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1、【逍遥游】,一、1 庄子其人,庄子名周,战国中期思想家,宋国蒙地人。出身没落贵族家庭,做过蒙地的漆园吏。家境贫穷,曾向监河侯借粟而受到奚落,又以布衣见魏王。据传,楚威王闻其贤,以厚礼聘之为相,遭其拒绝,明确表示:宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。他一生大都从事讲学、著述。他继承并发展了老子思想,世有“老庄”之称。,庄子思想:主观唯心主义。他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物之间的差别,否定客观真理,在认识论上走向了相对主义。 庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。他指出,一切社会的礼法制度、道德准则,本质上只是维护统治的工具。但并不主张以积极的行为来改变现实,在政治上
2、主张无为而治,反对一切社会制度。对现实人生持悲观厌世态度,因此对生活的看法是:一切顺应自然,“安时处顺”“知其不可奈何而安之若命”。,2、 庄子思想,3、 背景材料,造成庄子思想的社会原因:他生活的年代,正是社会大变革、大动荡的时代,其时周王朝名存实亡，诸侯国混战。庄子的主观原因:庄子对社会及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议;但他对自己无力改变社会现实心有不甘,想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。 庄子有两种选择:入世与出世,庄子选择了出世,他拒绝权势媒聘,坚决不与统治者合作。,庄子一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外
3、篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故庄子又称南华经。 庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义艺术风格。至于书中的悲观、消极、无为的一面，我们应该联系当时的社会背景与庄子的经历加以理解和批判。,4. 庄 子, 水墨动画山水情与逍遥游,1988年，由上海美术电影制片厂拍摄，2006年6月入选国际动画电影节“动画世纪100部作品”，被誉为中国动画绝唱。, 配乐诵读,在这部动画中，你看到了什么？想到了什么？请联系逍遥游谈一谈。,本动画与逍遥游的情境极似。 人生应得大自在，所谓“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,心中若无烦恼事,便是人生好时节”，遂寄情山水，逍
4、遥自适，把自己的心灵安顿下来。游鱼、行舟、大鹏，正是逍遥精神的对应物，在庄子和陶渊明那儿，就像日常生活一样结实、生动。,参 考,惠子谓庄子曰：魏王贻y我大瓠h之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落大无所容。非不呺xio然虚大大也，吾为其无用而掊pu击之。庄子曰：夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jn皲手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方以百金。聚族而谋曰：我世世为洴png澼p絖kung，不过数金；今一朝而鬻y技百金，请与之。客得之，以说shu吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也,或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子
5、有五石之瓠，何不虑挖空以为大樽腰舟而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬蓬蒿，茎短而曲，喻心性狭隘之心也夫！”, 葫芦的故事：境界有大小,本文以寓言的形式阐明了“人”和“物”的“小大之辩”。请分别比较人和物的境界高下，要有理有据。,物,彭祖,知效一官者,宋荣子,列子, 小大之辩,蜩与学鸠等,冥灵,大椿,鲲鹏,人,有待则心为形役，丧失了生命的独立和尊严，如“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。 无待则“乘天地之正，御六气之辩”，“游乎无人之野”，成为自由的至人。,区分境界的标准,至人等,“游”的精神,逍遥游，“游”亦作“遊”，与此相关的还有“乘”“御 ”“道”“路”等，是很多古代士子的精神
6、表达。请举出几个具有“游”的精神的古人，并比较他们与庄子之“游”的区别。拿出纸笔，记下你的心得，以便参与讨论。,【夸父追日】,【孔子游列国】,【苏秦合纵游六国】,夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。,苏秦以合纵之策，游于六国，合力制秦，挂印封侯。,天下有道则见xin，无道则隐。隐居以求其志，行义以达其道。道不行，乘桴舟浮于海。,玄奘与大雁塔,屈原行吟泽畔,阮籍醉酒,欲远集栖而无所止兮，聊浮游以逍遥徘徊。举世混浊而我独清，举世皆醉而我独醒。,率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。,玄奘
7、西游不仅移植了佛典和庙宇，还移植了信仰。,大鹏飞兮振八裔八方，中天摧折翼兮力不济。余风凭借剩下的扶摇之风激兮万世，游扶桑东方神木，可由此通天兮挂左袂左翼。后人得之余风传此大鹏之命运，仲尼亡兮谁为（余之摧折）出涕！,怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,李白行吟图,陶渊明棹孤舟, “游”的精神之分类,自然境界：婴儿期，生命中的所有行状均源自本能。功利境界，为肉体利禄而游，小我，常人：苏秦道德境界，为天下家国而游，大我，贤人：屈原、孔子、阮籍天地境界，为心性逍遥而游，无我，至人：庄子、陶渊明（另有宗教境界，为冯友兰先生所未提及）宗教境界，为教义信仰
8、而游：夸父、玄奘,有交叉，如孔子：1.天下有道则见，无道则隐；2.道不行，乘桴浮于海。李白、陶渊明、苏轼亦如是。,兼以冯友兰先生境界四分法为标准 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界, 庄子“逍遥游”,一、破名利 庄子钓于濮p水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累想以国务劳烦您矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥s包上锦缎，放入竹匣而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”,二、合物我 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩翩翩然胡蝶也，自喻愉适志逍遥快乐与欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧q分
9、明或惊喜然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化消除物我界限，使万物融化为一。”,三、齐生死 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子生儿育女，老，身死，不哭亦足矣，又鼓盆瓦缶而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然哀伤！察其始生之始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒芴音义均为恍惚之间在若有若无之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是这样生来死往相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然安息寝于巨室天地，而我噭噭jio叫然随而哭之，自以为不通通达乎命，故止也。”, 复 习,翻译下列句子 1.故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。 2.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 3.背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 4.夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 5.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。,再 见,
