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1、2024年千年一叹读后感千年一叹读后感I在余秋雨先生辞去院长职位后，便起先了自己的旅行，独自消逝在荒野大漠间十年，去找寻中华文化.在追寻途中，余秋雨先生坚信卢梭之名言：我只能行走，不行走时无法思索.行走途中，余秋雨先生感觉自己被推到了一个道尬境地要么今后只敢小声叙述中国文化，要么为了能够大声,不顾死活走遍全世界一切片空要的废墟.因此目的，余秋雨先生告辞父母，携手香港凤鼠卫视，考察全人类最重要的文化遗址.除感受其它国家、地区优秀文化之外，是要在那未知的数万公里中亚新发觉中国文化.于是乎便有了这千年f作者动身经过了希脂.埃及、以色列、巴勒斯坦.约旦.伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等地，受到巴
2、比伦文明、波斯文明、印度文明、希伯来文明、阿拉伯文明.在学习历史过程，除希伯来文明其余好像都有涉及,原来希伯来文明涎生于今日被称为巴勒斯坦的土地上，在古代这块地方环为迎南.希伯来人是当今犹太人的祖先.不过，在古代世界中，政治上希伯来人扮演了相对不太重要的角色，它的文明也没有其它文明那么显赫了.书中所介绍的部分中，我最宜爱希腊.环绕在四周的是SB漂亮的爱孝海，浩大而不威历,温柔而不柔媚，而那迷盲的;妻惨故事也令人感到惋惜.拜伦也篇爱希腊文明，不仅到这里游历，而且还在希腊和土耳其打仗的时候参与过志四军.拜伦将希腊有成是文化祖国，可见希腊有多么大的膨响力.希脂的悠然位居第一.余秋雨先生认为中国人悠然
3、不起来，不是物质条件不够，而是脑子里课题太多、使命太过度悠然只会导致懒散,安逸的思想则会促成危难的滋生.但能睹终究给我们留下了询丽峋丽的文化遗产,它们是希腊人的,也是全人统无价珍宝.荷马史诗就是她最好的佐证.当余秋雨先生遇到有人在巴特农神庙前发放资料，向全世界的游客呼吁，把巴特农神殿的精华能刻从伦敦的大英博物馆请回来W,联想到斯坦因等人当年取走敦煌文物，其中流露的是剧烈的爱国情怀，使我读的时候为之一振,它也教化了我要擅于学习.巴基斯坦是另一个我喜爱的国家,她的国花是素馨抽素馨花9姬极似茉莉，香味也极其浓郁.她虽是1花之最弱者“但也是伊斯兰的男子表达对女子敬备的象征.作者进入巴基斯坦时首先看到的
4、是一间破旧的小屋,是巴基斯坦办理过关手续用的，但速度相当快，而办理人员也相当友好.同吴建国先生的相遇、在夜间行车的经蛤也相当好玩，好像这挺安逸的，可看到再隙上不起学的孩子的赤脚密如森林，又若实令人瞅心，在58难困苦中的坚毅才是品值得别人钦做.作者整理一路感受时觅得反复的征战，不管是别人打自己，还是自己打别人，都是对文明的破坏.古代中国虽有征战，但只是文明的电合，文化的碰撞,所以也只有中华文化才能持续,这也启示现代爱护和平，也就是爱护文化.此次阅读之旅让我受益匪浅，也让我对外国文化有了T了解.更里要的是：只有行走，才能了解.千年一叹读后感2记忆中的余秋雨”是在中学课本中读过他的散文，时隔多年才拿
5、起他的这本千年一攻文化考察日记散文.余秋雨老师的文化考察日记散文是一场跨国文化思索沟通的思想去诧，他在考察时将中国文明与其他国家的文化做了一番深刻的思索.远远超过当代的一些旅游攻略读本.这本书记录了余秋雨老师在千年之交跟随香港凤胤卫视的越野隼队跨国跋涉四万公里的经蛤，找寻人类古代文明的路基,了解不同国家的文化发展留给当人赖以生存的珍宝.余秋雨老师一行人选择从香港动身，途经希殖埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔，从尼泊尔进入边疆回到中国，在新世纪来临之时回到祖国的喜马拉雅山脉脚下.一路历经艰险，经验了身体和心灵的双生洗礼，回到祖国后沉更的检讨，感叹万千，中华民族的文化发展之道，是
6、天正值得世界敬市的文明发展史.给我记忆最深刻的是余老师一行人在穿越伊朗的札黑丹地区，就在他们到达当地的前Tft,札黑丹地区三十二名民警被阿富汗的贩毒集团杀害，这也是当时世界上最危急的区鼠可余老师这群内心强大的人，竞毅然而然的确定夜行穿越，面对未知的垂更危机,拥有这样的胆识之人，非同寻常.读后感.我曾经好几次向学友提及过想去伊朗、阿富汗看看,尤其是在我看完追风筝的人后，特殊想去阿富汗，但是谁都会告知你疯了，可去与不去都怪不得别人，怪自己没胆识.还有一点让我印象最深刻是他们在穿越印度恒河时所看到的不坦入目的景象.恒河本是印度救徒心目中的圣河，漂亮的传闻是一生中至少要在恒河中沐浴一次，让圣河沸争生生
7、世世全郃的罪业.而沸教徒的信仰也归结于今生受苦积福，来世享受福报.然而，余老师一行人所看到的恒河，一半是乞丐，一半是等死的人.河边般意行走着脸无遮拦的不同年龄的行人，河流上漂移着一具具尸体，臭气熏天，这是文化发源地的悲伤.余老师说，希腊是魅色，埃及是黄色，以色列是釜牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么做色，印度是油腻的粽箱色，而尼泊尔，是绿色.余老师忘了说中国的酸色,我觉得是红色，爱好和平、勤劳英勇、自强不息的中华民族，瞒白了一批又一批热血沸褥的华夏儿女.余老师的干精之旅”是在1999年的最终几个月的时间里进行的，时至今日已经过去了19年，这些国家的文明发展又发生了许多改变，待
8、我们自己去探一番原委.我在来机场的路上将此书看完，在机场等飞之前写下了这篇短，J的读书笔记，想刚好的记录下自己的恁悟，所以趁着空档一字一字的函出来.这本书是特别值得推崇，我始终很喜爱读上个世纪的老前辈们的文学作品，他们的作S与自身的经聆有很大关系，我们可以从他1口的作品中感受到那个年头的人;那么馁锵有力.千年一叹读后原3ST千年一叹之后，根本就殳有丝毫的喜悦,反而是越看越沉至，不忍再看,又不得不S.寻访古文明的文明之旅.乍一听，是T牛美差.可其中却墓含者多少说不清，道不明的感觉.那些文明古迹总让我感觉它们是在沙漠上静默坚守的一座丰碑，一座很悲凉的丰碑.曾经的它们是辉煌的见证者.而今的它们好像烟
9、花绚丽之后留下来的与余烬.曾经创建了他们的人的后代子孙，现在因为各种缘由，正在遭遇这战乱，贫困，饥饿，取怖主义的侵害.余秋雨先生说，看到作为T曾经创建过探蝗文化的国家，他1次子孙连学都上不起，他感到痛然而又何止是痛心!哭墙之下月环曾休止过的哭声,医院里亟需药物治疗的孩子，那种就差武装到牙齿的小心黄W.如履薄冰，又岂是一个痛字可说得清，道得明.忘了是在哪个国家,为了让旅客能够平安地欣赏古迹，每个车队都派两辆车前后爱护，余秋雨先生另阳慢的心情只利下难受,他们只不过是想让外人了解一下他们的历史文化而已斗争越来越让我感至媚怯,它是一个怎样的恶魔,怎能让曾经的辉煌化为酋粉.人民是历史的创建者，可他们却像
10、是一缕轻烟从历史的上空於1.恒河边睁待死亡的老人，垃圾堆上密如林的脚蟋出什么样的答案？中国是一个很奇妙的国家.几千年来，大家打打杀杀,后来因为外族的侵略,大家竟紧紧地团结在一起，再也部分什么外夷了.很希望中东有一也能这样.发觉原来大家是一家人.还有那些制造瞬的人.千年一叹读后感.千年一叹余秋雨的一本书，作者很出名气，就抱着新奇的心态看完了这本书，这本书是一本日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万公里俄寻人类古代I1.貌的经验，给我的感觉是苦中带甜.本书采纳游记的形式，但给人的感觉本书不仅仅仅是一本日记，本书时时给读者传递这样一些问题，希睛、埃及、约旦、印度等古国都以前有过辉煌的型版,从辉煌到势微
11、，从势微到哀败，到没落,而我们中华礼貌却濯开了整体性的衰落，如何持续中华礼貌的持续，发展，我们读者对此应持有何种观点，如何去应对等.看完这本书以后,我深深为自己作为一个中国人而感到傲慢,为中华!能庭懒慢.从作者的这些经验中，我们能够看出创建礼驶的是人类，毁灭礼貌的也是人类.其实，甚至在人类礼貌高度发达的这天，在许多地方，人们正在SS灭自己创建的喙.如，在中东、印度，阿富汗等地人们还在相互鹿杀.我f1.胚作者游历礼貌古国的过程中锢够看出木斑的毁灭伴随若血腥的斗争.为了保证人类怖的Itt康发展，和平是我q球要的.所以我1订就应争取和平反对斗争，这是我们一向持有的观点.针对于作者在这本书中提到的有关
12、于人类41僦）问题，看起来与我们个人没有太大的关系，其实不然，作为生活在这个世界上的一员，我们有义务去尽自己的力气去为中华U貌的持绫，发展而努力.而声正把这些义务落到实处，就须要我们仔细去学习.工作，去为这些大问SS尽力贡献自己的“小”努力.千年一叹读后慝4千年一叹是余秋菊先生写的，.我们甘原在毫无爱护机制的检境中去应对这一切，就像脱去手套摩掌它们的伤痕.”这句话是自序中的一E*话，从世界各地最终回到中国.这一路走过的并不是什么现代化的都市，车轮碾过的也仅仅只是一些让我正珊觉好像很古老的地方.然而我又里见了希雌人是蓝色的，无论是潦亮的爱冬海或是作为希睛象征的巴特支神殿.但这只是最初感受罢了.柏
13、拉图，画口滞留在千百年前对人生的思索已无去用现代的词语形容。希腊的礼貌是健康的、闱敬的，当读到希睹人的快餐也要一个/JW后才傩上桌,我不禁感既了，为这种独特的生活节奏感到一种搞笑,惋惜的是，这种礼境要衰落了，因为它过于闲散,过于与世无争.埃及的土地绝大多数是沙漠仿佛是一种金色的.埃及给人的是神奇的，无论是金字塔.狮身人面像或是木乃伊,让人们感觉法老们好像一向所做的只是守着这些东西罢了。银如说希肥的街道还有一丝古今有联系的意觉的话，那么埃及就完全没有让人有联想的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑使什都没有了.作为月巡古老礼貌的后代我们又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，战火T-遍的摧残若那些已
14、经残弼无几的建筑，在埃及，凯微的焚书和罗马教空的禁异数使得另陛能够揭开金字塔奇妙的古文字无人能读，在伊拉克，*复原”的巴比伦古城国无原有的沧桑，无法让人肃然起敬因为斗争，因为时代，因为双治，因为功利，另陛原先就应流传千年的建筑.文字都差不多消逝殆尽了.再陷,我不禁播到怀疑，几千年以后，我们的后代又该如何去了解，去探究月陛存在千年的礼貌呢?另陛已经无人解读的文字我们的后辈能够读懂吗？月理老早残缺的建筑我们的后韭又能引新复制吗？我们至今仍能够学习千年以前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的确一了文字，要归功于几乎每个朝代都会命人撰写史书，作者摄出了疑问：作为我们的生命基座，中华母也伤痕累累却如何避开
15、了整体性的崩妈？“是的盗墓者的层次不穷每到一个名胜古迹就会留下,到此一游的见证“，古建筑成了发展旅源业的最好工耳，太多太多的商业化元素占据了腱古旧建筑所散发的古老而又吸引人的礼气a“更里要的是，此刻世界上生龙活虎的年轻礼貌，过多少时间，会不会市复多数古代的兴亡宿命？*整部日记，都贯穿着这种疑问.作者可能才想起千年一叹的名尹巴!正是这样长城在哀叹，奉姬陵在哀叹，黄河在哀叹我们要尽我们所能的去学习去爱护另陛古老的毋，去教给我的后堑，去告知他们中华礼猊千年的历史，才会有我们光辉的此刻.中华礼貌千年的历史，是我们民族的承.千年一叹读后慝5千年一叹为余秋雨所苦，作者特别出名气，抱若新奇和崇敬读完了这本书
16、,这本书实际是一本每日艰苦旅行之间的日记，记录了作者在千年之交，跋涉四万多公里，不畏艰辛甚至是目若生命的危急，到达希聘、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克伊朗.巴基斯坦、印度、尼泊尔最终又回到中国，几乎整个亚欧大陆古文明，把希睛神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，候奏因的陵寝，汉漠拉tti去典的价值和磁陵的至;吉娓嵯道来，记录了一路上的所见.所闻、所感、所思.所想.阅读千年一叹，作者余秋雨带我们一起领会文明古国的遗址，慨叹人类文明的精华，感受异国的风土人情，其中既有欢愉和仰慕，同时也承受者这些辉煌文明不同程度哀落所带来的震挺.从古至今，希墨有若深厚的文化气息,蟋的是，作者看到并记录了希腮的
17、狭小、陈旧和人民的闲散,谈到带脂的文化正在一步步走向衰亡、没落，并分析衰落的缘由：一是雅典斯巴达人旷日长久的内耗：二是内忧外患，又不断远征,希腊始终没有成立一个统一的集权国家,埃及从前的撤e,展捌断.作者痛心古文字现已无人能识，导致宝贵古文献也无人能惮，对金字塔充溢了建问！作者饶惜古巴比伦铲平里建古城遗址，同时也将那份BJ烈的历史沧槃感和I?更感也给泯灭了.文明的衰政也干脆导致了当地人民的黄困,在伊拉克,祖先是世界上最早独创文字的人，但作者看到的现实是太多太多的儿童失学、衣衫襁褛在街上劳作，即使在最好的小学，孩子们上体育蛔的球也是完全没弹力、裂了斑的硬塑料球；在儿Si医院缺医少药在印度孕育古文
18、明、被誉为母亲河的恒河边，作者再次被.恒可晨浴”所震惊，多数黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而地抖以为这样就可以将病痛治还有在河边等死的人因为这样他们死后免费被火化、自己的骨灰被撤入恒河；岸边的焚烧恶臭扑脚.在文末，作者到达了尼泊尔.感叹世界各国的文明人都喜爱来这里，不是为寻访古迹.而是来沉解自然；并总结到中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种憧憬简洁和自然的文化.作者考察了为监多古文明遗址，始终在与中华文化对比，在全部的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明，概括有五个方面的缘由：一是仰仗于地理环境的阻隔,避开了古文明之间的互征互毁；二是仰仗于文明的体量，避开了小体量文明的
19、吞食，也避开了自身拈自；三是仰仗于统一又普及的文字系统，避开了解读的分割、封闭和中断；四是仰仗于好用理性和中巾之道，避开了宗教极端主义；五是仰仗于科举制度，既避开了社会失序，又避开了文化失记.千年一叹读后久久不能安群,更加为中华文明而薪傲,也更加理性思索和珍惜当下的和频.千年一叹读后感6般近试验小学组织老师。珅J用周末迸行读书充电的活动,f月下来，翔S了余秋雨的千年T又，这本书来自一本日记.它记录了作者余秋雨在前年之交班否淞凤凰卫视“千慎之旅”越野军队跋涉四万公里的经验,感慨许多,很想沿若他行走的路途，到世界各地去看看，那也就Wtt7.余秋雨是一位精彩的作家,他的文章特别精炼，读起来流畅.优雅
20、，但贴近生活，思维新奇.他能托新的想法用最简洁的语句表达出来，而且总能被人接受.余秋雨也算得上是个探险家，因为在这干袍之旅”的路上，他们遇到很多惊心动魄的亨，克服了重更困雉，随时都威逼若他们的生命.很多短路荒草迷离，战域密布，土匪出没，在中东的一些国家更是如此.档一秒不知道后一秒会发生什么，他们只知道一连串真实的故事：宗教极烧分子在疾风中内杀死了几十个卫国旅客，三十几个警察网被贩毒集团杀害千植之旅”的目的事实上是环游世界的文明古国.领会人类文明的精例感受异国的风土人情.所以他IiJ选择了希睹为此次旅彳报第一站.路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦.下面我仅就希腊和埃及谈一下感受,希
21、望引起大家的思索.到达希腊时他1口所见到的只是狭小.陈旧、道路拥挤和人民闲散,只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子.照我看菜希腮人闲散的升华方式有很多缺点,社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神黄困.可见衰落了的古代文明难以与现代结合最终只播被现代文明竭忘.可悲.说到埃及就不能不提恒河.但恒河澄碱河水，漂亮的风5?早已不爰存在,留下的只是浑浊的河水河岸边“喧闹”的景象,上游喳死洗澡，下游刷牙喂水.印度人认为恒河的水是生水，喝-,有痛治病，没病养生，什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好，所以的牛皮瓯时麻症的人都用到恒河沐浴.还有的老人自己知道已经不行了就叫家人把他C胎到恒河边上辅一张席子，
22、晌在地上等升天.他”就算死也啊E在恒河边!*在月陛人死后,会有特地的人堆好木堆，把尸体排好队，一批一批的火化，人就这样化为一缕径烟了.在看了这本书后，我真的由衷的感谢我们的祖先，为期iJ宏大的祖国而傲慢.早在春始皇时使统一了文字，使得中国历史活了下来，不象埃及的历史，变成了“木乃伊”，现在的人们面对一大片一大片黑坳我的古文字却完全不懂何意；而一部印度的一般历史，却也要中国人的著作来填补和修订,我国五千年的文化历经干辛,却也完整地保留了下来，而不像两河流域很多国家，只剩下了一些颓垣残壁和一段辛酸的回忆.我可以骄傲地说“中华民族是个特别了不得的民族！谁说过去的文明古国不能成为今日的世界强国.爱我们
23、的祖国吧！希里它恒久旺盛富困.千年一叹读后感7从狼图腾的世界出来时，全部苦例的乌云都在大门守候.它像亲你的挚友，你却不雌开，不是不能，是不敢，有时亦会痴迷这种苦痛，深深的不能自拔.只能轻轻的说一声：对不起，钮如我再出来的时候你们还在，或许我会善待你们的.于是狠JR地丢下这些空友,走进一个大门.我不能独处一隅,需时时刻刻有人陪在身边.老师，同学，亲人，仇敌，邻舍，能交心的不箍交心的.只要有人能说活就可以了.不然a1.one就过来了，随之而来的是1.one1.yr只是因为1.将Ione1.y卖给a1.one当奴隶了。没有许多人可以说话但是学校有一个诺大的图书馆.其实它并不大，面枳不到一个篮球场大小
24、的三层小屋,但是对于我来说，这已经很足够了.马列，文学，医药，化工，计算机，林;良满目，文学自然是我排遣a1.one的手段了.说究竟，就是让自己心图1.远一点，它已经支离破裂了,不然后果真的不可思议.同学介绍余秋雨的千年一叹3.秋雨老师的文京在中学初中的时候有接触过，但是真正的走进余秋雨，还是要从这个千年一叹说起.这书的文艺性不是很强，兼有历史，妃实，采风文学的性渍，但是还是被图书馆管理员放在了散文之列，或许是因为余秋雨这三个字的原因吧！此书所写，为凤凰卫视的干糠之旅栏目.这个节目出众在不仅介绍了旅游景点,名胜古迹，特色d也.还深化地剖析了当地的人文风情.随特点，历史背景,逼真的再现了当地的民
25、情民风,使人深化其境.犀利的第锋,深化的刻画了统治者的管树，无情的陶露了政治的腐朽.福委蛇的口吻说不尽民生的周极,道不清文明的失落.书中反复提及到的中华文明的持续与其他文明的失落，我并没有太多的感受，活在一个本土文明豆兴的时代中，心中自然不会有如此的文明危机,却让我看到更广袤的世界，无论是从空间上述是时间上.而书名所取11千年一叹.估计也是叹的文明吧,但是瞌惆的是，我对秋喀老师的这种叹息，不甚了解,所以就不了了之吧.不知道落薄的500多页书竟第一次有太多的想说，却一个也说不出来.也许把我狭隘的喉咙堵住了吧.太深厚的文化，太沉出的叹息，是我不能承受之出.这是我其次遍看这书了.一是这书的确好看.二
26、是时间充裕最重要的是能解除难过的干扰.彻彻底底.看完这两遍，一个星期不到.我想以后还会再为千年一叹写一篇读后感，或许不会.太深太沉得时刻，我只能无言.今日下午又借了一本书冷芸长河亦为余秋雨所作.一是早已仰赛大名，二是读他的书的时候，内心能特别的安静，不泛起一点波潮,不荡一圈涟浅，似乎身临一个微风缓缓的山谷.右边是一愎而下的的溟布，后面是垂直的石壁悬去，清水环绕，我盘坐于草地上,空气中混着野草放纵而悠远的芳香，心中参悟着来自遥远的禅道，内心如死水.希里这本冷E长河能让我有更多的收获.千年一叹读后感8这场千福泛族始于希腊，最终尼泊尔，喜马拉雅雪山脚下.旅行的目的，即是考察文明.希殖文明,埃及文明，
27、两河文明,希伯来文明，波斯文明，恒河文明它们者随而过，也都已衰落.几大文明都证明白这一点,它们应当属于人类最古老的文明,甚至早于中华文明，可是无一逃过这个魔咒.原本是它们占有先机,更有可能传播发扬，通向永恒.可是它们都失败了.终归，枯萎才属于正常.作者在书中写道许多枯萎的缘由，“各家看陌一本难念的经.我没有金S探讨过这些文明的历史，也不很懂各个文明以什么为中心，这些详细缘由对我来说，并不更要.它们无T收卜的衰落，是不是说明白它们本身的缺陷?千年一叹，这中间叹的究竟是文明崇高的百U-部分，还是在叹导致它枯萎的缺陷？假如是除陷的那一部分，实在不值得.因为枯萎属于正常。一个文明假如想要快速旺盛犷大，
28、斗争是不行S开的手段.虽然残屣血睥,但踊的摘实是最高效的文化沟通，融合，折服的方式.而这必定会遭到抗拒，由于文明本身的不成熟不完备，一个，JM瑾）缺陷便会引起整个文明的坍塌，随后就是破替代.有旧文明的怙婆，就会有新文明起先它的统治.新旧必将更替,因此枯萎显于正常.其实想要不枯萎也有方法，那就是包涵.它不会太过野心勃勃急招折服一切.它有自己的原则，有自己的自信，却不会瞬.恒久温柔，恒久中K.不断删去杂质，适应大环境,它会选择和平.就像作者提到的，中华文明便是这择保存了生命”.鲜活的方式是不断的进化，这意味若舍去了许多文明中原本的东西,即便是无趣，有缺陷的那一部分，换一种角度来说，这算不算另一种枯
29、萎？优化后的文明还是这个文明吗？文明自身的更替,和文明之间的更替，这其中的差别又是什么？或许是文明自身更替更简单留下核心的那一部分但是谁又能说清已衰落的文明什么都没留下？一个文明的形成是否会受到其他文明的影响？千年岁月的藩涤对一个文明的核心又有多少影响？有太多因素确定了一个文明.人类的历史，人类的文明，放在宏观中什么都不是.一切存在都是异数.宇宙的形成是个异数,在大谭炸后的一秒，假如膨胀速率再小十亿亿分之一，宇宙就会垂新塌缩;地球的存在是个异数，它因为地磁场，才得以留下大气层;生命的出现更是异数;才智生物的出现实在只能归功于幸运.全M嘟太,潴弱,文明也是.只有多数条件都满意的时候，文明才持续下
30、去，一点点的湄疵，足以使它枯萎,这是1可等的严苛.最初我只以为，一个文明的产生必有它的理由，却忽视了它的怙婆,也肯定有理由，存在即意味若合理.至于我们能做的，力就是专心维护这般脆弱的文明，让它存在的久一点再久一点，把多余的全部舍去,不以武力强迫,而是以文明本身的才智去折服.这或许很慢，但是和平，是一个才智文明最基本的素养.千年一叹读后感9大的有三座，4立J若干座，还有那尊人面麻身的斯芬克斯雕像.全部这一切全都是纯净的得黄色，只有日光云即勾画出一层层明暗韵律.埃及，心中觉得最裨仔的地方，有着神奇的金字塔，有着神奇的木乃伊，有着神侪的文字林清玄先生愤怛的神奇国度,曾经的我认为神奇而不行触碰的地方.
31、然而，当螂着余秋雨先生的文字走淞B神埼的国度.我看到的却是眼前的荒芜，没有读新的色调，没有繁华的景象,只有鼎盛一眦今却衰落得如此彻底的古代文明.埃及，曾经繁华文明因过度奢侈，现在已体力不支而废然无存.当作者及其工作人员来到所谓的四星级旅馆，房间竟没地写作，卫生间也不能洗澡，最终连吃饭都成了问旗.也难怪余秋雨在文章中写到：”?S典已经够让人悲观的了,但到了开罗，雅典就成了一个让人怀念的文明世界！”金字塔，这个r就写成熟，临走还是他的古文明，肩负了太多的历史包袱,存在了太多的历史颐，而又终无解读，也无法追根痢,只能依据古学家在废墟间雁刹的冰山一角去讲解并施述，只能去等待更遥远的后人去解读.犹如余秋
32、雨所感慨：“我只知道它如1可衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如1可到来.”金字塔,这个奇妙又神奇的塔，古人是怎样的聪慧才能建立出来的，连我们现代化的设备都不能把它建立出来，但几千年前的古人他们做到了,真令人叹为观止！无法解读是埃及文明的悲剧，而最大的不幸是失去对其文字的理解的实力.”敬形文字、金字塔.木乃伊等，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中断了，而中华民族却统一了文字，建立了一种覆盖裨州大地的”通码*,使中国古代任何区域的历史不会因文字的无人解读而泯灭，使得中华文明得以持续.而埃及的文字呢，现在已无人通晓，面对者那些惊奇而神奇的符号,没人像得它在传递给我佃+么样的讯息
33、.我们只得远远的观望着这些属于古代埃及人的文明而荒去观赏.心犍着书中文明的兴衰而涌起，让我再实的感受到我们在万物之中是多么薄，JW9.他们来到阿拉伯沙漠时，一切都厚止了，没有古代和现代，没有文嘶Q野蛮，只利下一种保异.原来人类只活动在那么狭，J噬）空间，原来我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹琏中漂浮着.间或会出现一个奇迹；在寸草不生的沙应中突然出现一快网,亭亭如盖，碧绿无暇，连一片叶子也没有枯黄.文明已经衰弱了,历史也起先褪色，轻声T又，人类又投身于新的历史.或许千年以后，后人也会对我们的历史千年一叹.千年一攻读后感千年一叹读后感千年一叹读后感（精选50篇）千年F观后感范文千年F读后感（共10篇）本文来源：网络收集与整理，如有侵权，清职系作者州徐，谢谢!
