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1、理想国卷一读后感 理想国卷一读后感1作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉图一生立著无数，而理想国无疑是其中最能表现其政治思想的作品。书中通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给我们展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家也就是所谓的理想国。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。一、国家组成柏拉图认为的理想国，充满正义和美德的国家，这个国家由统治者，国家保卫者，普通劳动者三
2、个阶级组成。1、哲学王“除非哲学家当上国家的国王，或者说目前统治我们这个国家的国王，王子们都具有哲学家的那种认真和严肃的追求精神，以使政治的伟大和智慧结为一体，并坚决地请那些只安于两者之一的无为之辈统统靠边站，我想我们的国家只有这样才能生存下去，才有得见天日的可能性，否则我们的国家将永无宁日。”书中说哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。这就是哲学王的思想，柏拉图认为一个国家的统治者应该是充满智慧的!2、保卫者而作为国家的保卫者，就是应该为国家或城邦尽职尽责，守卫国家。他们应当是勇敢的。国家的保卫者“没有必要拥
3、有私人的土地或其他财产，因为他们的报酬来自国内的人民，他们的事物也是人民给的，他们不该有私人的花消，我们需要的是他们真正地像个保护者的样子!”勇敢就是作为国家保卫者的品性，这样才能是作为保卫者的样子。3、劳动者“国家兴旺是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能自己自足的”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满足各自的欲求。于是，当这些合伙人和帮手聚居一地，同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家。”柏拉图的理想国中这样写到!在柏拉图认为，作为国家的劳动者，有自己的专长，要有固定从事的职业。他说：“牧人或织工也一样，各依其技艺吃饭，有技艺的人应该充分发挥其技艺，
4、持续性地驾轻就熟地工作，如果他不看中自己的专长，东也想插一手，西也插一手，那么真正属于他的机会可能就会溜走。”作为一个劳动者，他应该也是节制的，节制与智慧和勇敢不同，智慧属于统治者，勇敢属于保卫者，而节制却是“贯穿到全体公民，把无论在什么行业什么领域中是，也不论在智力上，人数上还是经济上最强的、最弱的和半强半弱的人都协调起来，形成完美的和谐”二、正义究竟什么是正义?柏拉图在书中借由苏格拉底之口，询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：“正义就是欠债要还”。还有的人说：“正义就是强者的利益。”“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”如此种种的说法，柏拉图都通过
5、苏格拉底一一的进行了反驳，他的反驳节节逼近，让人无以招架，而不得不承认他们所说的并不是正义。可是其实当我把一整本书看完，他也没有给出正义的全面的详细的答案，可是在字里行间可以看出，柏拉图的关于与国家有关的正义就是每个人在国家中，根据他在社会中的地位不同来做好他相应的事情，也就是各守本分、各司其职。劳动者，保卫者，统治者三者各守其责，互不僭越，同时，又有和谐分工，互助合作。所以我们可以看出正义可以将拥有智慧的统治者，充满勇敢的保卫者和具有节制的劳动者统一起来，形成一个至善至美的理想王国!圣人的思想总是常人难以参透的，看着柏拉图的理想国，我心中就有一个意念不停的泛起：萤虫能够理解太阳的不灭之光么?
6、我无法参透理想国中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，它就象一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，进而对它研究，但我的思想阶梯是不够的，所以只能仰望而叹之，道听途说而思之，只言片语而感之。理想国卷一读后感2苏格拉底揭示了正义者和正义者之间是不存在竞争的，而与不正义者之间存在斗争，即他不愿意超过同类，愿意超过异类;而不正义者与所有人斗争，即超过同类，也超过异类。这表明了一个朴素的道理：善恶相争，恶恶相争，善善不争。接着，苏格拉底用智慧者和好人与正义者类比，用愚蠢者和恶人与不正义者类比，得出了结论，老马完败，但苏格拉底到这里还没说完。苏格拉底接着说：“既然正义是智慧和德性，那么我觉
7、得很容易表明他比不正义强大。但我不想简单地这样考虑，而这样想：你说这个城邦不正义，它试图不正义地压迫和奴役其他城邦，并使许多城邦处于它的奴役下?”老马说：“一个最好的城邦，一个最大和最彻底不正义的城邦，正是要做这个。”苏格拉底说：“但是我认为这个城邦变得比其他城邦更强大，它无需正义就行，还是必须凭借正义?”老马说：“如果按照你刚才说的正义是智慧，那么必须凭借正义。但按照我说的，那必须凭借不正义。”苏格拉底说：“你认为一个城邦，或一支军队，或一伙海盗，或一帮盗贼，或任何其他团伙，即不正义地图谋任何事的共同体，如果相互之间干不正义，他们能做成任何事情吗?”老马说：“肯定不行。”苏格拉底说：“如果他
8、们不干不正义呢?不是可能吗?”老马说：“完全如此。”苏格拉底说：“因此正是不正义在彼此间引起内讧、仇恨和斗争，而正义带来一致和友谊。当不正义出现在一个人身上时，会减少他拥有的力量。显然，任何人拥有这个能力，首先使得他们由于内讧和分歧而无法实践他们的事情，其次使得他们是自己的敌人，是一切反对者的敌人，是正义者的敌人。”老马说：“完全如此。”苏格拉底说：“那么，我可以说：正义者更有智慧、更好和更有能力去行动，而不正义者相互合伙也无法去行动。而且，一个团伙是彻底不正义的却没有分道扬镳，那么显然有某种正义在他们之中，是他们对别人干不正义的同时至少不会相互干不正义，因此才做成他们所做的。而彻底的邪恶和不
9、正义是彻底不能行动的。”至此，苏格拉底告诉我们彻底地不正义是干不成任何事情的，即使是不正义的团伙，其内部也必然有正义来维持彼此的信任，才不至于分道扬镳。这个思想放到如今也依旧闪耀，真是十分佩服苏格拉底的洞察力。苏格拉底说：“如果问正义者是否比不正义者活得更好和更幸福，这是后面我们要考虑的问题。”老马说：“请你考虑。”苏格拉底说：“除了用眼睛不能用其他事物观看，除了用耳朵不能用其他事物聆听，那么我们可以准确说这就是这些事物的工作。而绿篱剪比其他大、小刀能够更漂亮地完成葡萄的枝叶修剪工作，因此我们将这规定为绿篱剪的工作。每个事物的工作只有这个事物能做，或者它比任何其他事物都做得漂亮。”老马说：“我
10、懂了，请你继续。”苏格拉底说：“你认为每个事物的德性是否都被配置了某种工作?例如眼睛有某种工作?”老马说：“有。”苏格拉底说：“那么视力就是眼睛的德性，它的工作是观看。其余事物都是如此。”老马说：“正是这样。”苏格拉底说：“如果眼睛没有了自己的德性，而是拥有跟德性相反的恶，还能漂亮地完成工作吗?”老马说：“怎么可能?失明等于视力的反面。”苏格拉底说：“那事物是否通过自己的德性才能做好他们的工作，而通过恶则做不好?”老马说：“你说得对。”苏格拉底说：“有某种属于灵魂的工作，这是任何其他一个事物都无法做的工作，例如管理、统治、谋划和所有诸如此类的工作。如果你把它分配给灵魂之外的其他某个事物，并说它
11、专属于那家伙，这是否正义?”老马说：“没有谁分配给其他某个事物。”苏格拉底说：“关于生命又如何呢?难道它不是灵魂的工作吗?”老马说：“非常正确。”苏格拉底说：“那么，我们也说有某种灵魂的德性。当灵魂丧失自己的德性，它就不能很好地完成工作。通过一个恶的灵魂必然会糟糕地统治和管理，而通过一个善的灵魂则可以很好地做这一切。”老马说：“必然。”苏格拉底说：“那么我们承认正义是灵魂的德性，而不正义是灵魂的恶吗?”老马说：“我们确实同意这点。”苏格拉底说：“那么，正义的灵魂和正义者将会生活得好，而不正义者将会生活得糟糕。生活得好的人是有福和幸福的，而不好的则相反。那么，正义者是幸福的，不正义者是悲惨的。”
12、老马说：“依据你的论证显然如此。”苏格拉底说：“做一个悲惨的人是无益的，而做一个幸福的人是有益的。”正义者是幸福的，不正义者是悲惨的，做一个悲惨的人是无益的，而做一个幸福的人是有益的。苏格拉底把他所认为的真理通过论证告诉了我们，我们理解了这句话，但我们是否真正做得到正义呢?因为理想国描述的本就是一个理想的世界，放在现实世界当中，我们是否真地有勇气去做一个正义的人呢?正义的人的结局是否如苏格拉底所说的是幸福的、有益的呢?这都就是理想国第一卷带给我的反思，而这仅仅是开端，便让我十分期待后面的故事，欢迎大家给出自己的看法。苏格拉底最后说到：“我们还没解决正义是什么这一个问题，就放弃了它，转而匆忙去考
13、虑正义究竟是恶和愚蠢，还是智慧和德性，后来又考虑不正义是否比正义更有益，直到现在也得不出任何认识。因为，当我不知道正义是什么时，我无论如何也不容易知道它是否是某种德性，以及拥有它的人是不幸福的还是幸福的。”待我阅读完第二卷后，再继续更新该系列*。理想国卷一读后感3首卷开头就引出苏格拉底与格劳康在本狄斯女神节日庆典的集会上，被波策玛尔科挽留并邀请到家中，在波策玛尔科家，苏格拉底遇到了波策玛尔科的父亲凯帕洛，并与凯帕洛一起讨论关于老年的烦恼。凯帕洛认为：随着年老，愈是别的有并肉体的快乐渐渐消减，也就愈是欲求朋友间的讨论交谈，并且愈是感到它的欢乐和愉快。当被苏格拉底问及他到了“处在老年的门槛上”时有
14、没有觉得是生活中的一个痛苦的历程时，他回答说大部份老年人喜欢惋惜和渴念那些在青年时代中的快乐，回忆和追思往昔的女色欢爱、饮酒作乐、华筵盛会以及一切其他与此相烦的事，似乎在那时候才算是真正的生活，甚至于家人亲属，由于他们的年龄而对他们产生的轻慢和凌辱，他们哀叹、埋怨，认为是老年是造成他们一切不幸的万恶之源。凯帕洛的观点非常贴切表达出了人一旦步入“老年人的门槛”里所表现出的行为与思想，仔细观看一下身边的老人家，你也会发现，他们的生活和凯帕洛的描述如此相似，他们因为年老，无法再像年青时怀着梦想，通过努力工作和生活，就可以撑起一个家或者改善生活。如今每日看着钟表时针过日子，少了年青的精彩缤纷，不少老年
15、人因此消沉下去，并喜欢不停的回忆以前。但是，老年的生活真的只有追忆、哀叹、埋怨吗?老年生活未必不精彩，善于经营，老年人的日子也可以活出不一样52岁的外婆上了热搜!52岁的外婆张玉环已有外孙女，但她坚持每周健身5次，每天晨跑，身材似少女。因为有规律的生活与健身，加上合理的饮食，身体素质大大提高了，4年以来只感冒过一次，她说：“女人到了50岁有的更年期问题，身体和心理的不适，我真的没碰到过”她也说：“年龄只是一个数字，学习加健身，是保持健康和年轻最好的组合”。回看她48岁的时候，被朋友认为是50多岁，如今到了50多岁，朋友们反而认为她连40岁都没有。不得不说，如果不是心有所追求，张玉环能够逆生长吗
16、?有一个名为“KBG84”的女团风靡日本，听到这个名字，大多数人会以为是“AKB48”姐妹团，但其实，这个团的成员们都已经80多岁了，是个不折不扣的奶奶团。“KBG84”取名十分有意思，中文意思是“小滨岛老奶奶合唱团”，“KBG”取自“小滨岛老奶奶合唱团”的日语首字母，“84”指她们平均年龄有84岁。如果有人想要加入这个组合，首要条件是年龄必需在80岁以上，70岁下都认为资历太浅，还有待摸爬滚打历练后再来，如确实十分渴望加入，降低的最低要求也必需是70岁以上加研究生学历。你可不要认为，一群80多岁以上的老奶奶组团唱歌，顶多是在固定的老年人活动中心，坐着唱唱歌，诵读一下经典或者参加一下社区活动而
17、已。事实上却出人意料之外：她们走的是偶像派路线，原创歌曲，出CD，有组织有规律，认真排练，没多久就发布了第一个原创单曲MVCome on and Dance小滨岛并在小岛上进行了公开表演，几年来，她们以团队的形式，携着充足的医疗设备(以备不时之需)，到东京、大阪等地进行日本巡回演出，所到之处，场场爆满。甚至被邀请远渡重洋去新加坡演出。乐观年轻的心态，真挚灿烂的笑容，可爱的歌舞，超高的人气，一度登上了英国BBC官网的首页。组合中有位成员奶奶目前已经94岁，经历了中年丧夫，晚年丧子，痛苦得一度想到自杀。加入合唱团后，每天忙碌的练习歌曲，化妆，排练，朋友越来越多，生活也越来越精彩。对于这些老奶奶来说
18、，“人生，80岁以后才更有趣”，步入老年，减少了欲望，也相对停止逼迫和肆虐，平和，驰缓下来，随和知足。再设定和年龄相当的追求与梦想，实实在在的去实现，即使老年，也只是略有不便而已。理想国卷一读后感4看了理想国这本书，深深体会到了古希腊伟大哲学家柏拉图的过人之处。柏拉图出生在雅典的一个贵族家庭。我小时候师从苏格拉底和亚里士多德，青年时期成名。我和苏格拉底、亚里士多德一起，成为古希腊三大哲学家之一。虽然我并不觉得这本书难懂，但我必须认真仔细地阅读它，才能明白其中的道理。哲学书一直很难读，但稍微理解一下就受益匪浅。这次我获得了这个真理。我很佩服柏拉图严谨的逻辑思维和精彩的论证。通过苏格拉底与萨拉马霍
19、斯、格劳肯和阿德曼托斯的辩论和对话，这本书渗透了他的治国理想。这种立意既显示了哲学家的勇气，也显示了思辨的智慧。争论围绕着财产与老年、理想国家与理想政治、国家安全、正义与邪恶的哲学诡辩、正义与非正义、国民教育、女性天赋与哲学家美德等一系列问题展开。涉及的问题很多，比如国家独裁、独裁、正义与非正义、善恶、民主、法律、宗教、道德、妇女参政、教育、男女权利平等。其中关于理想国家和理想政治的辩论给我留下了特别深刻的印象。苏格拉底在辩论中首先提出了国家的起源。“国家的繁荣是这个国家人民的生存需要。没有国家的人不能自给自足，但人总是有很多欲望的。”“我们群居，互相帮助，每个人都可以从别人身上满足自己的欲望
20、。因此，当这些伙伴和助手生活在一个地方，在同一条船上互相帮助时，他们形成的整体可以称为一个国家。”。苏格拉底关于国家起源的论述为理想国家的提出和设想铺平了道路。而在创建一个国家的时候，“似乎要注意拓展疆域。因为原来理想国家的财富不够。”“如果我们想得到更多的耕地和牧场，我们会想到邻国去占有，邻国的人自然会规划我们的耕地和牧场。因为他们的欲望也超出了人们需要远离生活的范围，“然后战争发生了”。在这里，苏格拉底只用了几句话就清楚地解释了人类为什么发动战争，无非是人类的贪婪和民族的不完美。苏格拉底还认为，城邦的守卫应该“不屈、意志坚强、战无不胜”，但这样优秀的人才，甚至精神旺盛的人，可能会与其他公民
21、发生内乱或野蛮行为。可见，理想国家的建立是困难的，但苏认为是必要的。但是，在现在这个时代，建立一个理想的国家，可能不是太不现实。虽然我怀疑共和能否建立，但我对苏格拉底关于共和与理想政治的精彩辩论感到惊讶，这是多年前一个有远大抱负的智者的内心呐喊。柏拉图以理想国家和理想政治的命题，在书中引出了老师对正义与非正义话题的态度。柏拉图把国家分为三个阶级：受过严格哲学教育的统治阶级、保卫国家的武士阶级和平民阶级。他鄙视个人幸福，无限强调整个城邦和自己的“正义”。虽然这种为集体而自我否定的精神在如今还不能完全得到认可，但仍然令人钦佩。想想有多少人会愿意放弃自己的利益，真正为人民服务。柏拉图的理想国还有很多值得我们今天学习和借鉴的思想和价值观。我只从我感受最深的部分来整理。要真正吸收柏拉图思想的精髓，我知道这种粗略的阅读远远不够。伟大哲学家的思想将继续被我们传承下去，并将继续在历史的长河中熠熠生辉!
