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1、1,魏晋 风度,2016.10.14,高璇,2,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风度,魏晋风度指魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。,3,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风度,士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣以及“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒
2、脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。,4,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风度,魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。,5,人的主题文的自觉阮籍与陶潜,6,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风度人的主题,7,人的主题,魏晋时期的背景中国前期封建社会正式揭幕；门阀士族地主阶级兴起,新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一思潮的基本特征是：人的觉醒内在标准和外在要求：内在标准（个人内心对自己的道德标准、行为要求）、外在要求（社会和他人对个人的道德标准、行为要求）审美表现：以
3、形写神、气韵生动、言不尽意,8,人的主题,新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一思潮的基本特征是：人的觉醒内在标准和外在要求：内在标准（个人内心对自己的道德标准、行为要求）、外在要求（社会和他人对个人的道德标准、行为要求）审美表现：以形写神、气韵生动、言不尽意,9,人的主题,行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。,古诗十九首行行重行行,10,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风度文的自觉,11,曹丕的时代文学的自觉
4、时代：为艺术而艺术不同于两汉时期（文学只是宫廷玩物，为统治阶级和政治服务）,文的自觉,12,文的自觉的表现：1、对创作类别特别是创作心理进行专门描述和探讨。钟嵘诗品、刘勰文心雕龙2、在创作题材上的反映：从玄言诗到山水诗，五言诗的兴起3、具体创作、批评上，讲究诗的造词炼句，精雕细琢。,文的自觉,13,“文的自觉”不仅是指文学，更是一个美学概念。绘画与书法艺术也从魏晋起表现着这个自觉。绘画：谢赫“六法”：“一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩， 五曰经营位置，六曰传移模写。”书法：“线的艺术”高度集中化纯粹化的艺术,文的自觉,14,过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,魏晋风
5、度阮籍与陶潜,15,社会背景：频繁的改朝换代，社会上层争夺砍杀，政治斗争异常残酷。“忧生之嗟”：由于残酷的政治清洗和身家毁灭，使他们的人生慨叹夹杂无边的忧惧和深重的哀伤。,阮籍与陶潜,16,阮籍就是其中的典型代表。隐而不显欲写又不能写，隐含着巨大的矛盾和痛苦。深沉美丽地、曲折而强烈地抒发受残酷政治迫害的痛楚哀伤。,阮籍与陶潜,17,陶潜：超脱尘世和阮籍的沉湎酒中是一样的，只是表现在外的现象。与阮籍一样是政治斗争的回避者。他接触过上层社会和政治，但是他自觉地退了出来。（不同于儒家的入世态度，选择了“处江湖之远”）他没有封建社会士大夫对整个人生社会的空漠之感，相反，他对人生、生活、社会仍然有很高的
6、兴致，关注生死问题和人生无常。一个真正热爱生活、观察生活，关注自然、社会、人生的诗人。,阮籍与陶潜,18,陶潜：超然事外，平淡冲和阮籍：忧愤无端，慷慨任气他们两人才是魏晋风度的最高优秀代表。（李泽厚个人观点）,阮籍与陶潜,19,建安七子：建安年间(196220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者,所以七子之说,得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。七子的创作各有个性，各有独特的风貌。七子的创作风格也具有一些共同的特点，这也就是建安文学的时代风格。,建安七子,20,结束页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）,感谢聆听！,
