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1、nxupian勉学篇zgBfnewdnHsWnHdtyuxqfnNekunf11shhi）clshlbinydj!nshl自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，VjSylhMnMMmZhCrOIi6jdjn%Mqieyoylqlvfrrahiddfxhfd）吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，shi5uiysh11HrbuWijidu6NhdhxhiBChUdnshozhbsh（shl数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、IQnJlZhlnudnhOntlXlrtg%hod,nqynCItinJIh6xnyuyftuZMXib叩论。及至冠婚，体性稍定，因此天
2、机，倍须训诱。有志向xWsutMneMUylJiusuyMi10HMx）z!dudnnbi6nKif6nMn者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。rnxaiSMIuHddnDyAuyMngelnr.d八In99nnjihang8XdSoIGnhuhu）人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，8t9qidoZeMj!rqy11HJiyix6ChGnstfshut*0x6sunxlhCs116v0nshi工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士Jiflr3ylJlruiihQdujinth必IQChln11ha11nich!10zubqfzlf6n9ripl
3、11hWnsiy!11nnyliqivn0驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于20yticAqrngcbr。vn11ruft11fnjrngqidd、zMrndgsfinji0q左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公ynZejish6ufsh(dny6rNhlShfykuishiyJiHIucnzhlhuchosh宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快土也。及离乱之后，朝市qn豌nurhnnxua11jffQnngxhxhlqfnI。hSnnqu611hjinxl*Uxhian*迁革，轻衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，qidXhdIChGndrsu戊sh!
4、xh(shi6Bsuy11HWibOrs11hxhsh(Pl0rIu求诸身而无所得，施之世而无所用，被褐而丧珠，失皮而露ZhiVaruk口。b6ruqin0IiOUdore19nAzb!JiAnxhunMUhxhfj质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，d1196rZhlShfch0ngmici龚yuyZhGchudi6r611x)h11Hlunyl16i当尔之时，诚鸳材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，ZhQjiM（八）0JiuIb&iShixidQrQn2hdlUnyXidnjlnnhnpv6iEn诸见俘虏，虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人ShlSUlqidnMiBud
5、nnidnWxioshjiMr，、buMn9ti6ny6n9rdy)cl(unzh师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此观之,nkt0zr115yrun6n;Khdnab6nshbij8n%hq)Anz1xhC)hixornyfi安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。梁朝全盛时期，贵族子弟大多数没有学问，以至有俗语说：“能上去马车而不摔下来的人就可当著作郎，能提笔写Fl常书信的人就能做秘书官。”这些贵族子弟没有人不讲究熏衣剃面.，涂脂抹粉，他们驾着长檐车，穿着高齿屐，坐着有棋盘图案的方块褥子，靠着用染色丝织成的软囊，身边摆满了器用玩物，闲适安逸的进进出出，看上去真好似神仙一
6、般。到明经义求取及第时，就雇人回答考试问题；要出席朝廷显贵的宴会，就请人帮助作文赋诗。在这种时候，他们装模作样倒算得上是个“才子佳士”。等到发生战乱流离后，朝廷变革，执掌选拔人才的职位，不再任用过去的亲信，当道执政掌权，再也见不到旧时的同党这时候，这些贵族子弟们想靠自己，而自己却亳不中用，想在社会上谋生却又没有任何生存的本事。他们只能外边披上粗麻短衣，而内里没有真正本领，外边失去虎皮外表，而里边肉里露出羊质，呆然像段枯木，泊然像条乾涸的水流，落拓兵马之间，辗转死亡沟壑之际，在这种时候，真成了鸳才。只有有学问才艺的人，才能随处可以安身。从战乱以来，所见被俘虏的，即使世代寒上，懂得读论语、孝经的，
7、还能给人家当老师；虽是历代做大官，不懂得书牍的，没有不是去耕田养马，从这点来看，怎能不自勉呢？如能经常保有几百卷的书，过上千年也不会成为小人。fnl119IiajInaZhlZhlshbjifizhj;hQn11bom小nqyldxinqd11Il夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉l11gJMiykyiyl6ylzz!fiixi6nybukcH611hylxi11Hnubukch011风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常yid11lidIfvMnblyinia11qxtQiUxhQhfinOrya11yu*ilCdiqidnSn保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚
8、日：”枳财千万，b11ib6jtxbish6njiXhlyi6rksuxWBu6doShOy6JJhlrnbwn不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问y。xhlJiOyQ&hirtfnxhTdmJidnNMxhl9un11bokndQ五h。h)y3uqiQboGr愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而三zhunyinu6n0Ckklc6iylyfdjshZhlrnZlx!Ddn8y!Ui0馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇ZKHIxhIxitnShlJlrnMnjibnjl讣、nlnXhlCheni)hMhdoAQ抽bo泡Un宙之下，凡识几人，凡见几
9、事，生民之成败好恶，固不足论，tindlsu6b116r9z11HHUlJthCnsudbuMnHyln天地所不能藏，鬼神所不能隐也。明白六经之中的所指，涉猎百家的名著，就算不能增加美德与操行，能够敦促勉励世风民俗，也能够成为-H手艺，养活自己.父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候，就只能求助于自己了。谚语中说：“积财千万，不如一技之长。”所有技能当中最容易学会的但又最宝贵的，莫过于读书了。世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但不想读书，这就好像想要吃饱饭但又懒得去做饭，想要穿得暖但又懒得去做衣服一样。那些读书人
10、，从伏羲神农以来，天底下看过多少人，经过多少事，普通百姓那些成败好恶的事情不用多说，天地藏不住的那些鬼神之事都隐瞒不过他们。yuIIQnnxhrnyuviJidnqiAng11O2hngil2h0xuiOnn!nylq。MnahdU有客难主人日：”吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯xhy0Snyixi11k611Hsh(fuu6y!qqini611HzMyxu0bi0jl11者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，cdiJiAnvdnvQsshinMI102)1xl)1hnxhhk%hng%hQOnzpulxuh才兼文武,身无禄位,萋子饥寒者,不可胜数,安足贵学乎？”xhr6duf
11、ninyxh!qi611dy6yly6un6y(ng.主人对H：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹di6nyjinydzhrtyin。7.2iqlkunqg11Q%hlZhldgnkUdi2chuqidi6n雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞：木石之段块，自H其雕Wnky6nrjBhlZhIdi6okeni3h419jinyuzhlkut9pfRQvx3zhlfyqif。JiaNolMn夕xAbl9iIl%hMsinlrtg贫贱，比於无学之宓贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名沁xh6rdnit6oJiAoBji。ChoXhArdxh!c6obsuplhucnyy(ndo11ndk灭者如牛
12、毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦xnMIylgrlr61yIitnln11hzb&rtlqicb6q!ddIGnqnidn”yflySqi辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂得同年而语矣。且yXnzhlsh611H6rzh(xh!zhshn96rZhlZhlxbclsuylx6xh6yuqld又闻之：生而知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多ZhXslnddOrb)yCuIiAnedibqnchUiMijiannZdOnyNanIulMlqlt(知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同shuxh(zhZeu11加ju6nxbC11Hz!ChdnZhljiosul*id
13、6ShO*yiiXhlxu4y)术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。jnZljlbonCordnIXiXhlg2hr11nj)yAueQnn0iArw6*今子即不能然，不师占之踪迹，犹蒙被而卧耳J有位客人追问我说：“我看见有的人只凭藉强弓长戟，就去讨伐叛逆，安抚百姓，以此取得公候的爵位；有的人只凭藉精通文史，就去救助时代，使国家富强，以此取得卿相的官职。而学贯古今，文武双全的人，却没有官禄爵位，妻子儿女饥寒交迫，而且这种类似的情形多不胜数，这样一来学习又怎么值得崇尚呢？我回答说：“人的命运，坎坷或者通达，就好像金玉木石；钻研学问，掌握本领，就好像琢磨与雕刻的手艺。琢磨过的金玉
14、之所以光亮好看，是因为金玉本身是美物；一截木头，一块石头之所以难看，是因为尚未经过雕刻。但怎么可以说经过雕刻的木石就胜过未经琢磨的矿璞呢？所以，不能以有学问的人的贫贱，去与那无学问的人的富贵相比。况且，那些披着铠甲去当兵，口含笔管充任小吏的人，身死名灭者多如牛毛，脱颖而出者少如灵芝仙草；现在，勤奋攻读，修养品性，含辛茹苦而没有获益的人也像Fl蚀那样少见，而追求闲适安乐，追名逐利的人却像秋荼那样繁多，哪能够将二者相提并论呢？况且我又听说，一生下来不学习就会的人是上等人，通过学习才明白事理的是次一等人。因而，学习是使人增长知识，明白通达道理。只有天才才能出类拔萃，当将领就暗合于孙子、吴起的兵法；执
15、政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，即使不读书，我也说他们已经读过了。你们现在既然不能达到这样的水平，如果不效仿古人勤奋好学的榜样，就像盖著被子蒙头大睡，什么也不知道Jr6nsjinIInHqnqlyftuJiAkSizhJXhlzldln(idrXgxhlbaZhr%h【*ud8人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古MnMqtbiyxishirndnr.hkvbijiZhGngshudqi6吧t611binyn6nny人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能三lXZhlnlnnhoCiflndAobinhdlhhlInnlah(ujindXInSr“叨7.h1i
16、h;不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙ydanxhtch11sh11Hxij!ciju80binynrdxi11Hbixh(ji119u)三hi也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事shnylfn11户RHOojidyinya11gJinjQTdnsUngxMxh)ynxhrsicibrd神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，H*5ngshisubanbionydn*1111hxhltinbuZhICbdn8jlxi11HviZhlpirZOf11f9shjIOxo&lnnhbinynv灭火，化鸣为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我nngpi11
17、yubuzh!tciHyu6n6nxukjib11zhulc6ijiy6n6rboIuW*nrqtny能平狱;不知同辕观罪，分剑追财，假音而好露,不问而情d。xhrChdZlinjln6n/hn!HlCn9jidylulhdigytiluMnnM得之察也。表及农商工贾，府役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，jityuxindkBishtbidobxu6qidxh!0W110My皆有先达，可为师表，博学求之，无不利於事也。人们见到自己的邻居亲戚中有出人头地的优秀的人，还知道叫子弟去仰慕学习，却不知道让自己的子弟向占人学习,这是多么无知啊？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说自己也能够当将军，却不知道当将军
18、还要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察把握有关国家兴衰存亡的能耐。只知道承上接下，为国家积财储粮，就说自己也可.以做宰相，却不知道宰相要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。一般人认为只要不谋私财，早办公事，就说自己能够治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在占代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有在德行学问上堪为前辈的人，可以作为学习的榜样，广泛地向这些人学习，对事业是大有好处的。fXUax
19、h6suyiqidyrJidnr6ndushu三hfju6nshbinZldHn11P夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽xh&nnxhQngtiAnidnqIieMnjlxhlrc3diGzhinlChlXiaf)rclyluzl长者，境慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸣枭。如此以学自snbu11)uxu6y也损，不如无学也。学习是为了使自己增加知识。我看见有人才读数十卷书,便妄自尊大，不尊敬长者，轻蔑怠慢同行；人们都像恨仇敌一样对待他，像憎恶鹏枭一样讨厌他。像这样读了书却自我贬损，还不如不学。OMx3xhfivijfylbflb。Zayjinzhlx8xhVQirnuyikylZd
20、o8必yl*i0y11y（loOr11l日：“五十以学易，可以无大过矣J魏武、袁遗，老而弥dclJi$ihdouAOrzhlUoIXijunyn(h11shixi6nJunji6yly!j!11Hvkt9shr11Zhldo学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道,SHnWlrQJCn夕hli赖】CnXhIyAnqClZMqln9崂duuy!9ndytIdihf上明天时，卜该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复drk11BsbuzhreJudnsnshlsh!h(shiiidi0yik0ushld6f尔，空守章向，但诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫z!ilJiOylb6%2夕3Ui
21、zhuflnrI)AnclWkhuf3adny!xiXC19xhlnin子弟，曾以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下，总之年，bixinruxu0anq(xhihnChQSMnj(h如bincn1111luvuz鹿zh6必先入学，观其志尚，出身己后，便从文史，略无卒业者。*)unntnrv6ibangXdyfluh6rnIiQXidnnfnhnblnZhAUSMxhyl冠冕，而为上者，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、XMUhnNhe11HhchCnhSaioxlzhlidWldMtiji11tCbtjir周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绥等，兼通文史，不徒讲分3yIuOytylMncufhnx
22、hngiI10fa11qYaXidHujiAnxIni?xlcdi。1Sl说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四rMs!hoj!11bshuyJic6ib6sh11nir11iclNhQXidntuVdisbdnyplnyl儒者，虽好经术，亦以才博擅名。如此诸贤，故为上品。以2iIQduftti6n,iia11rny!nclb!UulCnjcChJzhuiAnqyxhu&n11MIuAkn外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪nkyMnyiyonxh6chusbjbiz6Qlzh!SMlhu6Voyohuindxiyny11W能。问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。
23、那下谚云：“博nhrdt)0ShOjuZmgCnZhl2iyfiu10八XhlrylCIVQisshrh)r6nql士买驴，书卷三纸，未有驴字。”使汝以此为师，令人气三oik119zlyuXUeNIuxiqlNhMeylJlnqin)yixhlshlk6nfiye塞。孔子H：“学也，禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业yftfQAhftnflrnxhfhuyl夕MJidndnn!11glAnjSnqvnCoIdnqzhOylChanaNhl也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使y6nxiny戊yixYir11hdbiZhdngnfjjlXQHGngzhIshylynqln言行有得，
24、亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝、j)ngtr(9ylfdMXdiylCld。ShQnf)nlngyCuylhflun)yln“xlplzh%M讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝ShJlJ11Hblnjlyoyljih!i0vjinydn水。当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。汉代的贤能之士，都能凭一种经术来弘扬圣人之道，上知天文，下通人事，他们中凭着这个特长而得高官厚禄的人很多。自从汉末清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，基本上没有一样实用。所以士大夫的子弟，都讲究多读书，不肯
25、专守章句。梁朝的贵族子弟，在幼年时代就一定要入学读书，观察他们的志向与崇尚，等到走上仕途后，就做文史的事情，很少有能够坚持把学业完成的。世代当官而从事经学的，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘舀等人，他们都兼通文史，不只是会讲解经术。我也听说在洛阳的有塞浩、张伟、刘芳，在邺下又见到邢子才，这四位儒者，不仅喜好经学，也以文才博学闻名，像这样的贤士，自然可作上品。除此之外大多数是田野村夫，言语鄙陋，举止粗俗，还非常的固执己见，什么能耐也没有，问一句就得回答几百句,词不达意，不得要领，邺下有俗谚说：“博士买驴，写了三大张契约，全篇没有一个驴字J如果让你们拜这种人为师，
26、岂不是会被气死。孔子说过：“好好学习，俸禄就在其中。”而现在这些人只在无益的事上尽力，恐怕算不得正业吧！圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。何必“仲尼居”三个字就得用上两张纸的注释，去弄清楚究竟“居”是在闲居的内室还是在讲习经术的厅堂，这样就算讲对了，这一类的争议有什么意义呢？争个谁高谁低，又有什么益处呢？光阴可惜，就像流水般一去不返。我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以求对自己的事业有所助益。如果你们能把博览与专精结合起来，那我就卜分满意，再无话可说了。Rdjin11lAh)hshqdnIihQJXna2ixhrviylshoGr
27、yl-QchflMy俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而己。吾初八邺，yb6Hngcu!nynjioykchn95hu6canj(zhdcnnxh11Hxuansh11shOsh与博陵崔文彦交游，尝说土粲集中难郑玄尚书事，cutXhuAnwiiizh2dozhlXhIjIdnilfkftuXlIOnJidnPdic(ynvnjlXhlyfluUhl崔转为诸儒道之。始将发口，悬见推蹙，云：”文集只有诗fi1111HIAiqld6nnIinJlngshshihqixinrdXMXhMtIiyuc11y赋、铭、诔，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”CuXxidoGr13JlnghyJcnJ
28、lSihIZhl2i%hWzh1ziylcdoy。Zhobshlyl崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在议曹，与诸博士议MtnisiboBhyinjuhn6b6ShlXi6。WewiYnhnshd4zhjl11Hshu宗庙事，引据汉似，博士笑日：“未闻汉书得证经术。”3ibuhinfnn皿h。tdydnQO*diiuAnch6ngchudnZhlxhfGrqlIxi%hlyl钟收便忿怒，都不复言，取韦玄成传，掷之而起。博士一夜Hgu6nsi】0chd119i0八通Ch6。wIuviji6R邺平之后，见徒入关。思鲁尝谓吾日：“朝无禄位，家无1cdidd11giln11ylahnsnynnfiiIQ
29、ik&doqinl6njlroh!Nizhl9i积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为zlHdedn2N11inzhtyuxld11Hyln,6ixlnfiidny)x9ijio子，可得安乎？吾命之日:“子当以养为心，父当以学为教。Shlrq)&u6xGnciffinqviyTshlXhlzhlOnqnylzblAndonnru6VO使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务X2TiRbngzhIMt6iclylshhu6Wn天下书未遍，不得妄下雌黄。或彼以为非，此以为是，或本t&ig2八hu6IiAnovnji&qinSkpianxtnylyQy同末异，或两文皆欠，不可偏信-隅也。校勘写订书籍，也很不容易，只有当年的扬雄、刘向才算得上是称职的。如果没有读遍天下的典籍，就不可以妄下雌黄修改校订。有的那个本子以为错，这个本子认为对；有的观点大同小异，有的两个本子的文字都有欠缺，所以不能偏听偏信，倒向一个方面。
