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1、高妈,第八单元人在都市,第16课骆驼祥子,老舍，中国伟大的作家、剧作家，呕心沥血写下骆驼祥子。又有谁能够知道，在那个不堪受辱的年代，默默地投入太平湖，是走向太平，还是走向不归路？这是历史的悲剧，还是人生的悲剧？骆驼祥子作为一部揭示旧中国城市底层劳动者悲惨命运的现实主义巨著，不仅代表着老舍创作水平的高峰，还代表着我国30年代文学的水平与成就。它展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明的民族风格和地方特色。老舍笔下塑造了祥子这样的主要人物，也塑造了一些鲜活的小人物形象。高妈就是其中之一。,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析
2、,文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣,栏目索引,温馨晨读 鸡声茅店月，人迹板桥霜,聚焦于一件事，是态度，也是智慧纽约：“一次只服务一位旅客”世界上，最紧锣密鼓的地方可能要数只有10平方米的纽约中央车站问询处。每一天，那里都是人潮汹涌，匆匆的旅客都争着询问自己的问题，都希望能够立即得到答案。对于问询处的服务人员来说，工作的紧张与压力可想而知。可柜台后面的那位服务人员看起来一点也不紧张。他身材瘦小，戴着眼镜，一副文弱的样子，显得那么轻松自如、镇定自若。在他面前的旅客，是一个矮胖的妇人，头上扎着一条丝巾，已被汗水湿透，充满了焦虑与不安。问询处的先生倾斜着上半身，以便能倾听她的,哲思品悟,声音。“是的，
3、你要问什么？”他把头抬高，集中精神，透过他的厚镜片看着这位妇人，“你要去哪里？” 这时，有位穿着入时，一手提着皮箱，头上戴着昂贵的帽子的男子，试图插话进来。但是，这位服务人员却旁若无人，只是继续和这位妇人说话：“你要去哪里？”“春田。”“是俄亥俄州的春田吗？”“不，是马萨诸塞州的春田。”他根本不需要行车时刻表，就说：“那班车是在10分钟之内，在第15号月台出车。你不用跑，时间还多得很。”“你是说15号月台吗？”“是的，太太。”,女人转身离开，这位先生立即将注意力转移到下一位客人戴着帽子的那位身上。但是，没多久，那位太太又回头来问一次月台号码。“你刚才说是15号月台？”这一次，这位服务人员集中精
4、神在下一位旅客身上，不再管这位头上扎丝巾的太太了。有人请教那位服务人员：“能否告诉我，你是如何做到并保持冷静的呢？”那个人这样回答：“我并没有和公众打交道，我只是单纯处理一位旅客。忙完一位，才换下一位，在一整天之中，我一次只服务一位旅客。”微感言：_,老舍名言(1)骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(2)哲人的智慧，加上孩子的天真，或者就能成个好作家了。(3)一个作家实在就是个全能的演员，能用一枝笔写出王二、张三与李四的语言，而且都写得恰如其人。(4)美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。(5)历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！
5、,佳句咀华,(6)必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来。(7)不随时注意观察，随时记下来，哪怕你走遍天下，还是什么也记不真确，什么东西也写不出。(8)使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。(9)最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。,返回,老实人老舍他用自己的真诚来书写，反映他所熟悉的人和事。他写老中国的儿女如马则仁之流，是如何丑态百出的，表现他对旧文化旧人物的憎恶和批判；他写可怜的李先生，在庸俗的生活中寻求所谓的“诗意”，在“闹而不离”的婚姻闹剧中走向沉沦；他写祥子，是如何从一个农村来的漂亮小伙成为一个个人主义的末路鬼的，其中蕴涵了老舍的无
6、限同情；他写妓女，写她们的悲惨命运，就像她们是自己的姐妹一样老舍以他最大的同情书写着下层人民的命运，用这样的书写表达他悲天悯人的情怀。他不偷懒，坚持书写；他也不耍花招，很少用时髦的方法。,自主积累 博观而约取，厚积而薄发,作者视窗,一,即使生命结束时，他依然很老实，尽管有人认为他不老实，不积极接受改造。但是在我看来，他是太老实了，老实得有些不懂得变通，还固守着那份知识分子所谓的清高，让自己走上了一条不归路。他以老实的姿态面对不再老实的人群时，自然显得迂腐，但是在后来的人看来，这迂腐和老实有一种别样的可爱，因为老舍，我们才知道，人还应该有尊严。也因为老舍，我们知道，在人的尊严及生命被践踏的时候，
7、人还可以选择另一种从容。,注老舍(18991966)，原名舒庆春，字舍予。北京人，满族人。著名的现代作家、剧作家。他出生在一个贫民家庭。老舍以长篇小说和剧作著称于世，并在1950年因创作话剧龙须沟被授予“人民艺术家”称号。 他的作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现浓郁的“京味”。 作品以长篇小说骆驼祥子四世同堂最有代表性。他的短篇小说构思精致，取材较为广泛，其作品柳家大院上任断魂枪颇具特色，耐人寻味。建国以后，老舍致力于话剧创作，代表作有龙须沟春华秋实茶馆等。老舍的作品已被译成20多种文字出版，以具有独特的幽
8、默风格、浓郁的民族色彩，以及从内容到形式的雅俗共赏而赢得了广大读者的喜爱。,老舍的长篇小说骆驼祥子写于1936年，它真实地描写了北洋军阀时代北京一个人力车夫的悲惨命运。通过祥子“希望、奋斗、幻灭”三部曲的描写，充分体现了作者对受压迫劳动人民的深切同情和对吃人的旧社会的强烈憎恨，否定了个人奋斗的道路，有深刻的社会意义。同时它还真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程所经历的精神毁灭的悲剧。祥子在杨宅拉包月，由于不堪忍受杨家两位太太牲口似的使唤，特别是对他人格上的侮辱，仅四天，祥子就辞职了。辞职后的祥子在夜晚,写作
9、背景,二,十一点多又回到人和车厂，正赶上刘四爷给姐姐做寿去了，家里只剩下刘四爷的女儿虎妞。在虎妞的引诱下，祥子同虎妞同居了一夜。事后，祥子追悔莫及，觉得自己成了一个坏人。这时祥子以前的老主顾曹先生遇到了祥子并邀请他到自己家去拉包月，祥子为了躲避虎妞，住到了曹家。曹先生在大学教书，思想进步，夫妻二人都很和气。祥子打算长期住下去，但虎妞的事时时缠绕着他，让他闷得透不过气来，以致在拉曹先生回家的路上摔伤了曹先生。尽管曹先生没有怪罪他的意思，祥子却因自己的失职，主动请辞，并且提出不要工钱。在高妈的劝说下，他不再提辞工的事了。课文所节选的部分就是从这里开始的。,1.给加颜色的字注音(1)单音字合了辙()
10、 嘟囔( )瑞蚨祥()茔葬() 放饷( ) 俏皮(),基础梳理,三,答案,zh,nn,f,yn,xin,qio,相当()当铺(),挨边()挨批(),分号()号叫(),前仆后继()仆人(),(2)多音字,p,p,i,i,ho,ho,dn,dn,答案,仆,号,挨,当,折子()折本(),差别()差得远()差事()参差(),ch,ch,zh,sh,差,折,chi,c,蓄畜,既即,账帐怅,溜遛,2.辨形组词,溜冰,遛鸟,积蓄,畜生,既然,即使,账本,帐幕,答案,惆怅,瑜渝逾,瑜伽,至死不渝,逾越,3.成语积累,识记,(1)抄着根儿来的：直奔主题，切入要害。(2)海里摸锅：心中没数胡乱放债。(3)自拉自唱
11、：事情全部由自己来解决。,下列加颜色的成语运用是否恰当。(对的打“”，错的打“”)(1)有些人贪图眼前的利益，将钱高息贷给一些不明底细的人，真是海里摸锅。()(2)俗话说“一个好汉三个帮”，作为领导也不能“自拉自唱”，应该发挥集体的智慧。(),运用,答案,4.近义词辨析(1)修养休养辨析：二者虽然音同，但含义区别明显。“修养”指学识、思想水平和待人处事的态度。“休养”多指体力方面的休息调整。运用：年轻人想在小说创作中有所突破，必须加强个人的文学_。今年暑假，学校决定到北戴河_。,修养,休养,答案,(2)报复抱负辨析：报复：打击批评自己或损害自己利益的人。抱负：远大的志向。运用：汉武帝是一位胸有
12、雄才_的皇帝，初期在他祖母的粗暴干预下，英雄无用武之地。后来掌权后，便对祖母实行_，罢黜所有她安排的大臣，换上自己的人马。,抱负,报复,答案,返回,合作探究 奇文共欣赏，疑义相与析,文本助读,结构图示,1,本文通过祥子和高妈的谈话，表现了高妈的精明干练，祥子的憨厚拙直，从侧面深刻反映了旧中国社会的黑暗和下层劳动人民生存的艰难。,1.“骆驼祥子”有什么深意？祥子的梦想是什么？,答案(1)他来自农村，老实、健壮、坚忍如同骆驼一般。(2)买一辆属于自己的车。,答案,小组合作,2,答案没介绍高妈的身材是高是矮，脸型是长是圆，唯一手段就是描绘其浅易、生动的语言；小说没有提及高妈说话时的神气，但突出其语气
13、、语调、语速。,答案,2.高妈虽不是主要人物，作者却把她塑造得形象生动。作者是如何塑造这一形象的？,答案作者有意借高妈的“雄辩”来反衬祥子的木讷、不善言谈、老实本分。,答案,3.本文中高妈喋喋不休地与祥子谈论，而祥子一语未发，其用意何在？,1.祥子为什么一直想买一辆自己的车？,答案,师生探究,3,答案祥子来自乡间，来自日益凋敝的农村，一种农民的本性使他渴望以自己的诚实劳动创造新的生活，他来到城市后试过做各种工作，最后选中拉洋车。对这一职业的选择，表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民式的。他习惯于个体劳动，所以他渴望有一辆像土地那样靠得住的车，做个独立的劳动者。因此他一直把“买车”作为
14、他的愿望、理想。,2.如何评价祥子对生活道路的选择？,答案,答案祥子从农村来到了城市，环境变了，谋生的手段也变了，但他那种貌似诚实却狭隘的小农意识却一点也不愿去改变，就是他的理想买一辆属于自己的洋车，也不过是把洋车看作“土地”，认为是唯一可靠的东西，甚至天真地认为靠自己强壮的身体，靠诚实苦干，靠一点一点地积攒就能实现自己买车的愿望，有了自己的车子，就可以独立了，自由了。因而，他认为自己和别的车夫不一样，也从来不曾考虑过寻求别人的支持和援助，这种自身的局限加大了他与其他人之间的隔膜。这是一种典型的个人奋斗的道路。,对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价“文学作品的价值判断和审美取向”就是通过
15、文学作品的各个要素表现出来的作者的观点、倾向、思想和感情。“价值判断”是指作品反映出来的作者对人生价值、时代精神、人文情怀、道德情操等方面的评价尺度。“审美取向”是指作品中表现出来的对“真、善、美”的追求，对“假、恶、丑”的摒弃，对正义光明的歌颂赞美，对黑暗邪恶的鞭挞批驳，对弱小者的悲悯，对恃强者的憎恶等艺术美感的取向，以及语言美、形象美、主旨美、情趣美、意境美等取向。,考点链接,这种题型往往涉及“探究”。考生答题技巧有：(1)立足文本，依本寻源。这里所说的立足文本，指的是应根据文本的价值、情感指向去发掘作品中隐含的价值认知和审美追求。对文本的正确评价，要注意克服泛政治化、泛概念化的倾向。所谓
16、泛政治化倾向，就是刻意将作者价值判断和审美取向的评价引到社会政治主题上，给文本贴上政治标签，如一读朱自清的散文就给加上“大革命失败后知识分子的苦闷”这样做背景；所谓泛概念化，就是用一种刻板、教条、贫乏、单一的模式去观照文本，言必称赞美什么，鞭挞什么。正确的态度是从文本出发，是赞成还是否定，是认为优秀还是认为拙劣，都要在文本中找到依据。,(2)客观的标准，正确的思维。文章的思想感情往往不是单一的，表现积极健康内容的文章中也可能会有消极的思想存在，消极的思想因素中也会有健康合理的一面。正确的赏评标准和健康的审美情趣是我们鉴赏评价文学作品的准绳。评价有一个度的问题，主观色彩浓郁些，并不等于评价的主观
17、性可以排斥评价的客观性。事实上正好相反，主观性评价必须建立在客观性上，而不应依据个人的好恶去随意评说。同时要运用正确的思维方法，要辩证地、历史地、全面地、联系地、发展地、一分为二地分析，不可以偏概全、求全责备、主观臆断，不能片面、孤立、静止地看问题。,3.通过与鲁迅祝福的对比可看出老舍对祥子加深了赞赏之情，这导致了对以祥子为代表的狭隘的小农经济思想意识批判为旨意的淹没。从对比中分析如何体现此观点。,答案祥子与祥林嫂都处在社会最底层，都属于“坐稳了的奴隶”。从创作意、图和作品的整体构思上讲，老舍也想对祥子狭隘的小农经济的思想意识有所批判，但从注入了作者自己的“陶醉”之情的诗意描写中，读者更多地体
18、会到的是老舍对祥子所代表的那种朴实的生活方式和朴实的生活理想的赞赏。,答案,返回,一、阅读延伸,文本拓展 掬水月在手，弄花香满衣,品读老舍年幼的时候，不经世事。不懂得如何去品味老舍先生笔底的波澜。不能体会到他心中渴望社会大团圆的深切理想。只是很喜欢那情景里老北京悠长的小巷和浓厚的京韵。而今，却体味到了另一种深意,如果说这世界上有什么可以震撼人心的，我想那无疑该是：文字、精神和生命。而且当这一切都融会到一点，便成了一种超越世俗的心情。 梁实秋欣赏老舍先生，一句“有着超凡的才华”流露着对他全部的肯定。他曾把细腻和空灵融于趵突泉的流水；他把同情和爱心献给他苦难的,人民；他把热情写满了新生的共和国的红
19、墙碧瓦。然而，在生与死之间你却难把他寻觅，他说：“我爱我的国啊，但是，谁爱我呢？”然后，自沉于太平湖底。这样的生命在死亡路上也不忘留下恢宏的一笔，打捞他的人说：他的肉体长久的直立于湖底，流水像一个个善良的孩子，和他嬉戏，把他看护。我们该记住这个人，共和国该记下这个名字：老舍。 曾经长久的怀疑那种评论界的批评方式，对人民疾苦的关心不应该左右一个艺术家的艺术价值，然而当我渐渐的走进山西派的作家，徜徉于李季闻捷的诗里，我不再怀疑这种批判方式：我们无法想象这些艺术家的苦，他们的心里滴落的血，他们对生命的爱，他们对自己的才华的压抑！这些,人不是没有才华，他们的水远山长的文字功底完全可以像前人一样“文心雕
20、龙”。他们却没有，那些火一样的文字温暖着社会最底层的人民，也时刻灼烧着我们年轻的心。老舍就是他们中的一员，一个值得我们去爱、去深入了解的人。出于这样的心情，凝结那些许时日的探求，才有了苍凉的心境中无限的遐思和慨叹，于是，用心来写，解读一种末路的寒怆。老舍笔下的车夫形象来自乡间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。是老舍先生对生命本质最完美的诠释。也许他不能改变什么，他手中奔泻的文字不能挽救那个年代，可是他深爱着那些人儿，他不断地续写着那个时代里最真实的故事。,一路，从探索走向成熟；从忧伤寂寞的消极心态到积极地面对生活；从对人力车夫的命运的茫然到对品质的肯定再到对他们无力改变社
21、会现实的同情。作家，为那群底层的劳动者唱响了一支悲婉的歌。也许，他不是歌者，却又着实唱遍了那个年代。把人心唱得异常凄楚！许多年后的今天，不见了故去的为文先者，追访不到曾经的歌者。而时空隧道处，老北京悠长的胡同里却似乎仍有“咯吱”的车声响起，那是先生无尽的希望和渴求在绵延,二、写法迁移,本文语言浅显生动。把放贷赚利钱叫“钱就会下钱”，管心中无底而乱放债(可能收不回来)叫“放秃尾巴鹰”，多么生动！“老鹰没有尾巴”指放贷收不回来；趁负债人发薪之日上门讨债叫“堵窝掏”。上述语言浅显，形象生动，深入浅出，通俗易懂。 同时，语言具有个性化。“搁在兜儿里，一个子永远是一个子！”“瞧准了再放手钱，不能放秃尾巴
22、鹰”表明了高妈精明、有头脑；“当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！”“敢打听明白他们放饷的日子，堵窝掏”表明了高妈泼辣，有手段。,我来练笔：借鉴高妈中的语言风格，用简洁明快的语言写一篇记叙文，800字。,答案示例,返回,答案示例： 父亲假期时去了一次海货市场找亲戚，就是在那儿我遇见了他，一个貌似六七十岁的男子。看见他时他正在同一位貌似老板的人交谈些什么，我走近了一些。“老板，八块，我给你拉。”他几乎是在乞求地说。“就五块，不拉拉倒，这么多拉板车的还找不到一个？” “老板，这么长一段距离，我给你搬上，拉过去，再卸下装上车，八块已经够便宜了。”依旧是乞求的语气。“五块，我来。”旁边跑来
23、一个板车仔，大声吆喝。 “好，就用你！”,答案示例,他急了，“老板，五块就五块吧，我给你拉。”老板轻蔑地斜了他一眼：“再贱，也不用你！”“别这样啊，做生意不就讲个讨价还价吗？”老板哼了一声：“做生意？你一个拉板车的还谈什么做生意？笑话！”顺势推了他一把，不知是老板用力太大，还是他太单薄，他倒退了一步，被三轮车车蹬一绊，跌坐在薄薄的泥浆中。他在熙熙攘攘的人群中尴尬地站起来，咧嘴朝老板努力一笑。老板走了。他的脸沉了下来，用手拍了拍沾泥的衣腿，抬头看了我一眼，又咧嘴勉强一笑。,答案示例,我走过去，递给他一张面巾纸，说：“擦擦手吧。” “谢谢。”我正面瞅了他一眼，他脸色黝黑，布满了叶子脉络般的皱纹，他
24、的背佝偻着，几乎能和大地亲吻，两只干枯的黑手正揉搓着面巾纸，干而无神的眼四处张望，显然在继续张罗生意。“这么大年纪了还出来干这苦力活？” “我看上去很老吧，其实我才不过五十岁呢，不干这个还能干什么，两个孩子上学都花钱呢。”他卷了一根旱烟，边抽边搭言，干涩的眼里似乎有一点晶莹的东西闪光。“孩子，得好好学习啊，要不一辈子得听人使唤。”,答案示例,这句话好像父亲也说过，我“嗯”了一声，想哭，鼻里嘴里咸咸的，或许是海风的缘故。我想到了爸爸，也许在外打工的他，也会遇到这种境遇吧，遭人白眼，他一定也会像这个父亲一样忍着，只是为了赚钱供养自己的孩子，希望他们将来能有出息，别再走自己这条老路。可怜天下父母心，
25、我们做儿女的不是不懂，只是在寻找一个最好的时机来回报你们，安抚你们曾经受伤的心。 我不知道他的名字，但是这并不重要，因为我知道他们伟大的共同的名字：父亲！,返回,本课结束,一直想写一篇有关锅盔的文章，一次刚开了头儿，就被几位同事发现，嘻笑不迭：“那大似井盖、厚如磨盘的干硬烧饼有什么情愫可言？”我只好抱以微笑。不知哪位文人墨客曾对陕西关中地区的风物民俗概括了“八大怪”，其中有一条“烙馍似锅盖”就是指这种面食。对锅盔的最终印象是在上小学，那时家中总会有些操着浓重陕西方言、“八杆子打不着”的亲戚登门造访，来人要么带一塑料袋辣椒面、玉米碴子，再有就是这体积大、口味差的锅盔。时间稍一长，这锅盔比水泥板还
26、硬，偶然还会生出些绿霉，即使你振臂挥舞削铁如泥的“王麻子”菜刀也只能在它表面留下几条浅浅的印迹，每当看着老爸和老妈十分默契地享受美味，我就咬牙切齿：那些亲戚带这种东西来是让人吃呢？还是让人锻炼身体。后来，家里买了高压锅，老妈竟隔三差五的亲手制作锅盔，那时学校刚开始推行课间加餐，同学们大都带些面包、饼干，而我的书包最底层通常是一块老爸费了九牛二虎之力才掰开的锅盔，我就象个干了错事的孩子，总是独自躲在教室的角落里，小心翼翼地费劲咀嚼。不久之后发生了一件与锅盔有关的节外生枝的故事。一次周末班会上，老师颇有感触地说，看看曹晶同学，家里条件并不比谁差，可人家一心扑在学习上，从不讲究吃穿，每天课间加餐只吃
27、干饼子老师随口而出的几句赞扬对一个不谙世事的未成年人来说具有多么强烈的“心理暗示”作用。从此，我总要牢骚满腹地带上锅盔，以使头上艰苦朴素积极分子的光环生根发芽，我开始对这玩意儿深恶痛疾了。小学即将毕业的一个冬天，我因患病住进了军区总医院，那时老爸在外出差，老妈便请假照顾我，每当吃饭的时候，我心安理得地吃着经过医院营养科制订审查的食堂病号饭，而老妈就拿出一小罐油泼辣子和干硬的锅盔，象我当初一样小心翼翼地费力咀嚼。我提出跟老妈换换，她却努力作出让我相信的表情说吃不惯大食堂的饭菜。有几次，我看到老妈每咬一口锅盔，总会在雪白的咬面上留下斑斑的血痕，我不解地问老妈为什么牙齿流血，她笑着摇头说那是油泼辣子
28、，后来开了生物课，我才知道那是长期缺乏维生素C的结果。时至今日，那锅盔上鲜红的斑斑血痕好象一枚枚迎风斗雪的红梅花瓣，带着伟大母爱的善意欺骗，伴着关中平原的淡淡麦香，深深烙印在我的心灵深处，象一盏照亮天地行程的油灯，永远无法从心底磨灭。很多年之后，在一本介绍大西北特产名胜的旅游手册中，我读到了锅盔的来历，大致有两种版本，其一是说，在群雄逐鹿的战国时期，一日秦军与敌鏖战正酣，因敌众我寡，难以招架，溃退中竟连行军锅灶都丢了，当时有一位相当于今天部队中军需股长的小官发现，以头盔为锅，将和好的面粉放进去烤，这种简便显行的方法刹时传遍全军，士兵食后，精神大振，一举大获全胜，这锅盔也因此而得名；还有一个版本
29、，是说秦始皇修筑万城长城，孟姜女的丈夫杞良也被迫充工，在一个秋风瑟瑟的夜里，孟姜女想到夫君衣单腹饥，于是赶制了几件冬衣，因为路途十分遥远，普通的食品无法久存，就烙了锅盔。等到了长城脚下，孟姜女方知丈夫已死去多日，顿时柔肠寸断，悲痛愈绝，直哭得感天动地，竟使长城坍塌了八百里。后来，人们为了纪念两人忠贞不渝的爱情，便爱屋及乌，连锅盔也广为流行，后来也就成了关中地区饮食文化的一个代表。两个故事各具特色，前者有史可鉴，基本属于部队业务部门为基层官兵排忧解难，确保保障有力的经验材料范畴；而后者无证可考，大概作为口头文学已传颂了上千年，已经变为一段凄婉悲凉的古代爱情故事深入千家万户。我似乎更偏爱于后者，不
30、仅因为它的真挚浓情，更是因为故事中渗透着一种人性的中国哲学思想，这是一种“思君如满月，夜夜减清辉”闺中贤妻的深切惦念，也是一种“共看明月应垂泪，一夜征心五处同”守防卫士的无尽情思，还是一种“临行密密缝，意恐迟迟归”故土亲人的依依牵挂。漫步在繁华的大街小巷，随处可见的西饼屋、蛋糕店比比皆是，与那些高脂肪、高卡路里、高胆固醇的面点比起来，锅盔更象个深居田园的归隐老者，这么多年了，从原料、加工到口味基本没有什么改变，它远离世俗的浮躁，也拒绝物欲的喧器，我似乎明白了，它不只是一种居家外出的普通干粮，而是一种情感交融的纽带和精神寄托的家园。云收起了悠悠白色，挂起了挽幛，请来风为哀情吹号子。伯牙恍惚地如同
31、云的影子，头重脚轻的跌倒下去，当他醒来时刻知晓一切都无从挽回。木琴置放在墓前，手指轻缓弹起，每个音符都是那么没有生气，懒懒地飞起，沉重无比，在水边停留，水冷索索地皱眉。花儿不忍心绽放出开心容颜，撕破了七彩颜色，只留下一丝灰暗。伯牙边弹边唱：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死。不知不觉，泪水湿透了未亡人。子期归去，伯牙了无生气，捧起那木琴在墓前的一块石头上砸去，只听一声清脆的断裂声，伯牙扑通一声跪在地上，喃喃道，再见了，知音！再见了，高山流水！再见了，木琴！结束语：高山流水，从
32、此断绝！伯牙子期的故事永流传！我们也要珍惜自己的之音，俗话说得好，千金易得，知音难求。花十里雪山庄，万树镶银沁脾香。玉塑冰雕千簇锦，庭前落瓣点轻霜”我突然间忆起了这首诗，忆起了故乡的槐花，眼角滚出了一滴热泪，往事的一幕幕在我的眼前再现，勾起我对故乡无限的思念和牵挂之情。院门前的那片槐花林开得正艳，当年老磨房的毛草棚子已经塌了，露出了漆黑的老房梁，孤单地注视着这片槐花林。当年为全村人服务的老磨盘还在，它站在岁月的尘埃里，孤独地守候着村庄，见证着村庄的历史。岁月流转，季节变换，每当我忆起故乡的槐花香，弟弟那可爱的笑脸就会在我的眼前闪现。可一切都已成为过往，想起弟弟的离去，我的心总会涌现出无比的疼痛
33、。一串串洁白的槐花像一串串美丽的风铃旁若无人地绽放着，风拂过，阵阵花香扑面而来。一簇簇槐花，调皮地掩映在嫩绿之中，若隐若现，密密匝匝的槐树枝，向天空延伸着，好像就快划破天际。阳光下，一串串洁白的槐花开得肆意而张扬，一阵风吹过，吹得槐花“沙沙”作响，我仿佛听到了弟弟甜美的歌声;仿佛看到了我们一起在槐花树下捡拾落花情景。大朵大朵的洁白被风吹掉了，我们同时伸手想要接住它，却又同时缩回，然后你弯腰捡起一切都好像还在眼前，是那么的亲切自然，那么的轻柔温暖。又是一年槐花香，我们在槐花树下慢慢成长，我们的童年溢满了槐花的清香。那些氤氲着花香的岁月，在我们幼小的心灵中温润，那些曾经的美丽沾满了槐花的花蜜，在此
34、后的经年里给了我心灵的慰籍，那些难忘的瞬间，恍如昨日，醉了心田。那一簇簇一串串雪白雪白的花朵，装点着衰败的老院子，给老院子带来了生机和活力。大把的花朵压在皴裂的树干上，压弯了老槐树的枝叶，喘息着，靠在磨坊的毛草棚上无力地支撑着。这片陪我们一起长大的槐树林已经老了，没有老去的是我对这里的记忆，对弟弟的情感。我的弟弟(继母带来的孩子)出现在我的生命里，带给我们全家无比的快乐；你是一朵祥云，给我们家降下幸福的点点细雨。每到槐花开放的时节，槐花上总会引来无数的蜜蜂来这里采蜜，你为了给我弄到槐花蜜，捅掉了毛草棚上的蜂窝，成百上千的蜜蜂向你飞去我问你疼吗？你只是傻傻地笑着，那笑容像天使一样的美丽。只是一切
35、都已经离去，一切都无法重来，回不去的那年，回不去的往昔，那些旧时光的印记，在心底柔软的地方流淌。还记得祥子第一次踏进家门时的情景，那年也是这个时节，院门前的槐花开得正艳，继母带回来一个瘦瘦的小男孩。他比我小两岁，继母让他管我叫姐姐，他怯生生地躲在母亲的身后，流露出一副害羞的样子，红着脸声音很小地叫了一声“姐姐”。这是他留给我的第一印象，说不清什么原因，第一次见他，我就极不喜欢。他黑黑的脸庞，身材明显比同龄的孩子矮小，细细的脖颈上顶着一颗偌大的脑袋，那比例与他的身体极不相称，生怕一扭动就会断了似的。身上的衣服已经洗得看不出原来的颜色了，脚上穿着一双脏兮兮的旧布鞋，大脚趾淘气地露在外面。他站在门外
36、极不自在地搓着手，我猜想他的童年一定是不幸福的，让他小小的年纪承受着本不应该承受的苦难。我突然想起，继母进门时曾经说过，她们离婚后，那个男人不让她带走孩子，还说以后也不会让她看孩子的。继母也是个苦命的人，那个时代家里很穷，姐妹们又多，她的父母为了想再生个男孩，把她送给了别人抚养，养父母对她很不好，吃不饱，穿不暖的，还要做很多的家务活。就在她十六岁那年，在村里媒人的说和下，她匆匆地结婚了。这个男人比他大很多，是村子里有名的花花公子，不务正业，养父母收得了彩礼钱就昧着良心同意了这门亲事。继母有万般的不情愿，也只能是认命了。婚后，继母勤劳肯干操持着这个家，她多想能用她的善良感化丈夫，可总是事与愿违，
37、这个男人嗜赌，赌输了，就回家向她要钱，没钱给他，就会招来一顿打骂，以至于她的身上总是青一块紫一块的。日子实在没法过下去了，她想到了离开，可那个男人哪里肯让她走，最后在村里妇女主任的帮助下，去法院起诉才离的婚。可怜的祥子没有了母亲的照顾，衣着更加的褴褛，以至于吃了上顿没有下顿的。他的父亲每日泡在赌场里，根本无心去管他，赌输了，就拿他撒气。家里值钱的东西都卖了，他为了能弄到钱，想到了盗窃，十里八村的全让他偷过，最后去偷电缆犯了事，被警察抓走了，听说被判了刑。汪曾祺是当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”汪曾祺的散文，像
38、水一样的文字，平淡却不平凡，细腻又亲切，虽乡不土。一般人最为熟悉的应该是中学教材上的那篇端午的鸭蛋，他描写用筷子鸭蛋时用的那一声“吱”，还有那冒红油的高邮咸鸭蛋，多年后仍历历在目1、端午的鸭蛋家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画
39、些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，
40、这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。我的家乡是水乡。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水
41、，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的随园食单小菜单有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的食单好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是腌蛋这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：有一个25岁的美国姑娘萝拉，她住在纽约，一边做着无聊的邮递工作，一边却怀抱美丽的梦想，希望能成为一名优秀的舞者。虽然萝拉觉得25岁对舞者来说几乎就意味着“行将就木”，但是她还是心存不甘。萝拉有个知心朋友叫尤思，是个男同志，因为不见容于保守的埃及，于是来到了纽约，追求自己想要的生活。有一天，尤思给矛盾迷惘中的萝拉看录影带，告诉萝拉一个关于“肚皮舞后”伊丝玛汗的传奇，鼓励她不要轻易放弃，在萝拉的心中
42、留下了深刻的印象。就在这时，萝拉认识了男友查克，交往之初，查克告诉萝拉一个阿拉伯古谚：莫在倦时退场，力量来自渴望萝拉与查克陷入热恋，但是不久，两人的爱情却出现了危机，查克竟留下一封短信后，迳自突然返回了埃及。萝拉在震惊难过之余，毅然决定只身前往开罗。在埃及，萝拉对一切都感到新奇，她也终于见到了查克，原来出身豪门的查克，迫于门第压力，不愿意娶热爱舞蹈的萝拉，他冷漠地把萝拉一个人丢在了旅馆，萝拉痛苦至极这时，她想起了伊丝玛汗，于是她擦干了眼泪，开始了寻找的过程，并最终找到了具有超群舞艺与绝代风华的伊丝玛汗。据说伊丝玛汗当今埃及的文化至宝，她曼妙的舞姿，能使尼罗河泛滥、金字塔倾倒。然而，有次伊丝玛汗
43、赴巴黎演出时，竟意外卷入了一场不伦恋：已婚的她爱上了别的男人，这使她崇高的名声，瞬间自云端跌落。遭到不伦爱情和恶毒流言双重打击的伊丝玛汗，在回到开罗后便消声匿迹，从此退隐舞林，不见客，也不收徒。面对伊丝玛汗的冷淡，萝拉没有气馁，而是用自己的真诚打动了伊丝玛汗这是美国电影完美舞娘里写的故事。虽然故事的结尾，萝拉的成功显得很戏剧性，但是我还是喜欢上了萝拉和伊丝玛汗，还有里面的很多台词有人曾经问萝拉，为什么跳舞，萝拉反问：你为什么活着？当伊丝玛汗尽心教授萝拉肚皮舞时，也对萝拉传达了自己对舞蹈的真谛的理解，她说：要为自己跳舞，别为别人当你透过忧伤去感受，便会获得喜乐；当你放逐自我至柔弱，于是变得坚强美
44、好的事物都有所代价要利用生息万物来跳舞，好好展现你的真我我很感谢宿舍里几个女孩的推荐，没有她们的坚持，对于有这样片名的电影，我一般是不会观看的，那样就不能收获如此的共鸣和感动了。虽然她们很年轻，但十几天的相处，让我也学到了很多东西。在她们的身上，有乐观、活泼、坚定，也有直率、纯真、美丽她们知道自己的方向，也每时每刻都在努力着和她们在一起，我变得年轻了，也释然了青春，似乎是个不老的话题，无论什么年龄段的人，一谈起青春，总会有百感涌上心头。而青春时期的梦想是不是到了后来都会成为年少无知的幻想，继而破灭呢？在中国合伙人中我们或许就可以找到答案，也许已经事过经年，至少对过去的自己会有个交待；也许正满怀
45、期待青春的形状，正好看看别人的答卷。而你，是否也有一腔的感慨要与诸共享呢？写在前面1、在中国合伙人里，陈可辛的成功标准很简单，有钱了，就成功了。邓超带着两个好兄弟在美国吃饭，你看，以前我穷，没尊严，所有我要有钱，才有尊严。他的好兄弟，就框框砸钱，把他的名字印到曾被欺负的实验室墙上去。我一点也不喜欢陈可辛的成功论，有钱了，就去羞辱曾羞辱过我们的人。全片的高潮，是黄晓明在那里慷慨激昂的演讲，我的朋友没钱你们不尊重，我挺他，我们上市，我们有钱了，看你尊不尊重我们！陈可辛厉害，他的这个成功论，完全满足我们的想法。尽管有件事，屌丝观众似乎没意识到，这是个挺不太台面的事，甚至说，很猥琐。什么是成功，被欺负
46、的小孩子，希望有一天有钱了，转头去欺负那些曾经欺负他的人。或者受气族，也希望有天有钱了，就跑去老板那里，以比他更甚的办法去羞辱他。再或者，屌丝一无是处，希望有天有钱了，变成成功人士，搞搞致青春，回忆一番我们曾贫穷且奋斗的往事，又伤感又美好。2、抛开那些追求年代质感细节的移情代入，相较而言，还是男性视角的思考，让我更有感触。即使不能提供全部的答案，但是提供一种思索的可能，这也是一部有价值电影存在的基础。中国合伙人故事的蓝本不言而喻，从剧作上来说，它通过抽丝剥茧的细节设置，还原了一个“中国梦”的实现过程：甘为人下的谦卑态度、百折不挠的进取精神、趋利避害的实用主义原则，以及为中华之崛起而读书的信念，
47、终于换得扬眉吐气、衣锦还乡的成功，简而言之：鸡血加鸡贼，无限约等于鸡犬升天。过程的确很有意思，细想想有点儿没意思，但再琢磨，就是这个意思。中国梦好不好？中国梦对不对？这两个问题就没有办法，获得一个统一的答案。我觉得世界人生最大的无趣在于，我们不认同别人认可的标准，却又渴望别人的认可，爱情如是、事业如是、生活亦如是。前者是我们渴望脱俗，后者是我们又未能免俗。当我们在对方的标准里做不到最好的时候，我们常常会怀疑自己的标准是否牢靠。所以，一辈子，我们都在征服对方和劝服自己之间不停徘徊纠结，大部分人，就这么稀里糊涂地度过了一生。3、在这样一个时代，有这样一个艰难的历史选择，说到底我们还是背负了历史的包
48、袱。我们那么渴望坚持自我，又那么渴望他人的承认，而后者本身就是对前者最大的否定。所以我希望我们的下一代，不用继承某种屈辱、不用承担某种压力，不用奋力站起来证明我们能站起来，能想躺着就躺着，只因为我们真的喜欢躺着。总之一条，不用为中华之崛起而读书。最后想说，成冬青诠释的中国式成功，充满了某种实用主义的得意。而王阳诠释的中国式幸福，则有自欺欺人的妥协。这种的态度，充满了某种无奈，也或者，才是我们每个人寻找答案的开始。胡乱写了这些，再胡乱写个结尾。风往哪里吹，树就往哪里倒正青春，我们以为我们是风，青春后，我们才知道我们是草。4、80年代的大学生们追求的是什么呢？80年代北大学生的梦想是什么呢？在大多
49、数人心中，它应该代表的是中国人的精气神，就像是她的校徽，众人成形。而不过短短几年，她就和隔壁庚子赔款建立的清华大学一样，成为了留美预备学校了。中国梦是拼命拿到美国绿卡之后才发现擦屁股都嫌硬的失落，还是买阿玛尼回家当抹布使的快感？恐怕都有吧。影片前半部分就是告诉我们，没钱死了也要去美国挣，后半部分就是提醒我们有钱死了也要去美国花。合着就是美国人民需要我们的意淫与轻浮。至于所谓的手段、方式、原则都是可有可无的东西。于是我们才知道，中国人之所以是二等公民，甚至连菲律宾猴子都敢向我们渔船开火，那是因为我们选择了当它。没有人告诉我们该怎么去生活，我们却要一直跪着看别人生活而惧怕前方。人贱的极致不是烂泥扶
50、不上墙，而是梦想和良心被狗叼走了却不去追。5、首先，我是90前，离电影里那段青春距离还是挺远的，那样的装扮，那样的校园，那样的图书馆，一切都是陌生的。其次，我从未想过去美国，更是没碰过托福，没碰过GRE，大学里每天都在吃喝玩乐看着苦逼的背单词的室友，然后偷笑。再其次，我从未读过新东方，哪怕新东方热已经挂到了校园的每个角落，不爱读书的我，都不为那些老师们的“笑话“所动，坚持打工、实习，愉快的继续吃喝玩乐。最后，我没有有着共同理想的好伙伴，也没有想过自己去创业，闯出一片天，工作两年了，还是各干各的，来去自在，两袖清风。6、影片放完了，前前后后响了三遍掌声，然后观众纷纷与陈可辛导演分享了看片的感受，
