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1、主题I哲学理趣所谓哲理诗，这是在宋代哲理诗派出现后才真正在中国古典诗坛上被认可的一种诗歌类型。这个诗派以宋代的理学家程颐、张载和朱忌等为代表，他们通过诗歌来宣传正心诚,意、格物致知的理学主张，虽然不排除形彖思维，但主要是通过叙事加议论的表达方式，而且以议论和阐发哲理为主0其代表作如朱熹现书有感3所谓诗中的理趣，是指诗中蕴含或意在阐发某种人生哲理，读皆也能从中得到某种人生的感悟。这里要指出的是：诗中的理趣与哲理诗不是同一个概念。哲理诗主要用来阐发某种人生哲理，其表达方式主要是议论，而非描景、叙事和抒情：诗中的理趣只是诗中藻含有某种人生哲理或某种领悟，其表现手法并不排除叙事、描景和抒情，甚至主要是
2、叙事或描景抒情。主要篇目：一、过松源晨炊漆公店杨万里七年级上册）二、观书有感朱燕（七年级上册）三、论诗赵真（七年级下册）四、马说韩愈（八年级下册）五、登飞来峰王安石（八年级下册）六、离子相梁（庄子）（九年级上册）七、庄子与惠子游于溢上（庄子）（九年级上册）一、过松源髭炊漆公店杨万里（七年级上册）B文】莫言下岭便无难，赚得行人空再跳.正入万山Ia子里,一山放过一山拦.EttW1.（1）莫言：不要说.（2）赚得:一得.【作者简介】杨万里（1127年1206年）,字廷秀,号诚斋。汉族，古州古水人（今江西省吉水县黄桥镇渔坳村）.南宋著名爱国诗人.文学家.与陆常、尤袤、范成大并称“南宋四大家”，“中兴四
3、大诗人一生作诗2（WoO多首，只4200首留传下来，被誉为一代诗宗.杨万里诗歌大多描写自然妣物，且以此见长，也有不少篇章反映民间疾苦抒发爱国感情：语言浅近明白，清新自然,南汇谶默情出：称为“诚斋体代表作品：初入淮河四绝句机舟过扬子桥远里h过扬子江、晓出净慈寺送林子方等.【写作背景】此诗是绍熙三年诗人在建康江东转运副使任上外山纪行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山区.【内容切写作特色】诗人借助累物描”和生动形象的比喻，通过写山区行路的!受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事.那要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要技一时一事的成功所阳力匕诗的前半部为议论，后半部为描第，二者构成
4、先果后因的内在联系，均渗透着诗人浓郁的思想雪情,创造了一种深遽的意境.正是通过这种深遽的意境,寄寓者深刻的哲理：人生在世岂无难，人生就是不断的与“难”作斗争，没有“难”的生活，在现实社会中是不存在的。本诗朴实平易.生动形象,表现力强,一个“空”字突出表现了“行人”被“嫌”后的失落神态.“放”、“栏”等词语的运用,赋予“万山”人的思想、人的性格,使万山活了起来。二、观书有感朱忌（七年级上册）B文】半亩方坳一鉴开,天光云影共徘徊.问梁那得清如许，为有源头活水来.【注春】（1）方塘：又称半山埔,在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南浜书院）内.朱森父亲松与郑交好,故尝有蝶恋花醉宿郑氏别篁，词云：“清晓方塘
5、开一境.常累如飞,将向春风定J盘：镜.古人以铜为镜，包以镜袱，用时打开.（2）一笔开：像一面段子一样展现在眼前。（3）共徘徊：都在镜子中一起荡深.（4）第：它.指方塘（5）那（nf1.得；怎么会，咫：通“哪”，怎么的意思,（6）清如许：这样清澈.【作者简介】朱熹（1130-1200）字元画，又字仲脚，号典庵，晚称晦筋，说文，世称朱文公，祖籍江南东路微州府婺源县（今江西省婺源）.出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）.宋朝著名的埋学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔随，位列大成殿十：百科中。朱威著述甚多，有四书章句集注太
6、极图说解K通书斛说M冏易读本5K楚辞集注h后人辑有，朱子大全M朱子集语象8等.其中四书章句集注至成为饮定的教科书和科举考试的标准。【写作IMU庆元二年（1196年）,朱熹为避权臣韩促也之祸.朱嘉与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社草乡竹山村双林寺Iw的武夷堂讲学，在此期间，他往来于南城、书丰。应南城县上珈蛤段富村吴伦、吴常兄弟之龙，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”.并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了n上仓记瓦还在该村写下了“问梁那得清如许，为有源头活水来”观书有盛，）的著名诗句，朱聂高村后，村民便将始娱窝M改为源头村，民国时也设活水乡（今属上域钺）以纪会朱息,在南
7、丰曲巩读书岩石壁上刻有朱寰手书“书岩”二字,在岩穴下小池壁上刻有朱晟手书“墨池”二字.【内容切】这是一首借景喻理的名诗。富于启发而又历久常新,半亩大的池埔像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影.问这池堀为何这样清澈？原洪有活水不断从源头流来啊.评的寓意很深，以源头活水比喻要不断学习，吸取新知识，让刖想活跃,对事物有更多的了解.特别是“问集咫得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为彳源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读松时时补充新知识,因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界.人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源，读者也可以从这首诗中得到启
8、发，只有思想永远活跃，以开明宽网的胸微，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才退不断，新水长流。这两句诗已糠缩为常用成语“源头活水】用以比喻事物发展的源泉和动力.【相关作品能按】一观书有（其二）【原文】昨夜江边春水生.躲艘巨舰一毛轻.向来枉的推移力，此日中流自在行。【内容主】这也是一首借助形象说理的诗.它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理.诗中说往11舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而当春水猛涨，即使JKM!巨舰也如羽毛段轻,自由自在地飘行在水流中,诗中突出春水的里要意在强调做学问要功夫到家才能有所突破.这首诗很可能是作苻苦思某个问超.经过学习忽然有了心得后写下来的.三、
9、论诗赵翼（七年级下册）【原文】李杜诗箫万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出,各领凤骏数百年.r注释】（1）江山代有才人出；国家代代都有很多有才情的人。（2）风嗫：这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响，作者管介】赵同（1727年18M年）清代著名史学家、诗人，字公秘，号瓯北，又号裘寿，晚号三半老人,汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人,乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道，旋舟官,主讲安定书院长于史学,考据精题论诗主“独创”.反窿拟.五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，除班时时政的不满之情，与袁枚、张何陶并盼清代性灵派三大家。所著廿二史札记与王呜懦卜七史商植人钱大听二十二史考异合称三大史
10、学名著。【写作Ir1.U清代的复古风气相当盛行，针对这种以古为是的巨目崇古论调,诗人写了於仑诗五首，这是其中流传得及广的一首其二r内容切】赵翼论诗提倡创新，反对机械模拟.此诗就体现了这-点.为了说明诗风代变的道埋，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例，认为即使是李、杜这样的大诗人，他们的语作因流传千年.播于众1.1.已经不再给人以新群感了.以历史发展的眼光来看.各个时代都有其标领风女的人物,不必推古人是从“江山代有才人山，各领凤数百年”是广为传诵的名句，这首诗与其说是在论诗,还不如说探讨人类历史的发展规律，这就是新陈代谢，就是长江后浪推前浪，就是在强调与时做诳,就是在肯定创新.他
11、告诉我们，千万不要迷信权威.万不要沉溺F往古，人类历史就是在否定、创新中前进的，这也就是刘编锡诗中所说的：“劝君英奏前期曲，请听新翻杨柳枝曲其深沉的理性意义，自然不限于诗歌创作，更不限于李杜的讲歌【相关作品帔按】一论诗（其一）满眼生机咕化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意,到了千年又觉陈.（其三）只眼须凭自主张，给豺艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见,都是他人说短长.（其四）少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取.三分人事七分天.（其五）诗解穷人我走空，想因诗尚不曾工。搞鱼自笑贪心故，底要工诗又怕穷.四、马说韩愈（八年级下册）见【人物（韩愈）】五、登E来峰（宋）王安石（八年级下册）【原文】飞来
12、山上干寻塔，闻说德鸣见日升.不&浮公遮望眼，自缘身在以高层。【注骅】（1）千寻：极吉塔高.古以八尺为一寻，形容高耸.（2）浮云：暗喻奸佞的小人.汉陆贾新语3：“邪臣献贤,犹浮云之的白日也J唐李白登金陵凤用1台注”总为浮云能蔽日，长安不见使人愁，”（3）缘：因为.【作者简介】王安石1021-1086）.字介南，号半山，抚州临川（今江西临川）人.北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家.列宁自称他为“中国十一世纪时的改革家”.他工散文.与帏愈、柳宗元、欧阳修、苏沏、苏轼、苏辙、曾巩并称“唐宋八大家”.亦工诗，成就更在放文之上。其词风格独特，洗净Ii代铅华，开启娈放派的先声。有辑本役川先生歌曲。写作
13、IMU登飞来倏为王安石30岁时所作，皇佑二年（1050）夏,他在浙江娜县知县任满回江西临川故里时，途经绍兴，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登E来峥并发胸随，寄托壮怀，可看作万言书的先声,实行新法的前奏.r内容主An诗的第一句，诗人用“千寻”这一名张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高.第二句,巧妙地康写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心,成为全悖感情色彩的基调.诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形望乂有深刻的哲理.古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”：字表现了诗人在政
14、治上高陶远叫不及奸邪的勇气和决心。这两句是全语的精华,我含着深刻的哲理：站得高才能望得远.这与王之涣诗欲穷千里日,史上一层楼”相似，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的（度，就能透过现象看到本质，就不会被“物的假象迷惑。这也是此诗的理趣所在.六、感子相粱T庄子）（九年级上册）【文】患子相梁，庄子往见之。或谓黑子H：“庄子来，欲代子相J于是患子恐，搜于国中三日三.夜.庄子往见之.Eh“两方有鸟，其名为鹑航，子知之乎？夫的根发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非陈实不食,非醇泉不饮，于是麟得腐乳，鸿礴过之,仰而视之曰：吓！，今子欲以子之梁因而吓我邪？【注释】1.）名词用作动词./宰相。（2
15、）同：国都、京城。（3）止：栖息.（4）于是;在这时。r译文】也施做了梁国的国相,庄子去百里他.有人告诉惠施说：“庄子到梁国来.想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕，在国福搜捕三天三夜.庄子前去见他,说：“两方有一种印，它的名字叫的榻，你知道吗？利物从南沟起飞飞到北海去，不是梧桐树不横思，不是竹子的果实不吃,不是甜美如烟的泉水不喝.在此时猫头鹰拾到一只点鬼的老鼠.鸟从它面前飞过.猫头网仰头看若,发出吓的怒斥比“现在你也想用你的梁国来吓我吧？”【作者简介】庄子（约公元的369-公元前286,名周,战国时宋国赞人,我国古代著名的处想家（哲学家）、文学家.道家学派的代表人物之一.庄子生活在一个社会矛盾
16、极其尖粉的时代，做过漆园吏，他不满现实，不与统治阶级合作，据传他王普以）金相遨为相，被其拒绝,庄子对后人的影响主要是庄子一书。内容主】在这篇短文中，庄子将自己比作第那，将惠子比作第，把功名利禄比作腐鼠，表明白己WS弃功名利禄的立场和志!.讽刺了患子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态C七、庄子与惠子游于液上（庄子）（九年级上册）【原文】庄子与惠子游于淮梁之上.庄子日，“候鱼出游从容,是鱼之乐也感子日，“子非鱼,安知他之乐？”庄子日：“子非我，安知我不知鱼之乐？”患子日：*我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！“庄子Fh”请循其本，子FI汝安知鱼乐云考，既已知百知之而何我,我知之流上
17、也.【注释】（1）安：疑问代词，怎么（2）从容：安国自由：现在多指“在危险面前冷静不慌忙”.（3）是：这.（4）全：完全，确定是.r译文】庄子与惠施在深水的桥上游玩，庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自解,这是鱼的快乐啊惠施说：你不是鱼，怎么知道他的快乐呢？“庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”恩施说:“我不是你,固然不知道你：你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话四说起.你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道向快乐而在问我，我是在濯水的桥上知道的【内容主H写作特色】本文写了惠子和庄子在港梁上游玩,并就庄子能否知道“鱼乐”的问应发生财
18、论，展现了两人不同的认知态度,I可时去现了他们思雉的敏捷。在辩论中，可见庄子认为的“他乐”其实是他内心的愉悦心境的一种折射。惠于好辩.重分析.对于事物有一种寻根究底的认知态度.重在知识的探讨；庄子智时，加观赏,对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说患干带有遂辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的质貌。本文轻松用适.诗意盎然.一力辩，一巧辩：一求真,一尚美：一拘混,一超然：让人读后会心一笑而沉思良久.【其他理触诗】（一）1西林）苏轼横看成岭恻成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目,只，身在此山中.此诗阐述了作拧苏就人生怯受：前两句是要告诉人们观察同遨的角度不同
19、.得出的结论也会各界；后两句则揭示“当局者迷，旁观者济”这个生活哲理。（二）饮潮上初晴后闲苏轼水光送海收方好，山色空朦雨亦奇.欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。以西施之美比喻西湖之美,既空灵乂贴切.苏轼这一妙险确是神来之第.因为西施无时无处不关，“即使蓬头垢面，也不失国色天资”，西湖也是四季、晴雨无时不关、山光水色无处不关，两者非常接近，且都有一个“西”字,再者，古往今来的诗前皆以自然之美来比喊美女,如用“芙蕾向脸两面开”（王吕龄采莲曲）来比喻采莲女的面烦,用“手如荣夷.肤如凝脂诗经硕人D来比喻美女的肤色.但苏孜却反其意而用之，用人来喻物，给以一种意想不到的美博.但是.必说指出的是.这首诗的价值
20、并不止于出色地描绘了西湖一带的山光水色,以及上述的桁当贴切的比喻,更在于它内缄的埋性思考，在于它的言外之意、弦外之音.它告诉人们，自然界也好，人类社会也好，都存在各种各样的美感，关键在于去发现它们，体悟它们.就以西海为例，湖光美，山色也美：晴天美，雨天也美。晴天的湖面波光潴涌，雨天的山色空深奇幻，都能让人遐想连篇.身心得到极大的愉悦.（三）青玉集元宣）辛弃疾东风夜放花千树,更吹落.星如雨.风箫声动,玉壶光转.一夜鱼龙舞.宝马陵车吞满路，笑语糠帕陪杏去。众里寻他百度，薪然回首，那人却在，灯火阑珊处。表面上柠.这是一首情调.描叙一对意中人在元夕之夜街头巧遇的情形,实际上却是归有怀他.从创作主旨来说
21、.词人若意塑造一位南独的关人,她不暮繁华、刻意避开节日的喧闹，自甘履我独立于灯火阑珊处，这实际上是作者处境和人品的象征。同人自二十二岁帅义军南归后由于“归正人”的身份和坚持抗金的政治态衣使自己处境“孤危二常古未出口而祸即旋躁,在年富力强的四十二岁即被诬落职，前后在带湖闲居将近二十年,在漫长的闲居岁月中，他表面上新梢山水，似乎忘怀世W,实际上仍不诙初衷,坚持操守，时刻也未忘记收复中原.所以，吉玉案中这位孤独又自甘寂寞的美人.正是词人处境和品格的驭征和表白.除了这一创作主旨外，词中还有理性的启示，它告诉我们生活中常常有这样种现象：刻意的苦苦追求往往不可得，照尔时刻、无意之间往往使得之，这就是“众里寻他千百度，常然回首，那人却在灯火阑珊处对事业、对赞情、时荣誉.无不如此.当然，这种衣面上看来是隅尔的发现，实际上也是长期误而不舍追求的结果.不过是长期孕育、一朝被壳而已。大诗人王国维在谈到做学问的三种境界时，引用了包括4出玉案结句在内的三段诗词：第一种境界是：“昨夜西风调垂树,独上高楼，里断天涯路”:第二种境界是“衣带渐宽终不悔.为伊消得人惟悴”,最后才是“众里寻他千百度,其然回首，加入却在灯火阑珊处，”没有前两种境界的苦苦追求，就不会有最后的突然发现。这也是丙玉案中世娥的弦外之白吧！
