《鱼我所欲也.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《鱼我所欲也.docx（13页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、鱼我所欲也知识点梳理与专项阅读（一）一、作家作品：本文选自孟子告子上，题目是编者加的。孟子是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。孟子（约公元前372前289）,名轲，字子舆，邹县人。战国时儒家学派的重要代表人。孟子的核心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵若轻”，重视人民。在人性的问题上，他提出“性善”论，他认为人牛.而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能从道德方面具备“仁义礼智”。孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就、不肯趋付权势。在本文中他对舍生取义精神的颂扬，对后世产生/很大的影
2、响。历史上许多仁人志士都将其作为行动的准则。二、重点字词：1、熊掌：熊的脚掌。古人认为珍贵的食品。2、苟得：苟且取得。这里指的是“苟且偷生”的意思。3、辟：同“避躲避。4、如使：如果,假使，下文“使”同义。5、凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。6、何不用也：什么手段不可用呢？7、由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法。8、非独：不单，不仅。9、丧:丧失。10、豆：古代一种木制盛食物的器具。11、呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。12、蹴cii：用脚踢。13、不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。14、
3、万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万.钟，丰厚的俸禄。钟，古代的量器。则，连词，这里表示假设，翻译成如果。辩，同“筑立，77TO15、何加：（有）什么益处。16、所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。17、得我：感激我。得，同“德”，动词。18、与：同“欤”，语气词。19、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，同“向”，原来，从前。20、己：放弃，停止。21、本心：本性，天良。22、是故：所以23、能：保持24、舍生而取义者也：而，表并列25、患：灾祸三、重点字词及句子的翻译：1 .鱼，我所欲也，熊掌，我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者
4、也。重点字词：欲：想要，喜爱。得兼：同时得到。译文：鱼，是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，（那么我就只好）放弃鱼而选取熊掌了。2 .生，亦我所欲也，义，亦我所欲也：二者不可得兼,舍生而取义者也。重点字词：义：指人们追求的理想道德、行为规范。译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。3 .生亦我所欲，所义有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。重点字词：故：所以苟得：苟且获得（生存）恶（WU）：讨厌，不喜欢患：祸患、灾难辟：通“避”，躲避。译文：生命是我所喜爱的，
5、但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不做句且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。4 .如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？重点字词：如使：假如，假使何不用也：什么手段不可用呢？译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？5.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么心是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩可以不干呢？6 .由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。译文：采用某种手段段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种方法就能够躲避灾祸
6、，可是有的人也不肯采用。7 .是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。重点字词：是故：由此，因此。译文：由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，（那就是“义”）;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事，（那就是“不义）。8 .非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。重点字词：非独：不仅丧：丧失、失掉。译文：不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。9 .一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。重点字词：箪（dAn）:占代盛饭用的圆竹筐。豆:古代盛肉或其他食物的器皿。羹：蒸成或煮成的汁状、糊状食品。译文：一碗饭、一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。10 .呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与
7、之，乞人不屑也。重点字词：呼尔：轻蔑或者粗暴的吆喝。尔：语气词。蹴（cd）：用脚践踏。不屑（xi6）：因轻视而不肯接受。译文：可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚蹋着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。11 .万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！重点字词：万钟：形容位高禄厚。钟，古代一种量器。辩：通“辨”，辨别何加：有什么好处。译文：（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢！12 .为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？重点字词：为（Wei）：介词，为了。奉：侍奉。穷乏：贫困、贫苦。乏：缺少钱财。得：通“德”，恩惠
8、，这里是感激的意思。与（yu）：通欤”，语气词。译文：是为了住宅的华丽，大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？13 .乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以己乎？重点字词：乡（xiang）：通响，从前。己：停止，放弃。译文：先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了，先前（有人）宁肯也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了，这种做法不是可以让它停止了吗？14 .此之谓失其本心。重点字词：本心：天性、天良。译文：
9、这就叫做丧失了所固有的羞耻廉耻之心。四、结构及内容分析：（为了方便讲解，我们按照句号来讲，全文共14句）（一）整体感知：文章运用对比、举例方法，论述乐面对“生与义的不同取舍，点出“舍生取义”的观点。接着通过生与死的对比，强调乐义的重要性，然后又论述了为利而舍义的忍，见利忘义，失去乐本心，深化J中心。（二）内容结构：全文共两节，两分为两大部分：第（一）部分（1节）：提出中心论点并用道理论据来进行分析论证。这一节可分为三层。第一层（2句）：作者提出自己的论点：舍生取义。1句：用生活中熟知的具体事物“鱼”和“熊掌”设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，得出结论是“舍龟而取熊掌者也”，即认为义比生命更珍贵
10、，就像熊掌比鱼更珍贵一样。2句：由上一句的设喻自然引出“舍生取义”的主张。这也是全文的中心论点。第二层：（37句）：对论点进行进一步分析论证，这一层是全文的重点。对于为什么要舍生取义，孟子从三方面进行了论证：第1方面（3句）：这是作者从正面阐述自一的观点，论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。这一句里作者所说的“甚于生者”就是指“义”；”甚于死者”就是“不义”。于是为了“义”可以“舍生”,即使死掉,也不做不义的事。第2方面（45句）：这是作者从反面申述观点。论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。作者认为若心中喜爱的东西没有比生命更重要，心中厌恶的东西没有比死亡更甚的，那么为
11、了保全生命，为了躲避死亡祸患，乂有什么手段不可以采用的呢？言外之意为：这样卜.去，人们的行为会变得无所不为，卑鄙无耻了。第3方面（67句）：这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。这2句论证说：有人不去做（笫2方面论证的反面行为）所以还有比生命更为人们所珍爱的义；还有比死亡更为人们所厌恶的不义。第三层（8句）：得出结论，其实人人都有向善之心，“义”本来就是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但是当面临生死存亡的考验时，大多数人并非想不到，而是做不到。这种重义之心不单是贤人才有，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了。第（二）部分（2
12、句）：运用举例论证来论证中心论点。这一节也可以分为三小层。第一层（910句）：举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们看似微不足道的“一箪食、一豆羹”在生死关头，也能考验个人的品德。呼尔蹴尔而与之”就连“行道之人与乞人”都不屑受之，这就是“羞恶之心”，是对“义”的坚持。第二层：（1113句）：又举例，从反面说明“万钟”亦不应受之。优厚俸禄是指“华丽的住宅、大小老婆的侍奉、熟识穷朋友的感激，然而这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。先前宁肯死也不接受决定生死的一箪食、“豆羹”，而现在却不顾廉耻地接受了所谓的“万钟”，这种做法不是可以让它停止了吗？这里作者又运用了对比论证，将“箪食”、“一豆羹”与
13、“万钟”作对比。而无论哪个与“义”字比较起来都是次要的，于是两次举例论证的运用，是从正反两方面再次证明了“舍生取义”这一论点。第三层（14句）：归纳本节，照应开头。本心是指“我固有之”的“羞恶之心”,是“义”,是“善”的本性。（三）疑难探究：鱼我所欲也一文是怎样论证中心论点的？本文的论点是舍生取义。稳重举鱼、熊掌面前取舍,行人，乞丐在生与义面前取舍，贪图享受者舍义取生等都是围绕这一观点论证的。在鱼和熊掌面前，舍鱼记即取生；而熊掌即取义，用比喻来论证观点。得出论点以后，又从正反两个方面加以论证。不苟且偷生，位取义而死，从正面论述。在生命受到考验的时候，人们就会失去义而苟且偷生，因此，如使人之所欲
14、莫甚于生则凡可以辟患者何不为也？发人深省。贤者舍生取义，发于本心，进一步论证了论点。接着作者列举了行人，乞丐在一箪食，一豆羹与生死面前的取舍，舍生而取义，用普通人。乞丐论证了观点，然后作者乂列举贪图享受者在万钟、妻妾面前舍义的衣现，从反面论证舍生取义之人的羞恶无耻。总之，作者从自身舍生取义议论开来，列举社会上种种人面对生与义的抉择，表明了人的生命价值的意义在于舍生取义。五、中心思想：本文论述了孟广个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。同时也说明了在人生道路上，我们会面临许多重要的抉择,应以“义”为重,为了维护它，要不惜做到“舍生而取义六、写作特点：1 .语言自然流畅，节奏感强，
15、气势充沛，感情强烈，生动活泼。2 .排比的使用（13句）加强了气势，增强感情，显出义正词严，理直气壮之意。3 .比喻的使用使深刻的道理被说得生动有趣，易于理解。4 .大量对比的使用，让人印象深刻、说服力强。开放性试题1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道镌标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞矣的例子。（40字内）3分*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求:举例典型，略有分析，只有人名不给分）2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前普写下绝笔说:孔日成仁，孟日取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶儿无愧。文天祥所说
16、的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？* 文天祥所说话的意思是:孔子说要成仁，孟子说要取义，惟有行为完全符合义的要求，才能达到仁的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭槐的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的人生自古谁无死，留取丹心照汗青的壮志和节操。3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。* 观点:舍生取义诗句:(1)取义成仁今日事，人间遍种自由花(2)人生自占谁无死，留取丹心照汗青4、本文孟子用舍生而取义来表现他的人生追求(选择)文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是:人生臼古谁无死，留取丹心照汗青。
17、请写出历史上在人生中有正确选择的人。* 例如:岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。5、本文所强调的义与市场经济卜的利有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。* 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。6、在现实生活中许多人用臼己的青春热血和宝贵的生命谱写了-曲曲舍生取义的正气歌，请概述一个这样的例子。* 如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀亳不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。朱H清病危之际拒绝吃美国救济粮等。7、列举奉行舍生取义这一行为准则的事例，并简要概述。* 如:南宋末年文天祥组织力量坚决
18、抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟亳不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。8、本文主要阐述了舍生取义的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个义字？* 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的义不同。9、作者在文中赞扬的是怎样的人？* 舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人:见利忘义的人（无生命价值）10、鱼我所欲也中，所识穷乏者得我与一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能万钟则不辩礼义而受之。你认为
19、其中的道理是什么？* 因为义的价值高于生，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃义的前提，用不辩礼义之财来让人苟且求生，更何况是出于让贫乏者得我的个人目的。11、读非独贤者有是心也一句，列举生活中的一个贤者并写出他具有怎样的心？* 文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青12、孟子提倡的舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要珍爱生命，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了见义勇为，敢于斗争的字样,对于这些，你是怎样看待这一问题的？（3分）* 我的观点：（只要言之成理，观点鲜明即可。）如:人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对臼己的损害，对生命的威协。
