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1、海外经和大荒经地域和年头考海外经和大荒经地域和年头考兼论先王封禅之真相原载民族艺术2003年其次期刘宗迪内容提要：海外经和大荒经两书是述图之文，其所据古图并非所谓地图，而是上古历法图，据此可以推断两书产生的年头和地域。（1）大荒经记载了以东、西方七对山峰为参照观测太阳运行以确定季节的历法制度，这表明，大荒经所描述的地域不会超过视力所及的范围。（2）依据对大荒经、海外经的天文年头学考察，推断出其反映的历法制度可以追溯到公元前2500年左右，产生的地域则是北纬3637度地区，适合这一条件的考古文化只有山东大汶口文化，而这一结果与对大荒经、海外经的文献学和考古学考察所得出的结果不约而同。（3）由此可
2、以断定大荒经和海外经所反映的上古历法制度是以泰山为中心的古东夷文化的产物，而古人艳称的封禅泰山最初事实上就是在泰山上进行天文观测活动。关健词：山海经、大汶口文化、东夷、封禅、泰山。一山海经自古就被视为天下地理之书，因此，山海经记载的地理范围及其位置，历来就是山海经探讨中的一个重要问题，古代学者虽然对山海经中所载山川方国的所指和位置见仁见智，但其以山海经所述为中国九州及其周边方国之地理，却则并无异词。到了现代，旧学瓦解，新学骤兴，不同学者从其不同的思想背景和学术范式动身谈说C山海经，山海经所涉地域的位置和范围，遂成为争辩的焦点，众说纷纭，莫衷一是，令人不知所从。山海经中充斥着怪力乱神之言，自占不
3、被正统学者看重，因此没有像儒家经典、先秦诸子那样得到透彻的解读阐释。由于古人缄默，恰便今人嚣嚣，于是，当今之世，关于山海经地域的夸大之论，层出不穷，争奇斗胜，真可谓语不惊人死不休，比山海经还要山海经。法国人维宁以大荒经有口出于东方大壑之记载而认为山海经所述为北美洲科罗拉多大峡谷地理；苏雪林女士以山海经有关于西方大山昆仑山的记载而断定此书为战国时西方学者携来中国的阿拉伯半岛之地理书，海内外诸经为黑海、里海、地中海、阿拉伯海、印度海内外之记载：有外国学者和前辈学者开风气之先，当代学者更加大胆，或以日出于汤谷，即今之汤加；日入于昧谷，即今之墨西哥；不周山则为非洲东部之大裂谷：或以为海内北经的冰夷，就是居住在北极的爱斯基摩人；或以大荒南经的寿麻即非洲的索马里，据说经中所谓寿麻正立无影的记载正合乎索马里
