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1、第一讲孔子与论语,主讲人：陈妮丽,中国文化的出世入世哲学从儒家和道家谈起,中国古代哲学的一个主要精神，即：生生不息，自然而然 。“天人合一”是中国古代哲学的精髓所在，是研究中国文化无法避开的一个重要命题。 例如孔子，他在描述自己不同的人生境界时，最高的境界就是“从心所欲而不逾矩”。这便提出了中国古代哲学中的重要观念：人应当追求最大的自由，而最大的自由是建立在认识、遵循自然规律的基础之上。如若不然，则无法享受最大自由，无法享受“天人合一”所带来的无穷愉悦。,儒家与道家,中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境
2、界。（于丹）,一、有为-入世的哲学,中国古代哲学中，入世的哲学有儒家、法家、墨家、名家、纵横家等许多门派，但影响最大最深远的是儒家。 儒家哲学将“修身”视为根本，认为“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”（大学）,那么，什么样的状态才算“做人”成功？孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（论语宪问篇）又说：“君子道者三：仁者不忧。知者不惑，勇者不惧。” （论语宪问篇）这便透露出“修身”的目标所在，就是要通过自己的修炼达到没有忧虑，没有疑惑，没有害怕，无论在什么环境下，都能做到顺其自然，不埋怨，不沮丧。,二、无为-出世
3、的哲学,出世的哲学，是脱离世俗生活的哲学，也是充满浪漫色彩的哲学。出世的哲学门派，主要是道家和佛家。,出世哲学中，老子道德经是第一部影响巨大的著作。老子认为，万事万物都是对立统一的，“万物负阴而抱阳”老子道德经第四十二章。矛盾的双方互相对立，又互相依赖，这便是宇宙最基本的原理。纵观道德经，又可以看出，老子的思路是以“否定”为主旋律的。如“是以圣人，处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居”“夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”则道德经可称为“不字经”。,老子之后，影响最大的道家经典庄子，不仅处处阐述着辩证的思维，而且认为除产生万物的“道”是绝对不变的存在之外，宇
4、宙间的一切事物都是相对存在、相互转化的，这就是变化中的不变，不变中的万变，而真正拥有大智慧、了悟大“道”的人，就可以以不“变”应“万变”了。,庄子告诉世人至高的境界是什么，他说：“之人无一己之私念，神人无功业之羁绊，圣人无名利之束缚。”归结到一个字上，仍是“无”字！庄子认为，物我同一了，就可以真正逍遥自在，达到绝对的自由。,与道家一样，佛家也是中国哲学中最主要的出世哲学之一。需要指出的是，般若波罗密多心经与金刚经均来源于印度佛教，但翻译成中文后在中国发扬光大，深深地融入了中国佛学，从而成为中国佛学的重要内容。,完全本土化的禅宗自然也是以大自由为至高境界的。宋代禅宗曾将人生境界分为三层： 第一层
5、境界：“落叶满空山，何处寻芳迹？” 第二层境界：“空山无人，水流花开。” 第三层境界：“万古长空，一朝风月。”,华夏思想智慧的源泉,中华传统文化的先师,至圣孔子,孔子,天不生仲尼 万古如长夜,朱子语类卷3,公元前六世纪左右，世界上几个古老的文明国家都呈现了灿烂的古代文化，一些杰出的学者和思想家就是这种灿烂文化的代表。 在希腊有自发唯物论的奠基者泰勒斯（约在公元前624前547年）和辩证法的奠基者赫拉克利特（约在公元前540前480年），在印度有佛教的创始人释迦牟尼，在中国有孔子。和孔子同时还先后出现了不少优秀人物，像渊博的季札，政治家晏婴、子产，思想家老子，历史家倚相、左丘明，军事家伍子胥、孙
6、武等。,1.尼山降圣，生逢乱世,据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。孔子的父亲叫叔梁纥，母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。 公元前551年，孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。,一、孔子生平：,2.周游列国，直道而行,孔子终生热衷于从事政治，
7、有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。,孔子周遊列國圖,3.杏坛授业，教书育人,孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。,孔子的得意门生,儒家五圣,孔子， “至圣”；春秋；诗经 论语 颜子，即颜回，孔子弟子， “复圣”；曾子，孔子弟子， “宗圣
8、”；大学 子思，孔子之孙，曾子弟子， “述圣”；中庸 孟子，曾子再传弟子，子思弟子，亚圣 孟子,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这是孔子对自己一生各阶段的总结。,二.孔子的思想(一)“仁”1、“仁”的含义：爱人三层内容:1爱自己的亲人;2爱他人;3统治实行仁政2、认为要实现“仁”，就要遵守“忠恕”己所不欲,勿施于人（二）“孝”1.只有发自内心的真诚才有发至内心的孝顺。2.孝也是一种礼节。3.孝是满足父母合理要求。4.孝不是一种狭隘的道德。,(三) “礼”1、认为没有“礼”,就无法分辩君臣、上下、长幼之序（
9、“礼”指周礼）2、为维护礼,提出“正名”的主张1、于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序;2、于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动,“仁”和“礼”的关系：克已复礼为仁克制自己，使自己的行为符合礼的要求，天下就人人相爱，太平无事颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 论语颜渊,（四）中庸之道1.中庸的含义:1)处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;2)将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。2.中庸与仁礼的关系
10、1)要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道2)中庸是划分君子和小人的重要依据。,（五)有教无类1.提出了”有教无类”、”因材施教”的教育思想,并首开兴办私学的风气。2.总结出许多行之有效的教学方法3.提出启发式教学的原则4.注重因材施教,孔子杏坛讲学邮票,三、孔子及其思想的地位和影响1.在国内： (1)在古代,儒家思想渐成中国传统社会的主流思想.(2)对后世产生了深远影响,山东曲阜孔庙、孔府、孔林,孔子墓,孔廟,台北市孔廟櫺星門,台北市孔廟大成殿奉祀至聖先師孔子、四配、十二哲,2.在国外：(1)亚洲许多国家接受了儒家文化(2)对法德等欧美国家也起了启迪作用,韩国尊儒最甚孔子在韩国被尊为“大成至圣文宣
11、王”。千百年来，韩国每年都举行盛大的“释奠大祭”纪念孔子诞辰。韩国不仅拥有儒教学会、儒教文化研究所等机构，而且在20多所大学里还设有专门研究儒教的学科。韩国80%的人信奉儒教或受过儒教的熏陶。1960年，韩国把儒教的道德伦理列入大中小学的教育科目。亚洲金融风暴过后，韩国又提出了“文化立国”的国策。韩国挖掘儒教的精髓，把传统文化融入到现代生活之中。儒学外传的一千多年来，韩国受儒学影响最深。三教同源在越南儒学在秦汉时期即已传入越南。儒学发展到陈朝取得主导地位，到后黎朝形成独尊之势。在阮朝，儒学仍然处于正统地位。越南儒、释、道三教合一或三教融合的色彩比中国浓厚得多。越南人称之为“三教同源”。,组图：
12、北欧孔子学院在瑞典首都斯德哥尔摩成立,圣人孔子轰动维也纳 老外看戏学论语？,全球第一所孔子学院21日在韩国汉城正式揭牌,非洲首家孔子学院将落户肯尼亚,中国与瑞典合作建立孔子学院,祭孔大典（视频）,五.论语,论语,中国古代智慧的结晶,有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道论语，也不能算是有思想的中国人。 1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧，就要从论语里面去找智慧,中国古代思想的“三家店”，在上古中国，这三家是儒、道、墨。到了唐朝，墨家消失了，代之以汉
13、代开始进口的佛家。因此也是三家：儒、道、佛。南老对这三家各有一喻：儒家好比是粮食店，是天天要吃的；道家好比是药店，在社会有病（动乱）时要用到；佛家则是个百货店，日常百货也是必不可少的。,巍巍儒释道，泱泱华夏魂,当代世界迷茫中的皈依,如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百年前，去孔子那里汲取智慧。 75位诺贝尔奖获得者的联合宣言（1988）,中国人不可不知:五句论语经典,1、有朋自远方来，不亦乐乎； 2、四海之内皆兄弟也； 3、己所不欲，勿施于人； 4、德不孤，必有邻； 5、礼之用，和为贵。,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”,孔子说：“
14、积极学习做人做事的道理并且时时处处去践行，不是很愉快吗？（在做人做事上）有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”,通“悦”，高兴,时时处处践习,（做人做事的）知己,恼怒，怨恨,学而时习之,学什么？1、如何做人？2、如何做事？,不愠与制怒,清代林则徐对“制怒”最有心得，他一生以“制怒”作为座右铭。他自幼性格急切，走上仕途后遇不平事常迁怒于人，为此常常适得其反。任江苏巡抚后，痛切意识到这一弱点，也深深体悟到担当封疆大吏，如果不能自我克制，则贻误更大。因此，进驻巡抚衙门的第一天，就亲书“制怒”二字悬挂在听事堂，一是自我监督，二是让僚属监督
15、。“久之，人亦服其有雅量”，终成一代名臣。其父为之取名“则徐”，也有制怒之意。,当“怒”则“徐”，徐者，慢也,主不可怒而动师,三国时的蜀国，刘备为报关羽被杀之仇，大怒之下发兵于孙权，结果中计，火烧连营，元气大伤，最终落了个白帝城托孤的可叹结果。,1、论语的治国思想,治国为政方面，孔子的核心思想是“政者正也”。这个“正”有两方面的含义：正人和正名。正人，是要使人走上正道，包括正人和正己。不只是对百姓进行道德教育，当权者自身要正。 “正”的另外一个含义是“正名”。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”即人人都安于其位，按他的身份做该做的事，享受该享受的权利，恢复原来的礼制秩序。过
16、去人们批判说，这是为了维护等级制度。但我们要看到，任何一个社会要发展，都要求各阶层、各部分人能各安其位，各司其职，各守其道，各取其酬。没有这一点，就会陷入混乱。现在许多乱象，都来自这里。,怎样做到“正”呢？,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”法制刑政依靠的是强制，它的作用是惩罚犯罪，使人不敢做坏事；道德礼教依靠的是教育和自觉，它的作用是使人知耻，不愿做坏事。孔子主张“为政以德”，以道德教化为治国的基础。,2、论语的为人之道,（1）志于道 曾子说士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 孟子说：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽
17、兽。” 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”比生命价值更高的就是“义”，就是精神生命。如果陷我于不义，我毋宁死。,（2）仁和礼君子，是孔子提出的做人的理想标准。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孝悌是仁之本。儒家讲的爱人不是抽象、普遍的爱，而是一种有差等的、由亲及疏的爱。父母兄弟是一个人最亲近的人，所以对亲人的爱，是爱人的起点。而通过提倡孝悌维系宗法制度，又可使人不犯上作乱。,子贡问曰：“有一言而可
18、以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”是说自己所不愿意的事情，不要强加到别人身上。不希望别人这么对待自己，就不要这么对待别人。“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是“忠”，是更积极的一个层面，有一种责任。而共同的一个精神，就是要以自己的心情去理解别人的心情，即“推己及人”。中国人常说将心比心，遇到什么问题设身处地替别人想一想，这已经成为中国人传统的处世之道。,仁，一方面是最重要的道德要求，同时又是孔子倡导的道德的总称，包含了恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让等。论语讲“不学礼，无以立”。礼是中国人一切习俗行为的准则，古代从天子的祭天、祭祖，诸侯国之间的会盟、外交、打仗，到普通老
19、百姓的婚丧嫁娶、坐卧行走、互相称谓等，一切都有礼的规范。可以说古代中国人是生活在礼中间的。,“道之以德，齐之以礼。” “克己复礼为仁” “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 仁是灵魂，礼是形式。仁要落实到礼上，如果礼脱离了仁，那么这些形式就毫无意义。“慎终，追远，民德归厚矣。”礼是一种外在形式，但是如果你认真地去做，就可以便民风淳厚。“礼之用，和为贵。”礼，反映、厘清和维持君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦间的区别，达到和的目标。,（3）修养 修养的基本态度是“三个己”：为己，由己，求诸己。 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 子曰：“君子求诸
20、己，小人求诸人。” “三个己”体现了一个精神：立足于个人的自觉。启发个人的自觉，每个人从自己做起，提高全民的素质。一句话，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”,英国皇家肖像雕塑家协会主席安东尼写道：“我坐在这里看孔夫子，越看越觉得是那么久远，就像我国的莎士比亚，他像一条河流的源泉，像中国文化长河的源头。”,影响中国的20个名言,1四海之内皆兄弟 2.道不同不相为谋 3.己所不欲，勿施与人 4.人无远虑，必有近忧 5.小不忍则乱大谋 。” 6.是可忍，孰不可忍 7.任重而道远 8.朽木不可雕也 9.三思而后行 10.三十而立，四十不惑 11.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 12.其身不正，虽令
21、不从 13.以直报怨 14.后生可畏15.不耻下问 16.当仁不让 17.天何言哉 18.有教无类19.唯女子与小人为难养也 20.四体不勤，五谷不分,于丹论语心得,“真正的圣贤不会端起架子、板着面孔说话，他们把活泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。”,什么是国学？,国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术；同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；以四库全书分，应分为经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部；因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。,完,
