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1、集序,王羲之,1,集序王羲之1,兰亭集序（神龙本）,唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏,王羲之其人其书其事,王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,3,王羲之其人其书其事 王羲之(303361)，字逸少,2、羲之其书,王羲之在书法上是个革新家
2、，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。 王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。,4,2、羲之其书 王羲,兰亭集序（局部）,兰亭集序（局部）,王羲之黄庭经墨迹(唐临本）,王羲之黄庭经墨迹(唐临本）,姨母帖,姨母帖,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。,丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日,2、羲之其事,（1）袒腹东床,晋代的大士族郗(ch)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢
3、下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。,2、羲之其事（1）袒腹东床 晋代的大士族郗(ch)鉴,袒腹东床,因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。,袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的,晋书王羲之传记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，
4、羲之叹惜弥日。”,（2）鹅池,王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”,晋书王羲之传记下了这样一件事：（2）鹅池 王羲之,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。,12,绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿
5、子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。,鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。,13,传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。,（3）以书换鹅,王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道,王羲
6、之以书换鹅图,王羲之以书换鹅图,背景介绍,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。,背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀,文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称
7、为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。,文体知识,兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（b）是一类。列于卷首叫序
8、，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,文体知识 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序,8、为什么说这是一篇书序？,作诗的理由,作诗的情形,成书的经过,成书的意义,借题发挥,（一觞一咏，亦足以畅叙幽情）,（后之览者，亦有感于斯文）,（修禊事也，群贤毕至）,（故列叙时人，录其所述）,（诗人的生死观）,8、为什么说这是一篇书序？作诗的理由作诗的情形成书的经过成书,中国书法圣地绍兴兰亭,被称为
9、中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。,兰亭介绍,中国书法圣地绍兴兰亭 被称为中国书法圣地的“兰,“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。,“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵,“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。,“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。,流觞亭,流觞亭,“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。,“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。,右军祠,右军祠,王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，
10、祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。,王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军,“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。,“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。,御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。,御碑正面刻着清康熙帝临摹所书兰亭集序。,“御碑亭”的精雕石狮,碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即事诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。,“御碑亭”的精雕石狮 碑的反面刻着清乾隆帝所书兰亭即,荷叶青蛙跳池砚,兰亭书法博物馆的“古砚展”。,荷叶青蛙跳池砚 兰亭书法博物馆的“古砚展”。,传统习俗,元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥
11、。寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。,传统习俗元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。,每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。,每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法,兰亭风景,兰亭风景,时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。,时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。,修禊：
12、古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）,明 文徵明兰亭修禊图,35,修禊：明 文徵明兰亭修禊图35,吴道子萧翼赚兰亭图卷,吴道子萧翼赚兰亭图卷,生词注音,癸丑（ ）会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ）流觞（ ） 骋怀（ ）放浪形骸（ ）趣舍万殊 ( )一契（ ）嗟悼（ ） 彭殇（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,生词注音癸丑（ ）ukui jxtu,课文研读,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。,春季的末一个月，阴历三月,都,县名,举行，做,的,都,众多,课文研读 永和九年，岁
13、在癸丑，暮春之初，会于会春季的,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,高,映衬、围绕,酒杯,排列,旁边,乐器，代指音乐,盛况,作诗,喝酒。,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激高映衬、围绕酒杯排列旁边,流觞曲水,流觞曲水,参考译文,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让
14、酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。,参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,第2自然段,之：定语后置的标志,和风,用来,放开、敞开,穷尽,实在,自然万物,值得,这,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观第2自然段之：定语后,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！,参考译文 这一
15、天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。,集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可 乐 也,群贤毕至，少长咸集,集会盛况时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会稽山阴之兰亭事,4、作者为何说“信可乐也”？,良辰：暮春之初 惠风和畅人贤: 群贤毕至 少长咸集美景: 清流激湍 映带左右乐事: 曲水流觞 畅叙幽情赏心: 仰观俯察 游目聘怀,4、作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初 惠风和畅,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言
16、一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。,助词，引起下文,取独,一俯一仰之间,之于,通“晤”,有的人,随着,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀助词，引起下文取独一俯一,虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所 遇，暂 得于己，快然自足，不知老之将至；,不一样,一时,高兴的样子,满足,对事物,取向,自得,虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所 不一样一时高兴的样子满,及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！,等到,过去,到达，动词,附着,因,指“向之”句，它,到、及,自然,及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，
17、俯仰之间，已为,岂不痛哉!,痛什么 ？！,岂不痛哉!痛什么 ？！,2.俯仰人生,为何而痛?,俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽,死生亦大矣 岂不,思考：乐之因，痛之由，悲之源,哉,人生短暂之痛,世事无常之痛,往事不再之痛,生死难测之痛,痛2.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至死生亦大矣,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,符契。两半，可合在一起,面对,悲伤,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,未成年而死去的人,无根据,每览昔人兴感之由，若合一契，符契。两半，可,后之视今，亦犹今之视昔。
18、悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,情趣,一个个,纵使,这次（集会）的诗文,的原因,后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列情趣一个个纵使这次（集会）,参考译文,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这
19、件大事吧。,参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟,悲什么？,悲夫！,悲什么？ 悲夫！,（今之视昔） 今（我）（后之视今）,3.俯仰古今，悲在何处?,每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者， 亦将有感于斯文,千古同,作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大,思考：乐之因，痛之由，悲之源,（今之视昔）3.俯仰古今，悲在何处? 每览昔人兴感之由,思路：,天地,人生,古今,乐,痛,悲,1 段,2 段,3 段,思路：俯仰天地人生古今乐痛悲1 段2 段3 段,快乐主要表现 在以下几个方面,群贤集 崇山右 一觞情 天朗畅 仰观娱,信可乐也！,（诗意地栖居）,人和,美
20、景,赏心,良辰,乐事,快乐主要表现 在以下几个方面,3、 作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）,3、 作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人,“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” （曹操短歌行）“人生一世间，忽若暮春草” （徐干室思）“但恐须臾间，魂气随风飘”。 （阮籍咏怀）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” （王勃滕王阁序）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” （苏轼前赤壁赋）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” （毛泽东采桑子重阳）,生命不长，人生不可不努力。,“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”,
