳切。对于所阅历的一切都淡然快乐地理解，从不大惊小怪，因为这一切都源于同一个命运的支配。他在内心里始终严格要求自己：“做事不要违心，不要自私，不要轻率，不要三心二意;不要用华丽的言词来装饰你的思想，也不要喋喋不休，或好管闲事坚毅意志、克服贪欲、端正思想。说的多好啊呐心的H由，来自于执着，不是对表象的执迷，而是对内心准则的坚持。壁立千仞，无欲则刚，只有不断的自省，加强臼身的道德修养，才会产生坚决执着追求的志气，才会获得内心自由的华室。这部哲学著作博大精深，本人阅读欣赏获得点滴体会，留做温故知新。奥勒留的深思录，帮忙我们反省过往、思索将来，我也必将常读常考，以作鞭策。深思录的读后感6在
28、看哲学方面是书籍。而且看了部分佛学。但看到深思录这本书的时候很是感慨。并不是因为像网上说的这本书是温总理的最爱。而是作者马可奥勒留安东尼那独特的思想和对人生的参悟让我久久不能自拔。下面是关于作者的一个简洁介绍。公元121年，那是离现在无比遥远的一段岁月。那一年在中国，造纸巨匠蔡伦自尽而亡。那一年在西方占罗马，一个卓越的罗马帝王哲学家，来到了世上，他就是马可？奥勒留？安东尼(121-180)o在书中狠狠地拷问自己。美国一位教授、一生的读书支配的作者费迪威认为深思录有一种不行思议的魅力，说它甜蜜、愁闷和珍贵。我们可以同意他的话，并且说，它的珍贵，或许是来Fl作者思想的肃穆、庄重、纯正和主题的崇高；
29、它的愁闷，或许是来自作者对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受：而它的甜蜜，则只能是由于作者的心灵的宁静和静谧了。这几个特点往往是结合在一起的，比方说，当我们谈到深思录的最终一段，即说从人生的舞台上退场的一段，我们既感到愁闷，因为这就是人的命运，人难逃此劫。即使你觉得你的戏还没有演完，新的演员已经代替你成为主角了，这里的愁闷就象卓别林所演的舞台生涯中那些老演员的心情：苦涩而乂不无欣慰，黯然而乂稍觉轻松：另一方面，我们又感到珍贵，因为我们可以风光、庄重地退场，因为我们完成了自己的使命并给新来者腾出了地方。我希望大家能在成长的迷茫期或者彷徨担忧的时候好好拜读此书。确定受益匪浅。17岁那年，在语
30、文课外读本里读到，”属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场斗争，一个过客的旅居，身后的名声也快速落入忘川。”便立刻着迷于这般干净、珍贵的文字。起先找寻他的书，我遗忘是哪一年我第一次拥有了一本，何怀宏在11018年从Geroge1.ong英译转译过来的，他的译本已经给我留了深刻印象，我自这本后再无读过其他译者版本。几年间，我多次，反复地读深思录，但始终没能写点什么。我为那种文字，传达千年、白年的缘分所感动。所以，这条人生道路我没有走错，并且始终也热忱地开放H己的心，去找寻其他能发自内心宠爱、信任的一切。深思录的读后感7监视自己，反思人生的一本书，虽然是西方历史哲学，时下照
31、旧值得一再品尝。对于道理，读过的人大都能明白，但能够时刻约束提示自己的却少之乂少，并非人们不想做，很多状况下是想做而做不完善的。所以，读了这本书，懂了这些道理，还远远不够，更重要的是要学习作者对世事的那种平和的心态和对职贡的那份执着的坚守。找寻思想的源点。看完书后，有一个问题我始终在想，为什么一个去世已经这么久的人，他所说的话照旧对我们有如此巨大的宸撼力。他们生活的时代跟我们不同，他们的人生阅历跟我们更是差之千里，但是他们的思想，他们曾经实践过或者未实践过但在努力实践的想法,他们对人、事的评判及其思索的方式，穿越千年的时空障碍，仍在对我们发挥作用，而且常常让我们感觉到汗颜。很多时候我们认为我们
32、已经很现代，但是总是在直面问题与困难的时候不得不回头去看先人的思索。历史及过去对我们现实生活的影响比我们想像的要大的多。我们老是把历史当作包附想把它甩掉，但每一次我们又都从故纸堆里去寻得灵感与支持。我们之所以努力想方法去遗忘过去，那是因为我们觉得我们的生活与过去相比有很大的不同，但是事实上这是一个时空上的借觉，生活的变更可能会很大，但心利与思想的变更比我们想像的要小。生命因坚守而倍显珍贵。对于时间飞逝、时不我待，必需紧紧抓住现在来思索和完成最重要的事情，马可？奥勒留在深思录中有一些论述，今口读来仍具有极强的启迪和教化作用。马可？奥勒留说,虽然你准备活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的
33、不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活。唯一能从一个人那里夺走的只是现在。假如这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不行能丢失一件他并不拥有的东西。（在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点。道德品德的完善在于，把每一天都作为最终一天度过。塞涅卡也曾说过类似的话，他说一个人要是因为自己未能在年之前就活者而放声大哭，你不认为他是大傻瓜吗？那么，为自己不能再活一千年而流泪的人，同样也是大傻瓜。这两个时期一一你尚不存在的时期和你将不再存在的时期一一是亳无区分的。你进入的是此刻一一假如你要让它更长一点，你又能把它变得多长呢？人类的寿命，马可？奥勒留时代一般只有四十年，现在社会一般也不超过百年，在这有
34、限的生命里，我们的确应当倍加珍惜，把握好每一天。宁静致远但有所追求。作者反第要求自己要宁静修心，专注现在的工作，时刻关照内心，动机要珍贵，行动要正直。我们中国也有这样的占话：非宁静无以致远，非淡泊无以明志。马可？奥勒留说:“当你做摆在你面前的工作时，你要细致地遵循正确的理性，精力足够，宁静致远，不分心于任何别的事情，而保持你神圣的部分纯净,仿佛你必定要把它归还似的：若你坚持这一点，无所欲望亦无所畏惧,满足于你现在合乎本性的活动，满足于你说出的每个词和音节中的英勇的真诚，你就能生存得华蜜，没有任何人能组织这一点。”或许在日常生活中，很多时候，我们也是这样去做的，但是作者以如此朴实却深邃的文字把它
35、表述出来，回过头看看，的确如此。作为一个人,必须要有所追求，给自己定一个人生的目标，朝着这个方向，不断地去努力，去追逐，享受拼搏而带来的充溢感，享受这种过程，细致对待自己的每一天,但不苛求结果。凡事岂能尽如人意，但求无愧我心。心灵因宁静而溢散甜蜜。当今社会，正处在一个变革的时期，经济的发展，职场的竞争，每个人都面临着诸多的挑战，人们交谈中说的最多的一个字就是“累”，身体累，心更累，终口为生计而奔忙，为享乐而追逐，可真正的快乐在哪里呢？真正的华蜜是什么呢？马可？奥勒留告知我们，假如外部事物让你苦恼担忧，那么请你留意，使你心情苦恼的并非事物，而是你对事物的看法，只要你情愿，你是很可以把它打发掉的。
36、说原委，一切都是看法，一切事物都在于你怎样看待它。你以什么样的心态对待生活，你就会获得一种什么样的生活。面对世事的苦恼，岁月的蹉鸵，只要保持一种平和的心态，坦然面对，不以物喜，不以已悲，就能如海边峙立的礁石，巍然不动间,已让狂风巨浪驯服于脚下。这此一种心灵的独守，更是一种境界的升华。心中归于宁静,对他人更宽容，对Fl己更节制，对困难无所畏惧，对荣誉更释然，对生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的时间。深思录的读后感8说实话，我不宠爱读这类深遂而且关于哲学的书。但为了寒假读书心得我还是耐着性子看了下去，不过，真的受益匪浅.这本书是由占罗马唯一一位哲学家皇帝马可奥勒留所著，十二卷的人生自省H语。我读后
37、觉得特殊拗口，很难读懂它。特殊是关于宇宙、理性及神灵等抽象的东西，但这本书却乂他独特的魅力，让人忍不住接着读下去.这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是FI己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有专心灵去谛视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件简洁的事，它须要确定真诚、平和的心态，须要超凡、决绝的志气。保持淡泊明志的高尚情怀。宁静不过是心灵的井然有序，假如你因什么外在的事物感到苦痛，打扰你的不是这一事物,而是你自己对它的推断。世界远不是一块净土，但心灵可以是块净地；躲避不了周遭的喧嚣，但可以退守内心的宁静。保持自省内练的心灵历练。奥
38、勒留说：“那操纵你的是隐藏在内部的信念的力气，假如外部事物使你苦恼担忧，那么请你留意，使你心情烦乱的并非事物,而是你对事物的看法，而只要你情愿，你是很可以将它打发掉的。”人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清Fl己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有专心灵去谛视过去，去反省过往。而反省臼己，与H己对话从来就不是一件简洁的事，它须要确定真诚、平和的心态，须要超凡、决绝的志气。我们党也要求“各级领导干部都要臼重、臼省、臼警、自励。四臼”要求，简洁有力，特殊有针对性和现实指导意义。自省，就是要常常运用指责和自我指责这个锐利武器，进行主动的H我思想斗争，坚持真理，修正错误。这样坚
39、持下去，就渐渐走向一个高尚、丰富的境界，就能体会到为党和人民事业奋斗的快乐和欣慰。保持沉稳平和的主动心态。“健全的理智应当是为全部发生的事情准备的，我们应当在我们志向行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量新颖和恶意的情感！”。在这本深思录里，作者似乎一个异样严峻而乂平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的Fl己书中“你”的句式就是最好的明证。这不是简洁的内心独臼和心情倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解削利魂对Fl己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：“你错待了El己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，
40、而是把你的华蜜寄予别的灵魂。他总是这样在书中狠狠地拷问自己。马可奥勒留认为，伟人和小人、英雄和平民都将化为尘土，死亡最终使全部人同等，但理性的人应当真诚而正宜地度过一生。他所理解的人生华蜜，不是感性的快乐，而是一种心灵的宁静。他不否定神灵，但也不把希望寄予在来世的因果报应或死后的天堂地狱。让留就留，该去则去。人只做符合他本性的事，要主动尽本分，担当自己的职责。深思录是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心,读后感到一种久违的心灵的宁静。作为一本用灵魂写成的书，一部哲学著作。从中我感受到了一个不屈的灵魂，一颗仁爱的心，一种平和的心态。这种心灵的宁静是一种从容,淡定而自如的美,是萦绕心头的丝
41、丝暖流；亦如同被午后的阳光懒獭地照着的湖面,温煦的,却乂是耐人寻味。个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标，都要做出有益社会的行为。他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使H己变成脱离身体的一只手或一只脚。假如发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有很多感人的哲理，如要求人要依据本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特殊强调的是：德行是不要求酬劳的，是不希望别人指导的，不仅要使行为珍贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。哼哼是个失败者
42、。他恒久没有从“失落”中痊愈。他埋怨、咒骂、怨天尤人，他感叹命运不济，但就是没有行动，没有下一步的支配。这种人在生活中也大有人在。他们是生活中恒久的失意者。的确，在这个瞬息万变的社会，很多人会或多或少有这样或者那样的压力压得H己喘不过气来。在高位怕掉下，在低位想方设法往上爬。总之，不管你在什么位置，不管你在社会的地位是什么，总会有各种各样的苦恼困扰着你。这就是为什么越来越多的人有轻度抑郁症。这一本书我很宠爱，不仅因为他用通俗易懂的语言，而且因为他对现代社会的反映大大超出了我的想象。以不变应万变或许很好，但以变应变或许更好！深思录的读后感9这段日子，阅读了占罗马皇帝马可奥勒留所著深思录一书，这本
43、书是马可奥勒留自己与自己的十二卷对话，也是一个罗马皇帝的人生思索，我觉得阅读这本书对于自己浮躁的心灵有宁静致远的恬淡。马可奥勒留是一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用H己一生的思索，为多数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。我是偶然借阅到这本书的，而后我花了14天的阅读这本书，从中得到了很多思索，受到了很多启发。这本书朴实无华的语句中流露出的一种朴实的信仰，一种宁静淡然的心态,给我浮躁的心灵自省。渐渐地，我享受阅读的过程，也会在阅读的过程中摘录对我很有启发的句子。随着自己思想的深化和行进，我更加觉得这是一本好书，于是便有了这篇读后感，既是我阅读后的思索和总结，
44、也想作为私心举荐这本书的途径。关于变更、死亡和生命的短暂“和我一起降生到这个世界的人，其中有多少已然逝世。当作者谈到死亡的确定性，以及死亡将会很快来临的时候，他并不是在无意义的哲学思索。反而，他教会我们用乐观的心态看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的时间里发挥最大的价值。他说，“死亡之神随时注视着我们。所以，在我们尚有实力的有生之年，应当去主动行善。他教化我们应当快速行动起来，把自己的事情处理好，利用短暂的存在，好好地生活。对于如何看待变更，他说：“一些事物仓促驾临，而另一些事物则t逝而去。即使是那些刚刚驾临的事物，其中一部分也已经归于消亡。运动和变更在不断地更新着这个世界，恰如连续性的世界进
45、程在不断地更新着岁月。”一个人短暂仓促的一生，只是蛮荒宇宙中的一粟，而宇宙物质才是其巨大的沧海正因为如此，我们更应当珍视眼前，留意当下。全部的事物都在不断的运动和变更，对于已经发生的事情，我们要坦然面对并欣然接受，我们能做的就是在每一个当下都产生主动的动作，把握好每一个当下。不要因想想整个人生而担忧。将来和过去都无法带给你苦痛，能带给你苦痛的只有当下。其实很多时候我们面临的焦虑、压力，有很大一部分都来自于我们的想象。我们常常简洁放大事物的消极而，给自己带来不必要的心情困扰。他虽然提示我们，我们每个人都会死。然而，我们只会失去当下，因为那是我们曾经拥有的一切。“生命虽然短暂，但是我们可以选择让它
46、更奇妙。”f关于人际交往J作者说，当别人说话时，要洗耳恭听，让你的理解深化事情的内部深处。在你因为别人犯错而生气的时候，不如马上转而反省自己是否犯过类似的错误。”对于他人的嫉妒和恶意应学会视而不见，只有这样做才是明智的，没有必要为此消耗臼己的能量，尝试做一个大度的人吧。在与他人相处的过程中，我们要确保自己的思想和言辞、行为对那些与我们交往的人能产生主动的影响。在人际关系中明确H己的贡任，学会宽容地对待他人、学会视察与倾听。f只所力所能及的事“只做我们力所能及的事情，因为它是我们能够限制的。不要因为天气不适宜就担忧，我们能做的就是限制H己的意志，让我们能够集中精力、最大限度地去做我们力所能及的事
47、情吧。其次，专心致志做与你有关的事情，充分的扮演好你应当扮演的角色。读者要好好阅读，作者要好好写作。换言之，我们作为学生，也要好好学习。:避开追逐名利“有多少生前声名远播的人死后被遗忘，而那些节赞别人之人，也早已不在人世。”作者反受说明白为什么追求名声和赞美是愚蠢的，为什么我们尤其不应当在意Fl己死后别人对H己的看法。名声，无论多么宏大，总会被人遗忘，追求名声只是表明自己的虚荣心。对名声的渴望乃是生活中的陷阱之一。还有很多其他欲望，全部这些欲望都有可能导致我们实行不道德的行为。我们要明白，只有内心的快乐与宁静才是好的生活。学会Fl制，养成宁静，不轻易生气的习惯，就能获得快乐而宁静的生活。遵循宇
48、宙本性的支配“爱自己的本性和及其随之而生的意志”。很多时候，我们总是会在意很多不屈于自己的东西，总是去揣测别人心里在想什么，琢磨别人心思，然而往往忽视了自己内心的所思所想。作者说，切莫挖空心思去探知别人的言行准则，而要多关切一下你Fl己的本性所在。泰然处之不行限制的事物，不应当希望我们力所不及的事物，因为华蜜就在你依循本性而为的事情中。其次，就是不要太在乎别人的眼光。我们应当对符合自然本性的一言一行，都做出是否适合H身的推断：切莫因为别人的关系或者别人言语上的指贡而偏离了原来的正道。作者呼吁我们，“假如你有力气，就抓紧行动起来，不要环视别人是否留意到你的行为。”无人能阻挡你依天性而活。有些不属于我们的事物强求不来，我们应当学会接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要与之生活在一起的人,还要去真诚的爱他们。作者还提示我们，“对宇宙本性以及发生在其中的各种事务要做通盘的考虑。”有时候，我们觉得看起来是真相的现象其实并不是真相，所以我们每说一句话，下一个定论时，都要三思，勿受感官刺激的左右，对似是而非的表面现象做出正确的推断。切记，“赞美可以脱口而出，诋毁要三思而行。”这本书愁闷、珍贵、宁静，它所涵盖的哲学思想让我受益能浅，这篇读后感太
