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1、1844年经济学哲学手稿3理论梳理及隹记（资料全艰）文本背景一、巴黎笔记与*1844年经济学哲学手槁（嫡录自张一兵教授回到马克思：经济学语境中的哲学话语3第四版巴黎笔记和其中最重要的（1844年手稿9二者共城一个同体创作过程.根据张一兵教授的研究结果，巴黎笔记3的经济学研究正是后者哲学话语的曳要理论原发地.“巴黎笔记B是马克思第一次研究经济学的出卖记录，此笔记的写作时间大约为1843年10月到1845年1月。从广义上说,巴黎笔记共有十个笔记本,其中主要作为经济学摘录的行七个笔记本.此外还有三个笔记本是I克思集中记录的一些初步心得的手稿,这个没有完成的手稿的摘录时间是与这七个笔记本交织在一起的,
2、它们是在同一时期完成的.严格地说，这十个他记木交相:辉映，是无法分割开来的。不过，从件年马克思此时的写作语境来看，我劭也可以将青年马克思初涉政治经济学的七本时象性摘录喧记狭义地称为巴媒笔记h而把此间逐步形成的对资产阶级政治经济学进行哲学批判的三本心得笔记本称之为：1844年手稿具体地说，这一手稿是在该年8月第六个笔记本写作之前完成的.根据荷兰阿姆斯特丹国际历史研究所的马克思手稿专家和苏联、东欧学者80年代初的班新研究成果，青年马克思的口实写作情况表明，根本不存在所谓独立的门844年手稿机所以，离开巴黎笔记孤立地对待1844年手稿3是一种非法指认二、1844年经济学哲学手稿?写作背景方面，19世
3、纪40年代，资本主义工业生产在欧洲快速发展，法、镌等欧洲国家都在不同程度地实现了以工厂生产和雇佣劳动为特征的工业化,个人产权逐步确立，货物、劳动、土地和资本等逐渐在市场上转化为商品城市化程度不断提高.资本主义的生产方式在这一时期逐步取代小农与小手工业的传统生产方式,极大地促诳了欧洲生产力的发展.工业革命在欧洲主要国家的迅速推进，马此同时，工厂的恶劣环境导致了工人阶级健康状况的整体恶化，工人与农民的舒困并没有因为国民财富的整体埴长而得到明显的改善，资本主义的各种矛肝和弊端H益显现.工人阶级也在大工业的发展中不断壮大,并开始作为独立的政治力JIt登上历史舞台,1着工人阶级和工业资产阶级两大阶级的形
4、成，欧洲诸国进入了资产阶级政治革命之后的社会革命时代。另一方面，在1843年底，马克思就开始从政治经济学中寻求对“市民社会”即社会物质关系领域的解剖,着手系统地研咒政治经济学,大量研读英、法、馅各国主要经济学家们的著作，甚至包括法国社会主义者和德国政论家们的有关著作，深化自己已羟取得的有关历史的新见解。同时，也正是在这一年,费尔巴哈出版了他的几本呆有影响的著作d基仰教的本质第二版、M关于哲学改造的临时纲要3等.在这些著作中，费尔巴哈进一步批判了图格尔的哲学唯心主义，把神学归结为人类学.并系统地阐述了他的人类学唯物主义的主要原理.同年，赫斯撰写了货币的本质3文，并将其提交到了由马克思和卢格拉任主
5、编的4徐法年鉴辑部。在这篇文章中，特斯己衣述出这一核心观点：生产和交往规定了人的本侦，而金钱不外是人的本质的异化.费尔巴哈和赫斯的著作的问世.给了马克思以很大的启迪和推动力，它们与英国古典政治经济学家的著作以及法国社会主义者的著作一起，构成了马克思思想创作41844年经济学哲学手稿?一书的正要思想理论来源，三、手稿的出版情况1927年苏联/列主义研咒院梁赞诺夫发表/手稿的部分片段.1844年经济学哲学手稿8全文首次公开发衣是在1932年.手稿的发货引起了西方人斫究马克思主义转向，不断从政治学和经济学转向哲学，促Hf了所谓“西方马克思主义”的诞生。在问读手稿时要注意的两点：.q克思的哲学立场虽然
6、44手稿的哲学立场依然是费尔巴哈的立场（实证的人道主义和自然主义），但和费尔巴哈的哲学之间存在微妙的关系.马克思认为贽尔巴哈对黑格尔对哲学批判得不彻底，因而有必要对果格尔进行至新批判，（1845）：关于呦尔巴哈的提纲g马克思开始全面时由尔巴哈进行清算.，柝篇文章相差半年）2.马克思对政治经济学的批判一r克处在对黑格尔法哲学进行批判时发现，所有的哲学和政治的根源都在于市民社会，因此要先开始对政治经济学的批判.理论思跖及文本结树理论思路（比较忸向于黑格尔的思考方式）：Facts-Concept-Rea1.ity思考是何概念让眼前的经验事实再透过概念看眼前的事实究竟是怎样的？Concept即异化劳动
7、（a1.iened1.abour）1844年：；力学厂而（以下简称手稿）现由序言”相第一手稿、第.稿卜第三手稿）四个部分现成“H-e一-BI-Muta1.nt一Ie4三II-IawatARACI一（WdEnI一IfSienaxxMf1.R*1- KAW4II一BtU*a*xxxnwt一Ii1.fI-户”算户*JU-II1.1.-mvI;_题H上的。是编者加的，文本顺序也并昨马克思撰,芍时的地序.按照马克思“龙卷”与“历史”相一致的原则.1增补）和片段）应该放在对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判）之前.历史的发展顺序是：私有财产的产生货币的出现（代表普遍价值自由自觉的劳动无法生产普遍的价值I所有经
8、由货币去现的私有财产最终变为资木一一异化劳动出现。三个第记本的内容是私有财产、对私有财产的否定、财私有财产的否定的否定。理论桢理及文本摘录克思,恩格斯全集3第三卷，北京：人民出版社，2002年版一、劳动在人及其历史发展过程中的地位和作用理论在手稿:，中，“劳动”概念居于中心地位,它设是一个经济学概念，同时也是一个哲学概会.作为经济学概念它体现“劳动一般”,是创造财富的手段.是一个现代的范诚.被马克思后来在晨政治经济学批判导论*中称为“现代钱济学的起点”，并旦只是到了资本主义社会的域现代的存在形式才具有了以成熟和完善的形态。作为哲学概念，它实际上是人们的物侦生产实践活动的衣述，具有它作为经济学概
9、念所具有的类似“劳动一般”的特点。对劳动的地位、作用的肯定和对异化劳动的详细分析,构成了手稿g的一个中心内容.马克思全面地探讨了劳动、物质生产在人们的社会生活和历史发履过程中的地位和作用，并且得出如下一些柬要结论：1 .劳动是人和动物相区别的本质属性：2 .劳动是人类自我认识的中介和手段：3 .劳动是宗教、家庭、国家、法、道惬、科学和艺术等社会诸现象的本历：4 .劳动是整个人类历史过程的地础：5 .劳动是人和自然相统一的基础等等。马克思通过全面地揭示劳动或物质生产在人们社会生活和历史发展中的地位和作用,为其“彻底的自然主义或人道主义”提供和奠定了更要的实践观基础，马克思希F自己的“劳动”慨念和
10、劳动现，批判地借将和吸取了费尔巴哈关于人的研究的某些合理成果，但又超出了希尔巴哈对人的狭隘的、自然主义的理解，深刻地论述了人的社会性,进而初步地提出了对于人的本质的新理解一一“个体是社会存在物1基于对人的社会性的埋解,马克思对人作为社会存在物的实质、对人的本质作了规定，认为人的本质就是人的“自由的自觉的活动”，就是他的生产。“生产生活就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性P273根据马克思的理解,人是社会存在物的实质，在于他首先地实践的存在物.马克思所以将劳动、生产称为“自由自觉的活动”，是在如下的意义上，即人能
11、助将自己的这种生命活动同自（2区分开来，并将其变成自己的意识和意志的对象，T克思在手稿3中把主体理解为人.把客体理解为现实的自然界.而把这两者的中介埋解为人的实践,在他那里，作为主体的人，是通过他的活动被自然化了的人作为客体的自然，则是通过人的活动而被“人化的门然（或人类学的自然”）。而作为自然与人的中介的人的实践活动一一首先是劳动，也不是黑格尔叱一知遒并承认的抽象的精神劳动,而是物质生产,是物质生产的现实表现形式-工业.工业就是“人的本质力附的公开的展示”.是理解“自然界的人的本舫”和“人的自然的本质”的钥匙，二、资本主义私有制条件下的“异化劳动”理论（一）异化”叔会的梳理稔语Entfrem
12、dUng（异化）一诃译白桁解文a1.1.otridsis.意为分离、疏远、陌生化.在宗教用语中用来意指或远上帝、不怕神、无知：在非宗教的、世俗的使用中意为陌生化、剥夺、取走、脱离、转让，被用来指调权利和财产的转与、让渡，黑格尔开始把异化口正提升为一个哲学微念，用它来描述“绝对精神”的外化.到了费尔巴哈那里.异化第一次被欣于这样的引申的哲学含义：主体所产生的对象物、客体.不仅同主体本身相脱离,成为主体的异在，而且，反客为主,反转过来束缚、支配乃至压抑主体.这是一个双亚时象化的过程：首先是主体将自己的本旗对象化，尔后是主体沦为这一对象化的对象，T克思对异化概念的使用和对异化现软的研咒大体经历了：自
13、然的异化-政治的异化经济的异化这一过程.V在博士论文（18391841）中，马克思就已谈到了自然和自然现象的异化，他认为，“刻自然的任何关系本身同时也就是自然的异化（全集第四十卷，第174页，北京：人民出版社，1982年版）他还诙到，在伊箜鸠鲁那里,现象被理斛为本质的“异化”.这里.异化一诃是在黑格尔哲学的意义上即作为外化的同义语被使用的.当然，这时马克刖还站在黑格尔唯心主义哲学的立场上.但是，到了4黑格尔法哲学批判3马克思已羟把异化概念的敛含及对异化现象的批判引卬到了现实的政治领域，该匕提出了“市民社会”（沏质生活关系决定政治国家的思想，可以视为T克思确立有关社会历史现象的唯物主义观点的开端
14、.正是在这本书中.3克思提出了政治国家、政治制度像宗教一样也是一种“类”的异化的观点，在文中，马克思强调，“政治国家的彼岸存在无非就是要确定它们这些特殊领域的异化（Entfremdung）.,第三卷.第42页,北京：人民出版社,2002年版）在与愿格尔法哲学批判导言3同时撰写和发表的论犹太人问题一文中，马克思拟定了其经济弁化埋论的要点，明确提出“金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化Ientfremden）的本质”（全集3第三卷，第194页，北京：人民出版社，2002年版）这一要点尔后在他的詹姆斯程勤（政治经济学原理.）一书嫡要和手梢B中得到了详尽的发挥，并且一立延伸到他的贵本论中.（一）马克思
15、分析“异化劳动”的出发点在马克思看来，“异化劳动”本身是个“国民经济的W实”，然而这个少实却被国民经济学家忽略了.他们只能看到碎片化的经济现象，存不到完整的人：只看到作为私有财产的创造者的劳动,看不到人的劳动.因此国民经济学的出发点是私有财产.而不是劳动.吗克思则与此相反：“我们且从当前的羟济W实出发。工人生产的财富越多，他的产品的力崎和数量越大，他就越访穷。工人创造的商晶越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比.劳动生产的不仅是商品,它生产作为商品的劳动自身和工人,而且是按它一股生产商品的比例生产的JP267在4手稿3中，马克思阐述了国民经济学家所讲的劳动价侑论和工资
16、规律之间的矛盾：“国民经济学家对我们说，劳动的全部产品，本来属于工人，并且按照理论也是如此，但是,他同时又对我们说.实际上工人得到的是产品中最小的、没有就不行的部分也就是说只得到他不是作为人而是作为工人生存所必要的那一部分，以及不是为了繁衍人类而是为繁衍工人这个奴隶阶拨所必要的那，部分P230马克思通过分析和批判，指出了这种内在矛盾的根源就在于被国民经济学当作理论前提的“劳动”出现了问题。这个“劳动”不是胃遇的,一般的劳动,而是历史的特殊的劳动.马克思称这种劳动是“有害的造致灾碓的劳动”和“片面的、抽象的劳动”,由此便引出了“异化劳动”的概念.（三）异化劳动”的四个规定性1 .劳动拧同劳动产品
17、之间的异化关系物的异化“这一事实不过我明：劳动所生产的对象,及劳动的产品，作为一种异己的存在物.作为不依就于生产者的力吊，同劳动相对立P267劳动产品本来是工人创造的，本应全部属于工人，但如今这劳动产品作为凝结和积累起来的劳动,反过来支配和控制着活的劳动,即工人.因此,资本支配劳动的含义就是积累起来的劳动对活劳动的支配.因此，马克思在SF稿3中引用了亚当斯密对资本的定义“资本就是储格积累起来的劳动J这也就证实了国民经济学家所讲的劳动的自相矛盾性.2 .劳动过程本身的异化自我异化“异化不仅我现在结果上,而且我现在生产行为中，衣现在生产活动本身中.如果工人不是在生产行为本身中使自身异化，那么工人活
18、动的产品怎么会作为相异的东西向工人对立呢？产品不过是活动、生产的总结.因此，如果劳动的产品是外化，那么牛.产本身必然是健动的外化,活动的外化.外化的活动JP27O而这种异化就我现为人对劳动的抗拒和劳动过程和人自身的剥离.“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是附定自1.1，而是否定自己，不是感到幸福,而是礴到不幸，不是自由地发挥自。的体力和智力.而是使自己的肉体受折磨,精神受摧残.劳动的异己性完全表现在：只要肉体的孤制或其它强制一停止，人们就会像逃避秘疫那样逃避劳动P27O-2713 .人和人的类本质之间的异化关系马克思认为,“劳动”是人的类本侦，但这
19、里的“劳动”并不是使人“肉体受折磨,精神遭推残”的劳动,而是“自由的、自觉的”劳动.“首先，劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说不过是满足一种需要即维持肉体生存的药要的一种手段，而生产生活就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质,而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性，生活本身仅仅表现为生活的手段P273劳动本应是人的本质,是人作为人这个生物种类的生活的全部特质.是人生活的本身.但在国民运济学宓加里，“生活本身却仅仅成为生活的手段J例如.艺术家在无拘无束的，没有外部环境干扰的条件卜进行艺术创作，此时他是自由的.自觉的他作为人的本质在2术创作中徨以实
20、现.但如果他在一个工厂里机械地为了挣饯而从事艺术创作，那么他就失去了自己的类本质，艺术创作本身成为他谋生的手段.所以马克思变调的是，出正的劳动应该是自由的，有意识的劳动。“因此，正是在改造对象世界中,人才真JE地证明自己是类存在物.这种牛.产是人的能动的类生活：通过这种生产,自然才表现为他的作品和他的现实.异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象,也就从人就里夺去了他的类生活，即他的现实的类时象性，把人对动物所具有的优点变成豌点，因为人的无机的身体即自然界被夺走了JP274人对动物的优点就在于人会劳动，用劳动改造客观世界。但异化劳动却夺去了人类真正的劳动.因而使人的类本质变为谋生的手段.4人和人之
21、间的异化关系“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化所造成的直接结果就是人同人相异化，当人同自身相对立的时候，他也同他人相时立,凡是适用于人时自身的劳动.对自己的劳动产品和对自身的关系的东西,也都适用于人对他人,对他人的劳动和劳动对象的关系J“人的异化,一般地说，人对自身的任何关系,只有通过人对他人的关系才得到实现和表现JP274-275马克思认为这种人和人之间的异化最巴接的结果就是导致阶级斗争，不仅是阶级之间的斗争,也有阶级内部的竞争“(FI)异化劳动理论的地位马克思的“异化劳动理论”是他展开对国民经济学批判的塞木理论茶础。他立足于异化劳动的四个规定性，形成了时国民经济学批判
22、的框架。异化劳动是马克思在哲学上对于资本主义社会中的社会生产最为精辟的总结.一方面丹克思想要强调的是,无产阶级在资本主义社会受到的对待就是异化的劳动.另一方面，马克思在他意志意识形态又认为异化劳动是可以随着生产方式的改变而是，便形成了一个解放无产阶级的大致方案：消灭异化的劳动。一方面，人不要为自己所限制.用劳动创造任何他能创造的劳动产品.另一方面.要让劳动初彻底底的阿干劳动者公有制，劳动者能够用劳动实现臼己的幸福(按劳分配.这里面就包含了共产主义社会的菸本要素，马克思对于异化劳动的分析和批判，自在将人的自由解放这一价值目标指示出来：而对私行财产与资本统治的枳极扬弃.则足以公有制的形式为人的自由
23、解放3找现实道路.人的自由解放的价值目标与现实出路,也就岗成了马克思共产主义思想的内在思路.下部分我们继续学习,：44手稿二三、共产主义理论；四、果格尔辩证法和哲学批判理论对政治经济学的前提进行反思.追问私有财产存在的理由和根据埋论他理及文本摘录马克思恩格斯全集3第三卷，北京：人民出版社，2002年版三、共产主义理论q克思论证了关于共产主义的历史必然性.他把共产主义理解为私仃财产和劳动异化（或人的自我异化）在发展中走向自身否定的过程，即私有财产和劳动弁化的“枳极的扬弃”过程。在马克思那里，私有财产和劳动异化是同一件事情的两个方面：劳动异化是私有财产的“主体本防*而私有财产不过是劳动异化或人的异
24、化的.物质的感性的表现私有财产的发展是一种现实的历史运动，因而，私皆财产的扬弃即共产主义也地种现实的生产活动或经验的诞生活动。这样，共产主义的必然性就存在于私有财产自身的运动中。“整个革命运动必然在私仃财产的运动中，即在经济的运动中.为白己既找到经脸的荔础.也找到理论的基础.”P298马克思对未来社会的构想可以划分为五个阶段，演三个阶段是共产主义的，屈两个阶段是超越共产主义的，在44手稿K中，马克思所理解的共产主义只是个新的开端，不是想象中既成的社会形态,更不是最终的目标.V因此,历史的全部运动.既是它的现实的产生活动-它的经验存在的诞生活动，一一同时，对它的思维者的意识来说，又是它的被理解和
25、被认识到的生成运动.而上述尚未完成的共产主义从各个与私有财产相对立的历史形式中为自己寻找历史的证明.”P297后去,随着/克思思想的发展,共产主义又被赋予了社会制度等内涵,最终发展为一个思想埋论、现实运动和三位一体的科学概念.阶段1：主客：元分立还没有达到需要扬弃矛脂的程度“无产和有产的对立,只要还没有把它理解为劳动和资本的对立，它还是一种无关紧要的对立,一种没有从它的能动关系上、它的内在关系上来理解的对立，还没有作为矛盾来理解的对立.这种对立即使没有私有财产的前诳运动也能以最初的形式衣现出来，如在古罗马、土耳其等。因此，它还不表现为由私有财产本身设定的对立。但是，作为财产之排除的劳动，即私有
26、财产的主体本质，和作为劳动之排除的资本，即客体化的劳动.一一这就是作为上述对立发展到矛盾关系的、因而促使矛厩得到解决的旎动关系的私有财产叩294也就是现阶段，无产和有产的对立还没有达到劳动（排除费本的劳动：自由自觉的劳动）与资本（排除劳动的资本：资本家不劳动）的对立。马克思遵循的是黑格尔“实体即主体”的思路，提出劳动即资本的观点。“资本是枳累的劳动”P228阶段2:扬弃主客二元分立的过程这一过程先是经历了私有财产的肯定阶段（用钱衡盘一切），然后经历了私有财产的否定阶段（凡是支配力都是财富）。私有财产的疔定阶段：“因而共产主义（1）在它的最初的形式中不过是这种关系的杵制化和完成,这样的共产主义以
27、双电的形式表现出来：首先,物质的财产对它的统治力Ift如此之大，以致它想把不能被所有人作为私有财产占有的一切椰消灭：它想用强制的方法把才能等等撇弃。P295.由此可见，对私有财产的最初的枳极的扬弃，即粗陋的共产主义,不过是想把自己设定为枳极的共同体的私有财产的卑施性的一种表现形式.“P297私有财产的否定阶段：“（2）共产主义（）还具有政治性质.是民主的或专制的：（外是废除国家的，但同时是还未完成的，总还是处于私有财产即人的好化的影响下,这两种形式的共产主义都己经认识到自己是人向自身的还原或发归，是人的自我异化的扬弃；倒足，因为它还没有理解私行财产的积极的本质,也还不了解需要所具有的人的本性,
28、所以它还受私布财产的束缚和运架.它虽然已经理解私有财产这概念,但是还不理解它的本质.P297在对私有财产的否定阶段，共产主义（八）和）都己经认识到自身是对人的自我异化的扬弃，但尚未能挥解私有财产的本质0阶段3:彻底的扬弃与超越（3）共产主义是私有财产即人的自我异化的枳极的扬弃，因而是通过人并旦为了人而对人的本质的.更正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的夏归，这种发归是完全的,自觉的和在以往发展的全部财富的范国内生成的,这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义二自然主义,它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决,超存在和本质、对软化和自我确证、自
29、由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决，P297这一阶段是对私有财产的否定之否定，共产主义彻底消除了因私有利而产牛的种种矛盾.消除了人与自然之间互为对象的矛盾.人既是目的又是手段.阶段4：人的全面发展与人性的改变“私有制使我们变得如此愚叁而片面，以致一个对象，只有当它为我们拥有.的时候，就是说，当它对我们来说作为资本而存在,或者它被我们直接占有，被我们吃,喝、并、住等等的时候.简吉之,在它被我的使用的时候,才是我们的.尽管私有制本身又把占有的这一切直接实现仅仅看作生活手段,而它们作为手段为之服分的那种生活，是私有制的生活一一劳动和资本化，”“同样，对私有财产的积极的扬弃，就是说，为了人并F1.
30、通过人对人的本质和人的生命、对望性的人和人的作品的感性的占有.不应当仅仅被理解为宜接的、片面的享受，不应当仅仅被埋解为占有、拥有.人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质,P303阶段5:人的自由发展与人性的改变”对社会主义的人来说,整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程,是自然界对人来说的生成过程,所以关于他通过自身而诞生、关于他的形成过程，他有直规的、无可辩驳的证明，因为人和白然界的实在性，即人对人来说作为自然界的存在以及自然界对人来说作为人的存在，己经成为实际的、可以通过礴觉宜观的，所以关于某种异己的存在沏、关于凌驾于白然界和人之上的存在物的问题,即包
31、含着对自然界的和人的非实在性的承认的问题，实际上已经成为不可能的了社会主义是人的不再以宗教的扬弃为中介的积极的自我意识，正像现实生活是人的不再以私有财产的扬弃即共产主义为中介的积极的现实程共产主义是作为否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和复原的一个现实的、时卜一段历史发展来说是必然的环节.共产主义是最近将来的必然的形式和有效的原则.但是.共产主义本身并不是人的发展的目标，并不是人的社会的形式*311马克思在这里论证，不应该提出“we产生了第一个人/自然界？的问SS,提出自然界和人的创造问题，也就证明提问者把人和自然界抽象掉了。正确的思路应该是去思考自然界的形成过程.如果我的生活不是我自己的创
32、造.那么我的生活就必定在自身之外有这样一个根源.因此，创造SchOpfung是一个很玳从人民意识中排除的观会,自然界的和人的通过自身的存在，对人民意识来说是不能理解的，因为这种存在是同实际生活的一切明显的事实相矛庙的.P309在这一阶段，人既不从属于他人，也不从屈于自然界，人创造自身的生活,彻底摆脱对象性的存在。四、黑格尔辩证法和哲学批判理论在手稿3中.q克思批评了施特劳斯和鲍成尔对照格尔哲学采取的非批判态度肯定川推进了费尔巴哈对黑格尔哲学的批判,通过对黑格尔g精神现象学的副析，揭示了黑格尔哲学的历史功绩和见限性，从而进步扬弃了黑格尔的辩证法和一般哲学.在手稿卜中，马克思时组格尔辩证法和一般哲
33、学的扬弃是从劳动概念开始的。他把黑格尔的自我意识的人归结为现实的人，把黑格尔的精神劳动归结为物质生产实践.把黑格尔的自我意识的异化归结为现实的人的界化，从而建立起自己的、既源于费尔巴哈又超越于费尔巴哈的“彻底的自然主义或人道主义”的理论。虽然马克思当时在对“唯物主义”概念的理解上还受着由尔巴哈的某种影响，即由于脂俗用物主义者对“唯物主义”一词的滥用而没有接受和使用这一术谙,但其哲学的新唯物主义立场和基本帆向却是十分明显和明晰的.时代价值和现实意义一、从实践的视阈来认识人的本质及其发展在手稿3中，马克思基于对劳动*概念的理解,深入地考察和论述了人的社会性，并进而系统地提出了关干人的本版的新见解一
34、一W自由的有意识的活动”.即人的实践活动,首先是人的物质生产实践活动.人的木岭的丰富性在根本上取决于其实践活动的发展，取决于其实践活动的深度和广度.人只有在其自觉的实践活动过程中并通过其自觉的实践活动才能不断丰富和完善自我，实现自身的生命价值.二、通过资本主义现代性来认识一般现代性的矛盾马克思为4手稿3规定的一个杀要任务是弄清私干j制、负欲同劳动、资本、地产三者的分离之间的本质联系，交换和竞争之间、人的价值和人的贬值之间、塞断和竞争之间，以及全部“异化1和货币之间的本质联系.可以说,手稿P的全部内容都是围绕这一主超而展开的.其中，对异化劳动”的分析和论述是其核心部分。从现代性的角度来解读，马克
35、思对“异化劳动”的分析，就特殊意义而言，是对资本主义生产方式内在矛盾的分析，同时也是对受本主义现代性内在矛肝的分析.马克刖科这种矛肝概括为物的世界的增值同人的世界的屹伯，深刻地揭示了资本主义现代化过程中进步与退步、创造与毁灭、发展与代价的矛盾的对抗性质。三、从人与人、人与自然的关系来深入理解和把握共产主义在手稿令中,q克思对他所主张的共产主义有两个重要的界定.其一.，克思明确地把人的本侦和能力的充分发展和自由实现作为共产主义的实质和目的，而把异化劳动及其结果私有财产的扬弃作为其必要的前提和条件。其二，马克思明确地从人与自然、人与人的关系的角度对共产主义作了界定,前一界定是从历史的、纵向的角度.而后一界定则是从广义自然这一整体的、横向的角度.后一界定与前一界定紧密联系、相互补充，深化了人们对共产主义的理好.参考书目:马克思恩格斯全集3第三卷，人民出版社，2002年版中共中央党校竹学教研部十五部/恩经典著作导读K人民出版社,2018年版艾四林：马克思主义经典著作导读3,北京怵范大学出版社，2020年版参考书目:1马克思恩格斯全集3第三卷，人民出版社，2002年版张一兵仆，I到马克思：经济学语境中的哲学话语，江苏人民出版社.2020年版中共中央党校M学教研部十五部马恩经典著作导读，人民出版社，2018年版汪信观：马克思主义哲学姓典导读3,人民出版社，2023年版
