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1、以水为话题作文写作指导道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻H者又真胜于水.水涌，深鼻的哲学:味.试从不同的角度思索水，并选择其中f角度写文.一、什么叫“水活着深厚的哲学Jt味R?这句话意味着我们在立意时应当从详细可感的形象动身，就开联想，由此及彼，虚实结合，联系社会人生中与之相像、相关或相反的某些现象和问题，抽象出社会人生道理.所以，审题时联想想象和归纳提煤的过程必不行少.比如，到波浪线，可以想到大海的波涛、蜿蜷的小路、学习成果的起伏不定、音乐跳动的旋律，也可以想到曲折的人生之路、人生路上的成功与失败、对待成功与失败的着法二、可考的立论角度1 .从自然物本身的色、昧、形、态等特点动身蝮开联想I由
2、水的无色无味联想到做人的纳粹，联想到简洁是真的人生道理.（平淡是真）水无色，不炫短，不张扬，朴实无华；水无味，极平淡，极纯粹，却隽永，耐回味.这极像世间的一些生命，其貌不扬，平平经常，普一般通，从不认为自己高人一筹，也不在人前自觉低人一头，总是那样实实在在，不卑不亢，厚道，质朴，甚至于显得有点拙笨，不精明，不合时宜.但是，对于这种生命现象，假如我们细细品妻，就会发觉有一种难以言传的奇妙，有一种让人回味的感动，犹如白开水一样，初喝的时候平淡，但,过之后又好像有那么一丝甘甜，有那么一点让人解渴的过痛.沈从文和钱钟书这两位文学大前就是这样的白开水，饰洁却不失其真.沈从文，一个在现代文学史上留下了精彩
3、章节的老人，却是简饰洁单，Ktt实实，本分厚道，不为自己喝彩，不为自己傅粉添色，只是朝自己认定的路往下走，只是以自己真诚的歌喉为心中的边城歌罐，始终把自己当成一个“乡下人”，淡泊自守，RI忍激退I只是那么静默地，坚物地面对外界强加于身的磨难和不公,不愚求，不痛哭流涕，不低头.钱钟书，一个苓述等身、学贯中西的文化昆仑,那么高的成就,那么灵敏的才思，却从不麻矜自诩，从不知道怎样以此作为敲门破，博取富费.他对物质没有过高的奢求，一生无所积普，平素只是一袭布衣，两袖清风；他不习惯喧用，不习惯捧场，对蝉花与掌声避之惟恐不及，书需才是他量心爱的地方.回看他的一生，读书，留学，归国，教书，着述，下放劳动，好
4、像没有大波大海，没有表表烈烈，没有曲折精彩的情节，平平淡淡，倚简洁单，但是细细地去品尝，却又发觉有含彘不尽的意味，学问分子的才气，傲气，骨，清气I读书人的率真，朴实，默，淡泊，在在都表现得那么充分，那么漂亮.白开水一般的生命，不困难，但味道弊永，那种生命中的安静和朴实，那种率真自然的生命情趣，那种面对时势不低头的志气，那种不为名利而动的平常之心，无不彰显了生命的尊严和名贵.平淡是真，很多的年轻人不Ii得这个道理，以为跌宕起伏的人生才是真正的人生.殊不知，我们大多数的人生都是平平淡淡,油盆菜米，顼顼碎碎，但是，在这平凡的人生中只要我们殄借了这来之不易的生命，只要我们里守了生命本身应有的尊严，只要
5、我们保持了生命的率性和自由，我们就能让生命在平淡之中显出它奇妙的底苞。由水的随物X形，放到什么容器里就是什么形态，没有固定形态，联想到水的适应性，进而联想到人也应当随环境的变更而变更自己，适应社会，适应环境.当然，这里的变更和调整不是说要放弃自己的原则，放弃自己的尊严，丢失自我地去迁就环境，而是说要相识环境的特点，观赏环境，观赏他人，主动地触入环境，融入他人.径多人总是感叹自己适应环境的实力差，感叹别人不理解自己，感叹环境太苛刻，不接纳他，总是觉得根郁闷，很消沉，其实说究竟是他自己不能很好地放低身材，不能很好地调整心态，让自己变得更宽容一些，更陂和一些，更能让人接近.（要学会适应环境）当然，也
6、可以反过来想水缺乏特性，没有自我，放到什么地方就变成什么地方的样子，像一个变色龙一样，进而联想到人随环境而交，没有原则立场，八面玲珑，见风使舵，墙头草，哪边风大往哪边倒I见人说鬼话，见鬼说人话，批判生活中的这种变色龙人格.（费在坚持特性）水澄澈透亮，不含杂质，惟其透亮，才能以水为僮，照出善恶美丑.生命也要像水一样，澄澈透亮，表里如一，堂堂正正，光明正大，这样才能不愧为天地间一个大写的人.透亮的生命眼里揉不进沙子，他们嫉意如仇，不平则鸣（白居易为宰相被杀事自告奋勇仗义执言）:透亮的生命不值得爱护自己，不会虚与委蛇，不会察言观色，他们心口如一，有哈说哈（司马迁为李段事而秉公直说，不落井下石）透亮的
7、生命率真宣夷，焦忱待人，不会笑里鼻刀，“明里三把火,脚下使绊子”（鲁迅的待人处事,对年轻人的爱惜）让生命透亮一点，不虚假，不傲作，敢爱敢恨.赤子情怀，为什么要把自己弄得那样的困难而阴暗？（让生命透亮如水）当然，也可以反过来想“水至清则无鱼，人至察则无徒”，人也应当有包涵一些杂质的胸怀和度量.有些人就是容不下别人的缺点和错误，总是求全责怪，看不到缺点和错误是与进步相伴而生的，不侑任他们会将缺点与错误改正，这样反使他们失去了挚友，失去了好的心情.世界上哪里有那么十全十美的事物，流进大海的河流不行能全是矿泉水，人要像大海一样，以宽广的胸怀和用大的气St去包涵那些好坏兼陈的事物，也要像大海一样有充分的
8、底，和自信，信任自己不会被污染，不会被同化.（学会包涵）水普遍而广泛地存在于我们的生活中，平凡而管默奉献.它有爱心，*有包涵性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报.它养山而山育，育花而花俏，哺禾而禾壮，从不挑三拣四，嫌黄爱富.它衬托“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆精舟揖，ff1.WMM三,任劳任怨，碑精竭虑.它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己.生活中有侵多如水一样平凡而又静默奉献的人们.（珍贵的奉献精神）水流过高山、低谷，量终流入大海，历经了多数的磨难和挫折，品尝了无尽的苦痛和艰辛，终获得成功.可见，实现成功的路途，从来就不是平坦的，它须要志
9、气，须要意志，须要坚持的毅力，即使箱身碎骨也决不退缩.王国雄曾经将古今成就学问的境界分为三个阶段，一是“昨夜西风舞碧树，独上高楼，望断天际路”，二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人慵悴”，三是“众里寻它千百度,萼然回首，那人却在灯火JU珊处”唐僧前徒取经要经验九九八十一难才能修得正果，这成了，业成功的很好的做脸.（磨难与成功）水流过高山，流过低谷，流过平原，流过湖泽，最终归于大海.沿途经验了多少阻隔，多少诱毒，即使关山层受，百转千回，东流入海的意志何I1.有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何有片刻停留；浪击砺，纵然桥身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，最终将岩石撞了个百孔千疮.水，是柔而
10、有骨，侑念执着而追求不懈，令人肃然起敬.一个人有信念，才能像水一样，不畏阻隔，不迷诱感，生命不息，追求不止.（做一个有侑念的人）2.嵌系平常的积累维开联想，找寻立意点.如“高山it水”、“水清石穿”、“海纳百川，有容乃大”、“人往高处走,水往低处流”、“一个人不能两次踏进同一条河流”、“水能栽舟亦能覆舟”、“流水不腐，户枢不备”、“学如逆水行舟，不进则退”、“子在川日I逝者如斯乎，不舍昼夜”、随风潜入夜，润物细无声”、“治水善导、大江东去，浪海尽，千古风流人物”水至柔也至刚，水滴石穿，贵在坚持，候而不舍,贵在专一，上百年上千年的岁月，心无旁鹫，始终如一；贵在积聚，一点一点，积小功而成大功.（水
11、清石穿的启示）生命如通川，匆忙百年；有志者要惜时如金.（有志者要惜时如金）治水要善疏，教人妥善导。（重在善导）姗水发臭，流淌的水恒久候新.生命的活力源自运动.（生命在于运动）水遇到阻碍，不但不退缩，反而激发出更大的气概.压力不行怕，对于强者，压力将使其怏发无穷的创建激情和才智.（直面压力）学如逆水行舟，不进则退.有志者当做时代的弄潮儿，自强不息，不新进取。（自强不息费）一清水只有融入大海才不会干枯，个人的力气也是有限的，只有融进集体才会力气无穷.人要有合作意识，要擅长团结他人.（个人与集体要有合作意板）四、套考例文：1大案非案，至刚无刚大极拳，动作柔软裂慢，尽是其女性之美，既可用于技击，又有，
12、加体质和防治疾病的作用.太极拳乃是众多拳术中至柔青,然而它却以己柔制极刚.道家认为“天下之至柔，驰再天下之至坚”,“江河所以为百谷之王者，以其善下.”下反而是王，疆反而能强.4国谋族孔明，勇让关张，却以刘备为王.何电？刘备有女性之柔.男人大丈夫，洗血不流泪.然而刘备却恰倒好处地将其眼泪挥洒而下，遇到不能解决的事情，对人痛臭一场，马上转危为安.所以俗语有云：“刘善的江山，是关出来的.”楚之Ir王项羽，叱咤风云，英姿凯夷，乃拨山黄世之英雄也.为什么却败蛤刘邦？It由在于刘邦懂得以柔制用.刘邦每与项羽发生冲突冲突，虽处劣势，但能忍辱负重，虚心下问，见机行本，最终转危为安.刘邦之柔表现为能屈能仲，所以
13、能替平春雄，就一海内.故曰：大柔非柔，至刚无Rt柔#.孕直着力气.水着似平量地洗淌.然而每一次的涌动.都安加新的力气，读*发的时候，必定谈浪而来，沿涌澎湃,沉没一切.柔之所以能够克刚，在于其内在的力气.柔者不同与谄媚#.谄媚者早巳丧尽聋魔，只It得投人所好，骨K早已发黑，只能像蛇一样猥琐爬行.柔者则不然，柔者柔而不谙能屈能什，正如李白所播述的“抽刀断水水更流”.柔者能思，能思便可长存，便会反矢无常，扭转乾坤.柔者胜于刚者.用者只有匹夫之身，“匹夫之身”受不得.即不能忍.项羽失败了，因为他只有“匹夫之勇”无法忍辱负:,坡下之败，假如渡过鸟江，卷土重来.尚不知“鹿死谁手”他偏偏说：“籍与江东子弟八
14、千人渡江而西.今无一人还，蚁江东父兄怆而王我，我何而目见之？蚁彼不言，磨独不愧于心乎？*项羽是至刚，这是他悲剧的根源.故曰：大丈夫立于世间，有了金刚石之坚还不够，迁心雷有水便柔.天下柔者莫过于水，而能攻坚者又要胜于水.在处人立事上我们要僮得以柔克刚，惟有这样我们方可在这个世上如金得切记：大柔非柔，至南无刚2水之柔中有用茫茫大海，你会惊黄于水的浩渺无穷；泪涓小溪，你会感受到水的和顺一温*水是无私的，能包涵世间万物.水是明智的，能造全部人的心灵,和善与丑ffi.水又是其诚的，能化解心中的苦恼与忧愁正所谓：“仁者爱山，智者乐水，仁者动，*者A,仁青乐，智者寿.*然而，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫
15、胜于水.水是天下最松软的*物，是万物之灵，可是往往最松软的东西，却能坚持到最终.天下能攻坚者又其胜于水，所谓“水火无情”.“以柔克用”,那些着似猛累可怕的*物往往是被比它弱小几百倍的东西给战胜的.古今大凡有成就，有作为的人都有着水一样的性格，能屈能伸，最终都创立了丰功伟绩.越王勾城的故率,就有力地告知我们，一时的容思往往华普就将耒的成功.赵国被吴国战胜后，勾践被吴国俘虏关在马楣里，过着艰难淙倒的生活.一日吴王想羞辱一下勾展,便吩咐他去吃马费.勾践则不然.他恿到自己的IS家.黎民百姓，不能就因此而蚊于一旦，于是他忍受及辱，吃了耳类.作为一国之君的吴王当时也没有想到勾践的所作所为，便讪笑起来，认为
16、勾践巳经昏庸无能，没有什么作为了，于是将他奔放.勾城被放出来之后，唾在柴草堆里，每天都要凳一下挂在绻子上的苦躯，以不忘当年之苦，决心*定要,英旗鼓，战胜吴国，最终最终夺回了自己的国泰，这就是出名的“卧薪冬胆”的故事.越王勾及正是有了水的松软以及水的坚I1.才得以为国家报仇.做为一个看看我们都应当有水的松软.有水的坚裁，因为只有松软的东西才能坚持到最终，所谓“智者乐水”.再拿我国古代的武术来说，其中所包含的精做可忽而知，而其中的“大极拳”就是手用水的松软来攻克对方.且柔中有喇，刚柔并用.达到了奇妙的效果.#反，那些义气用事，以硬亚嗖，损失会非常尸岐.在当今社会，只*做一清水，才能立足于社会，不被
17、社会所泗次.做一个乐水的着者，信任水清石穿，就肯定会水到渠成!3无柔不成用,无刚难为柔天下文人学才大多爱水，菱其磅汹涌澎湃向防的气概之网；募其百转柔肠细流回环的姿态之美；敬其刚柔并进，能屈能件的施杯.“把栏杆拍通”的辛弃疾，有着豪情万丈的鸿修之志，却落得“稼轩”而归.他也有过“却道天凉好个秋，”的哀愁，但在愁苦中却更多是用我.也正是因此将军成了诗人.虽名出不同，却终赢得美誉归.,假如那时他贸落了放弃了，墓必也会像贯谊一样英年早逝吧！正因为他的能屈能伸，如水般的性格，才成就了这一代文豪.当年孟德之时，三国鼎立,其尽显Jfc雄之风范.借苏轼之Ir即为“独炉千里，旌旗敞空，酒临江，横桑鼠诗。”这是赤
18、壁之战前的何冬威严.然而“刚”的代价是惨痛以至于败走华客造，但也正因为他的能屈使他捡回了一条此外若非其能于董卓手下屈全，他能保住乱世之时的一条吗？着非其能干袁绍手下屈尊.他能有曹父之国吗？量得以刚为准则，柔为掩饰，水一般的诡秘，留下不朽的功业.无字碑上图看她的容原.唯一的女帝王，武则天亦以水的性格，夺取着，占据着，烧制着，独尊着，留下维处，让后人评说.然而刚未必能坚于一切，水也未必可以以柔制刚.如Ir目班里的关羽和张飞难免铎羽而归.柔弱的刘禅以乐不思曷而成为笑柄.所以只有网，或只有疆都是不行行的，唯有用柔并进才可以讲出隽永的Ir章.对于现代人,正趋于柔与用的极安,或过于自负,或过于自卑与软弱.
19、只有柔与刚的综合“自信”方能成就一看事业。想廿以望后来之人.弟有古人.后有来者何？JB我们以水的姿态，刚柔并存的性格,奔涌向常，永不止步.4柔者刚也，刚者柔也水，柔也.自古以来，人们便对水给予了“柔”的定义：“天下柔者莫过水也”.不错，水是生之潭，其中涌着生的除私，生的力气，以及生的起先他若Ir了生,以自己的一切无私的奉献给了万的，使万物得以发展，生存.但是，尽管如此，水的另外一面却与此遇然不同一冰I那时水刚裁的一面.当水结冰后，其柔而无形态的外表便凝固了起来，有了梭，成了刺.每当时期一块冰球，便能感觉到它所借来的令人为之惧怕的塞气，其冰JM更是略得手难受不止，却不留下一道伤口，一滴血液.柔者
20、，水也，凡天下之人，一半皆为柔者，他们温文停雅，给人们一种安A的席觉，更有些激进的人，因此而把他们们定性为软弱的人.但是，他们号了，当柔者以其刚裁的一面出现在世人的面前时，他们便会像结了冰的水一样,给人一种王看的“寒气”，以及使人受到无形损害的“锐利”.温家宝总理便是其中的一个例子当温总理在剑桥商校演讲时，一位来自箱国的BT学生快速的站起，像当时伊拉克记者打布什鞋子的情形一样将鞋子处了过去,尽管鞋子没势中.但这电引起了一小股吕动.当这人被鲁卫常走后，一向温文鲁雅的总理，就像水结成冰一样，京地说：“老师们同学们，这加卑胃的伎倜阻挡不了中英两国人民的友情.人类的班步，世界的和谱，是历史的潮流！是任
21、何力气阻揩不了的！”没有破口大耳，但却像我利的冰刺一样给对方的内心造成一种无形的，无法森合的伤.没有流血.没有伤口,但却将其最锋芒最尖锐的一面白给对方.让一向认为他柔弱的人另眼相舟.柔者，刚也！刷者，冰也，总以网赧的一面示人.当其遇到了火，便化作为水，将火熄灭;遇到了顽石，便化作为水，从旁流走；在遇到阳光后，在阳光的照下，溶化了，成为水来浇濯万物，滋涡生灵.韩信便是其中一个例子：当他在去参军的J1.h,遇到作魔的人挡路.而唯一能通过的方法便是从府下穿过，有自尊才当然不从.而郸信，堂堂七尺男儿，刚毂之人，却如冰化作为水一样，从牌下流过，从今成就一世名臣.又如孔明：一国丞相，身受发兴汉宠之大业，如
22、此刚趣而又篁要之人.却如水能收敛锋芒，与锋芒毕的周瑜形成剧烈的对比.刖者柔电！柔者刚也，刚者柔也.此货如水之两态，因世间万物所形成的外界环境的交更而变更.而这一切的一切，立与传疑中道家、保家的思想精神有关，在这种愚想精神所形成的文化的影隔下.一代代华夏于民电将就拥有了这样珍贵的品质一一柔韧而刚毂.而如今经验了百年动乱，这种柔韧而IM1.1.正是目前这个物质条件充裕的而精神文化却极度簧困的国人们所求的，新一代学生所必誉具备的品质5上若水孟子日：“上善若水.”溪流星的涓涓鲍流，澄澈地流淌着.它流淌在这个世界.更流淌在我们的心头.水是透亮的，像水晶一样干净.但你可知道，无信纸是污水落石出还是纯冷水，
23、水在显微傀下都有着不行方，的漂亮.正如一颗和善的心，无论在哪里，无论外表有多丑第.它都有一料神圣的力气，守谖人生.感染彼此.来自巴黎圣母院的卡席英多，一个运索修的撞钟人.他外表极其丑版,但是内心却比装腔作势的务罗斯和鲁千万倍.卡西其多为了自己心爱的吉赛女郎爱斯梅拉达，不懵陪她一起相拥死去.当他知道爱斯梅拉达粳处级刑时，竟不以一切敕走了她.这种来自内心的和善与爱，让他像水一样的漂亮动人，他不再是丑Ie不堪的，仿佛上天派下来的天使.另一个漂亮的女子，夏斯梅达拉，同样拥有着和善的心.望见因为被指派拐走自己而被拉到广场受刑的献钟人，饥澎地向路人恳求讨水，只有她不计前嫌地给水于他西莫多.人若有一袅亮如水
24、晶的心.便能嵬恕一切,用和拥抱一个人.在当今的社会，和善的人到处可见.在四川地震中，素不相识的人相互帮助,就用金钱，或用关杯；南方受雨灾难时，来自两方的人民为困于冰雪天地的人献上一杯热水抑或是一张暖和的被子.这些微小的举动，都散发着不行掩登的魅力.犹如朝阳升起在海天线那一刻，海面波光案索地闪烁一般，这份来自和善的力气让这个世界饱清了爱.我们每个人都要拥有一颗和善的心，无论你是外表丑IB的莫多，曼妙多姿的斯梅达拉还是芸芸众生中的一员.因为和善是水，将你我之问不行号越的海沟填满.让我们的心紧贴在起；和善是水，包袱着这个世界,络母不绝，永无止境.所以，我们若能用一颗像水一样晶壁透亮的心，一双如水般动
25、力的明眸，通过和卷来着世界，那么这个世界的和协安定便不是假如的*人与人，事与人，部请切记四个字：上#着水，这是名永的至理名言.6M/的水轻轻地，柔柔地，从岁月的窿逆流过，如一支曲远的古曲；淡淡地，IMMfc从寂伸的心头拂过，如一声如的钟罄.因为找导，你升身为一片IS处漂泊的云;因为守候，你凝聚成一清早晨沉唾的:因为坚井，你消瘦成飞濠下的一线漏水.水!坚硬的水！“黄河之水天上来，鼻流到海不攵回”说的是你么？一片汪洋，直之不尽，不似天空遥不行及，不做险峰商不行单.每天，只是匆忙、匆忙地向前飞奔.面对着这和博大与从容.人不能不暗叹自己的微乎其微.还能有什么言语呢？唯有敬畏而巳.在这里，黄河以一个蹙者
26、的姿态告知我：真正的成功者，不是站在靛台指指引点的人，不是自以为是、目空一切的人，而是面对世间的徐繁，勇往直苜、永不退缗的人.“飞流直下三千尺，果是根河落九天”说的是你么？百米之外，即闻水声如近皆，即见水清千万奔辱而下，激起银浪多数。一阵风过，身边便如细雨给飞，使人不禁生疑：莫非来自天际？一珞所见，尽是奇观异彩，唯她，白晶箜.不染奸尘，一改从首所见的柔媚.与彩It携手，借南山深涓，只为一晨水之力气、水之玄妙.这时，潺布的A音告知我：只旻有心，柔弱亦可化为刚毂；只要有志,平凡亦可化为奇充.“乱石穿空，惊涛拍彳.卷起千堆算”说的是你么？水能或舟，水亦能及舟.这话真是道尽了自然界物质的水和杜金中平头
27、百姓的钟质.善待自然，善待百姓,其是一个道理.百姓暹急了会起来造反，自然理急了也会抗拒的.这些年耒，世界各地的海啸、地复、天气交及而引发的水灾，还少么？你让我It得了什么是气痴Mh“随风潜入夜，满/韶无，”说的是你么？我的家乡属古云梦泽，南而浩浩荡荡的长江穿境而过，北面东荆河级级流淌，境内湖泊众多，河港密布.一部家乡的历史，应当就是一部与水共存的历史.东荆河水，莫非就是我梦中的沧浪之水么？“沧浪之水清今，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足.”家乡的河渡,满目皆水，到处都是水流的加印.细细的、柔柔的印痕，胡物的、柔柔的脚步.可就是这些身似细小的脚步，看出了开网，Jt出了快乐，看出了一片生的天地
28、.是的，她们成功了，再坚硬的岩石也不能不在她们脚下倚廿廊臣.她们或许不是*,但趣们却用自己纤细的手指创建出了奇发！东荆河水对我耳语：我们或许无法变更与生俱来的博性，但是只旻有梦，便有希SU只旻用力呼吸，便能弄到奇逐！水之形，无处不在；水之瑰，亦无处不在.世间之水，总是含蓄而不怯惕、雄劲而不张扬地向我们诉说着生的坚毂一如山，商岐挺立，曼然最文,在一成不交与瞬息万交中诠科永恒：如风，H然起弄，日行万里，在千回百转之际笑着万物之僵行拙步.坚我与力气，恒久是水的主题曲17像水一样虏于攻整当你想用手捧起水，水竟会从你的手指同流走，无以成形，或许此时你会觉得“天下柔者莫过于水”，但我却认为“能攻坚者莫过于
29、水”I水的确是网赧的，钢刀强要斩断它的腰身，只是徒劳；石头想阻挡它的去路.反倒被击Jh寒冷想冻住它的热忱.却使它更坚藏；烈火悬焚尽它的身翘，它的灵疏却通入空气，无处不在其实，人不就像水一样吗？没有东西可以粗挡人的卡进.除非他自己放弃，然而人是不会放弃的，因为人类是如此的坚裁！大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学.17岁时他患了伤察和天花，之后肿病和关节炎等又接收而至；26岁时他又不幸失去了听觉.爱情上也屡遭捶折就是在如此境遇下，他发瞽头“捉住运的喉光”，而运交嘀曲等电因此而诞生.一个如此不幸的人，他的生之火尽然能熊熊地燃烧，只因他像水一样坚IU又如众所周知的卧龙先生，他一生追求汉室院一天下
30、的志向：从痘脸陇亩到名扬天下的隆中对.从荆州的退让到城头餐A自若的琴曲，从白帝托孤到出师表的感天动地，卧龙先生始终在为自己的志向奋力奔电；蚁使步及艰难也从未放弃,直到五丈原英雄做尽，志向才陂他而去为什么一个生活经验如此坎坷的人却成了世人眼里的英雄？因为他具有水的本质将征一.即使遇到再大的困魔也要英勇面对，为的只是自己的志向和目标对于我们学生来说，具有像水一样坚澈的性格显得尤为要.,假如我们遇到难题,不会解答了，就实行IHt的方法；假如我们受到别人的冷眼和不M.就一看不提；假如我们遭受不幸，就失去信念，茗至失去人生的方向，那，我们会怎样呢？我们能看到的只是那H藏着太阳的乌云，而不能着到那乌云后面的太阳人的一生总会经收风吹雨打，假如你想见到风雨后的彩虹，那么你就须要像水一样的坚11,一样的奋勇前途信任我们都会是攻坚者I8片段赏析水在历史文化的旅途中，多表现为温顺之情。“遥望洞庭山水色，白银盘里一吉螺二以安第之美表现山水的温顺；“柔情似水，佳期如梦”，以水来表明对男女柔情的憧憬；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情二连笑傲江湖的李太白都以水之温喉比较深挚的离情。或许，在勇往直前的背后，人总须要温顺的抚慰；或许，在人类的骨子里，温限自有其一席之地。而水怡好具有随形随势的温顺特性，所以，水成为了文人墨客，甚至英雄豪杰的心中的柔情。
