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1、2022/11/16,美学原理教学课件,2022/11/16,第一章 美学是什么第一节 美学学科的历史演变,一、审美意识发生阶段时间：具体年代已不可考，与人类从事生产劳动不可分。特征：从实用到非实用，从功利到非功利。表现：生产生活与政治生活。什么是功利？汉语大辞典：“功效和利益”，即用处和好处。庄子天地：“功利机巧，必忘夫人之心”。,2022/11/16,（一）生产生活1物的生产例子：原始部落男性佩戴象牙或其他动物皮毛的习俗。三个目的：（1）肯定生存能力（2）宣扬社会等级（3）吸引异性2人的生产例子：原始社会时期，女性美在于生殖力旺盛。进入封建阶段后，女性美从实用性逐渐上升到审美性。,2022
2、/11/16,（二）政治生活例子：中国的巫术祭祀。其政治性表现为：（1）企求天的保护。（2）感谢天的保护。（3）用天事来约束帝王。（4）以天命指示人间。其艺术性表现为：巫术是原始的诗歌、音乐、舞蹈、绘画相统一的艺术。,2022/11/16,（1）诗歌：A颂词。B祈祷文。鸿雁：“鸿雁于飞，肃肃其羽；之子于征，劬劳于野，爰及矜人，哀此鳏寡。鸿雁于飞，集于中泽；之子于垣，百堵皆作，虽则劬劳，其究安宅？鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷；维此哲人，谓我劬劳，维彼愚人，谓我宣骄。” 卜辞通篆：“今日雨，其自西来雨？其自东来雨？其自南来雨？其自北来雨。”江南可采莲：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲
3、叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”,2022/11/16,（2）音乐A祭礼用乐。B飨礼用乐。C射礼用乐。D乡饮用乐。E军礼用乐。F燕居用乐。G祷雨用乐。H禁乐。（3）舞蹈：甲骨文和金文中的“舞”。,2022/11/16,二、美学思想阶段时间：春秋战国时期与古希腊时期。特征：与审美意识相比，（1）有语言或文字的载体。（2）有理论的形态。与美学学科相比，（1）分散、凌乱。（2）没有自觉的学科意识。例子（一）：中国早期的美学思想1儒家（1）美善有别。论语八佾：“子谓韶，尽美矣，又尽善矣；谓武，尽美矣，未尽善也。”,2022/11/16,（2）善高于美。国语：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，
4、故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？” 墨子兼爱：“昔者，楚灵王好士细腰。故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。”（3）和为美。论语：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”。,2022/11/16,2道家（1）自然为美。庄子：“天地有大美而不言，圣人者，原天地之美而达万物之理，是故圣人无为。”（2）物化。庄子：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志也，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”,2022/11/16,例子（二）：西方早期美学思想1美等于真。（1）毕
5、达哥拉斯学派。数是美的本体。“整个的天是一个和谐、一个数目。黄金分割律2和谐为美。（1）毕达哥拉斯。“音乐是对立因素的和谐的统一，把杂多导致统一，把不协调导致协调。”（2）赫拉克利特。 “自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是由联合同类的东西，艺术也是这样造成和谐的。”希腊人体艺术,2022/11/16,三、美学学科阶段时间：特征：（1）有专门的美学著作，独立研究美学问题。（2）有不同于其他学科的独立研究对象与范围。标志：1750年德国鲍姆嘉通美学一书出版，他被称为“美学之父”。定义：美学是研究感觉、情感的学问。Aesthetics意即“感觉学”。“美学的对象就是感性认识的完善，这就是美。与
6、此相反的就是感性认识的不完善，这就是丑。”定位：知理智真逻辑学 意意志善伦理学 情情感美美学评价：（1）给予美学独立的地位和存在的合理性。（2）把美学定义为感觉学，有合理一面。（3）把美学看作低级认识论，不如逻辑学和伦理学，感性低于理性。这不合理。,2022/11/16,第二节 美学的研究对象和范围,一、美的哲学（一）美的起源。（二）美的本质。（三）美的性质。（四）美的分类。（五）美的范畴。二、审美心理（美感）（一）美感的产生。（二）美感的特性。（三）美感的构成。（四）重要学说。三、艺术美学（一）艺术哲学。（二）艺术创造问题。（三）艺术接受问题。（四）部门美学。,2022/11/16,第三节
7、为什么学习美学,一、广义角度（一）培养审美的人生态度1技术（工具）时代：功利性与目的性。（1）人被欲望牵制。（2）人被技术奴役。2审美态度：（1）超功利与非目的性。（2）自由性、独立性、个体性。,2022/11/16,（二）训练感性的审美心理1理性时代：直线思维与分割思维。（1）直线思维将复杂、丰富的联系简单化。（2）分割思维将统一、贯穿的整体割裂。2审美意识：环道思维；统一思维。二、狭义角度（一）公共关系学、传播心理可参考审美关系、美感内容。（二）广播影视制作、广告设计可参考艺术学。,2022/11/16,图1 广告公司所需人才类型（%) 数据来源：中国广告协会（2005）：2005年度广告
8、公司生态调查专项报告，现代广告，第3期。,2022/11/16,例子：当我28岁时，我认为今生今世我很可能不会结婚了。我的个子太高，双手及两条腿的不对称常常妨碍了我。衣服穿在我身上，也从来没有像穿到别的女郎身上那样好看。似乎绝不可能有一位护花使者会骑着他的白马来把我带去。可是终于有一个男人陪伴我了。爱维莱特并不是你在16岁时所梦想的那种练达世故的情人，而是一位羞怯并笨拙的人，也会手足无措。,2022/11/16,他看上了我不自知的优点。我才开始感觉到不虚此生。事实上我俩当时都是如此。很快地，我们互相融洽无间，我们如不在一起就有悄然若失的感觉。所以我们认为这可能就是小说上所写的那类爱情故事，以后
9、我们就结婚了。那是在四月中的一天，苹果树的花盛开着，大地一片芬芳。那是近三十年前的事了，自从那一天以后，几乎每天都如此不变。我不能相信已经过了这许多岁月，岁月载着爱维和我安静地度过，就像驾着独木舟行驶在平静的河中，你并感觉不到舟之移动。我们从来未曾去过欧洲，我们甚至还没去过加州。我认为我们并不需要去，因为家对我们已经是够大了。,2022/11/16,我希望我们能生几个孩子，但是我们未能达成愿望。我很像圣经中的撒拉，只是上帝并未赏赐我以奇迹。也许上帝想我有了爱维莱特已经够了。唉！爱维在两年前的四月中故去。安静地，含着微笑，就和他生前一样。苹果树的花仍在盛开，大地仍然充满了甜蜜的气息。而我则悄然若
10、失，欲哭无泪。当我弟弟来帮助我料理爱维的后事时，我发觉他是那么体贴关心我，就和他往常的所作所为一样。在银行中并没有给我存有很多钱，但有一张照顾我余生全部生活费用的保险单。 就一个女人所诚心相爱的男人过世之后而论，我实在是和别的女人一样的心满意足了。 乔治葛里宾为美国旅行者保险公司创作的广告文案,2022/11/16,第二章 美的哲学第一节 美的起源,一、“美”的字源学起源（一）羊大为美依据：汉许慎说文解字：“美，甘也，从羊从大。羊在六畜主给膳也，美与善同意。”意义：（1）美来源于实用，美善同源。（2）美感的起源包含了快感，美感离不开快感。,2022/11/16,（二）羊人为美依据：萧兵认为美的
11、原来含义是戴羊形或羊头装饰的大人。大人会巫术、知天命。今道有信认为善字的字形如把羊放在盘状的古代容器“豆”之上，作为牺牲之一。意义：（1）美同样起源于实用目的，但羊大为美偏于个体，而羊人为美则偏于群体社会。（2）美感是个体性与群体性的统一。,2022/11/16,（三）羊作为生殖崇拜的对象而美依据：王政认为羊作为生殖能力强的动物受崇拜，由生殖崇拜过渡到美。希腊神话认为，羊是雄性生殖力、欲望的象征。潘（pan）和萨提尔（satyr）为代表。意义（1）美同两种生产，物与人的生产都有关，因而与两种意义的善有关。（2）潘具有双重象征意义，感性欲望与艺术冲动。艺术的起源与美相仿。,2022/11/16,
12、（四）女色之美、两性关系之美依据：马叙伦认为美是“媄”、“媺”的转注字，而不是会意字。意义：三、四属于同一理论。（五）羊的视觉、味觉和触觉等综合性感觉依据：笠原仲二认为羊代表了诸多感觉的会合，成为美的意识的载体，其中味觉仍是主导感觉。上述六种理论都揭示出：美的存在离不开人的存在；美善同源。,2022/11/16,第二节 美的性质,一、美的基本性质（一）感性形象性美离不开具体的物质形式，美的对象不能是抽象的概念或真理、知识，因此美不是真。美也不是抽象的道德范畴，而落实为活生生的人或事等感性形象上。,2022/11/16,（二）非功利性朱光潜以松为例，提出人生三种态度：科学的态度、现实功利的态度、
13、审美的态度。1科学的态度：关注事物的规律、本质。2现实功利的态度：关注事物的用处，满足人现实利害得失。3审美的态度：从科学和功利态度中暂时解放出来，关注事物形式的美。,2022/11/16,意义：审美的态度是双重解放。对象而言，保全生命，保持个体独立，从被奴役中解放。对于主体而言，保持个性自由，从奴役他人，同时也被欲望奴役中解放。1对象解放。路边之李2主体解放。自由的许由。“归休乎君，予无所用天下为”。姑射山上的神人。“肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”,2022/11/16,3主客解放 。无用是为大用。惠子的无用：“吾有大树，其大本拥肿，而不中绳墨
14、，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。”庄子的大用：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困哉！”,2022/11/16,（三）情感性1美感的产生需要人的心灵投入。休谟：“美并不是事物本身的一种属性，它只存在于观照事物者的心灵。”2审美情感不是逻辑理性。例子：杜甫之诗“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”。3审美情感不是道德情感。例子：柏克之“爱而不敬”的人与“敬而不爱”的人。,2022/11/16,（四）积极性审美最终能带来愉悦的情感享受，向上提升积极乐观的生活态度。例子：（1）化丑为美。绘画中的丑。“事物本
15、身原来使我们看到就起痛感的，在经过忠实描绘后，在艺术作品中却可以使我们看到就起快感，例如最讨人嫌的动物和死尸的形象。原因就在于学习能使人得到最大的快感，这不仅对于哲学家是如此。”亚里斯多德现实中的悲剧与舞台上的悲剧。,2022/11/16,（2）马斯洛的需要层次学说。自我保存、社会交往、尊重与爱、自我实现、审美。,2022/11/16,二、美的概念的相对性（一）主观性不同的主体因其文化背景的差异而持不同的审美标准，表现出不同的个性美。例子：曹氏三人。,2022/11/16,曹操。“诗歌中有霸气，而不必其王；有菩萨气，而不必其佛” 钟惺曹丕。 “诗有文士气，一变乃父悲壮习气，要其便娟婉约，能移人
16、情。”沈德潜燕歌行：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女摇踵望，尔独何辜限河梁？ ”,2022/11/16,曹植。“子建柔情丽质，不减文帝，而肝肠气骨，时有块磊处，似为过之。”沈德潜杂诗：“西北有织妇，绮缟何缤纷。明晨秉机杼，日昃不成文。太息经长夜，悲啸入青云。妾身守空闺，良人行从军。自期三年归，今已历九春。飞鸟绕树翔，噭噭鸣索群。愿为南流景，驰光见我君。”白马篇：“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。
17、少小去乡邑，扬声沙漠陲。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。”,2022/11/16,（二）时代性审美趣味随着历史变迁而相应变化，体现在自然、社会、艺术诸多方面。例子：（1）唐代与宋代人物与诗文：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”钱钟书苏轼：“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”程颢：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物
18、静观皆自得，四时佳兴与人同。”,2022/11/16,（2）唐代内部分期“余霞散成绮，澄江净如练，初唐也；金波丽蟄鹊，玉绳低建章，盛唐也；天际识归舟，云中辨江树，中唐也；鱼戏新荷动，鸟散余花落，晚唐也。”胡应麟3民族性 不同民族之间因为文化差异而形成在审美趣味上的不同趋向，甚至冲突。,2022/11/16,三、美与真善的关系（一）区别真，指事物的规律、本质，体现为概念、范畴，需要理性、逻辑把握。善，指事物满足现实目的，需要的性质，体现为功用、工具，需要意志，即实践理性来把握。实践理性一方面是理性判断，另一方面又糅合主体强烈的情感及意志力。美，指事物满足精神享受的性质，体现为形式，需要情感把握。
19、,2022/11/16,（二）历史1美与真、善无关。康德：“凡是不凭概念、范畴而使人觉得美的；凡是不涉及内容，不计较利害得失而使人觉得美。”2美善相关。儒家：美善不同，但美善应统一，日常中善高于美。3美真相关。柏拉图：理念世界最美；黑格尔：美是理念的感性显现。美的内核仍是真。,2022/11/16,（三）联系1 美与善。（1）美的起源上，美从实用到非实用、从功利到非功利的进程中产生。（2）美感的构成中，美感包含、潜藏、超越了快感。美感以快感为基础，美感中也有生理满足感、舒适感。2 美与善的趋向上，最广义的善指满足人的需要、目的。美不直接作用于现实功利目的，但美的实现过程中，人与物均获得自由，人
20、得到莫大的精神享受，此时人得以实现自身。从最终走向看，美无疑是最高的善。3 美与真。（1）美的起源和本质上，美产生于人类的实践活动中。实践是有意识、掌握自然规律即真的活动。（2）审美活动中，对真的理解有时损害审美，有时又增强审美。,2022/11/16,第三章 审美心理第一节 感知和直觉,（一）一般的感知理论1感觉：“客观事物的个别特性在人脑中引起的反应。感觉是最简单的心理感觉，是形成各种复杂心理过程的基础。”汉语大词典感觉的特性：个别属性、表面属性、生理感官。,2022/11/16,2审美感觉的特性（1）传统美学认为：审美感官只有两种，视觉与听觉。“艺术的感性事物只涉及视听两个认识性的感觉，
21、至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏无关。这三种感觉的快感并不引起艺术的美。”黑格尔（2）现代美学强调感觉的综合性。主张投入全部感官，并尽量开发嗅觉、味觉、触觉等感官的审美性。,2022/11/16,3知觉：反映客观事物的整体形象和表面联系的心理过程，知觉在感觉基础上完成，比感觉复杂、完整。知觉的特性：完整性、表象性。完整知觉形成的途径：完形作用和选择作用。（1）完形作用：人具有把客观事物当成一个整体来知觉把握的趋向和能力。人赋予关系给所感觉到的个别属性。,2022/11/16,（2）选择作用：知觉赋予何种关系于个别属性，取决于知觉的选择。选择是理解世界的方式。头脑中已经存在长期文化背景下经过
22、归纳、比较、分类等方式形成的经验范式。选择一方面强化对某些属性的注意力，一方面忽略甚至舍弃不符合心理需要的属性。如视而不见、听而不闻的效应。,2022/11/16,（二）审美感知的特性1综合性现代美学认为，审美感觉的各种感官没有高下之别，味觉、嗅觉、触觉等都参与审美过程。例子：味觉（1）注重味的哲理性。“为无为，事无事，味无味” 老子,2022/11/16,（2）注重味的审美性，艺术要求余味不尽。“辩于味而后可以言诗也。江岭之南，凡是资于适口者，若醢非不酸也；若盐，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。” 司空图,2022/11/16,雄浑：大用外腓，真体内
23、充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。纤穠：采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。典雅：玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。 二十四诗品,2022/11/16,2整体性审美时各种感觉共同投入，不能分割。各种感官相互贯通，产生通感、联觉。（1）视觉与听觉。“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”宋祁玉楼春（2）听觉与嗅觉。“佳人抚琴瑟，纤手清且闲；芳声随风结，哀响馥若兰。
24、”陆机拟西北有高楼（3）视觉与触觉、听觉。“珠串咽歌喉。”李商隐拟意（4）空间感与时间感。“前水复后水，古今相续流；新人非旧人，年年桥上游。”李白古风,2022/11/16,3直觉性直觉：未经充分逻辑推理的直观。人在瞬间感觉中，形成的对象的完整形象。（1）当下性：瞬间感受，突然集中注意力于对象上，“来不可遏，去不可止”。（2）直接性：感官直接与对象接触，未经逻辑思维、理性判断。在艺术中则体现为“无理而妙”。,2022/11/16,“唐李益诗曰嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期；早知潮有信，嫁与弄潮儿。子野沉情细思，不如桃李，犹解嫁东风。此皆无理而妙。”贺裳伤高情远几时穷，无物似情浓。离愁正引千丝乱，更东陌
25、、飞絮濛濛。嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。梯横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。沉思细恨，不如桃杏，犹解嫁东风。一丛花令“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟；愿得连暝不复曙，一年都一晓。”魏晋乐府读曲歌,2022/11/16,（3）在场性：感受者全部感官完全投入到对象中去，与对象融为一体，极度专注。传统的“静观”：指有意识地以心理距离和感官距离来平静地欣赏对象。审美时身体过于密切地投入，会损害审美愉悦。它强调主客、身心、内外、远近之别。现代美学反对二元分裂，强调主客体统一。,2022/11/16,（4）深刻性：审美直觉不是纯粹的感性印象，其中有深刻的意蕴。直觉从瞬间感受中得到对象
26、本质性的认识。禅宗称为“悟” 。艺术中则体现为意在言外。“频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。” 五灯会元“朝发桂兰渚，昼息桑榆下；与君同拔蒲，竟日不成把。” 乐府诗集西曲拔蒲,2022/11/16,4文化性人类的感觉本身是社会性、历史性的，不存在纯粹的生理感觉。“画缋之事，杂五色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五彩备谓之绣。考工记”,2022/11/16,5个体性一般感知因立足人人都具有的生理器官上，因而具有普遍性。审美感知则在生理感受基础上，更多地结合个体自身的心理、文化背景，进而产生独特的，冷暖自知
27、的感受。表现为：（1）不同个体对同一种感觉的感受差异。（2）产生同一种感觉时，个体的感觉方式不一样。,2022/11/16,（三）描述美学新兴的美学研究方式，区别于实质美学（substantial aesthetics），后者探讨美及艺术的哲学本体问题，如美的本原、艺术本质、鉴赏、美的规律等。描述美学立足审美感知的角度，全身心投入到审美对象中去，力图忠实记录、描述审美感受，并以此与他人进行沟通的审美方式。描述美学严格地依据审美感知的特性来审美。,2022/11/16,1享受、亲近的心态，强烈的审美欲望。 2细致、敏锐的观察力，包括外在景物与内在感受（身体与心理）。 3感觉的即时性和直接性。记录
28、虽是回忆，但按照审美的即时顺序记录。 4感觉的融合性、整体性。 5感觉的个体性，独特的审美体验。 6深刻的思索、冥想，不光是感觉的记录，调动个人全部文化背景参与审美。,2022/11/16,第二节 情感,（一）情感的丰富性和复杂性何谓“七情六欲”？“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。” 礼记礼运“所谓全生者，六欲皆得其宜者。” 吕氏春秋贵生高诱注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”,2022/11/16,（二）审美情感的特性1延续性、贯穿性一般情感状态持续过程较短，会随着环境变化而迅速改变。审美活动中的情感是贯穿始终的过程，这表现为审美活动的初期、中期和末期都有情感的参与，
29、但情感在各个阶段的分量、品质不一样。,2022/11/16,（1）审美活动初期（审美发生阶段）审美者从日常状态转入审美状态，情感调动，营造审美氛围，是为“起情”。例子：中国赋比兴之“兴”。含义。A“兴者，起也，起情者依微以拟议，起情故兴体以立。”刘勰文心雕龙B“兴者，起也，引譬连类，起发于心。诗文诸草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”孔颖达毛诗正义C“兴者，有感之辞也。”挚虞D“触物以起情谓之兴，物动情者也。”李仲蒙,2022/11/16,作用。A引起注意，使人从平常生活状态下开始关注对象，触动心意，转入审美心境中去。“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。
30、” 关雎“桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，其 有实；之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。” 桃夭,2022/11/16,B调动情感，烘托气氛，营造审美环境。吟咏之物与所发之情并无必然联系。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。”伐檀（2）审美活动中期（投入阶段）这一阶段是情感最集中、最剧烈、变化最多的阶段，完全投入到对象中去。例子：红楼梦二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”,2022/11/16,这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院
31、墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块
32、山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见西厢记中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。正没个开交，忽觉背上击了一下，及回头看时，原来是,2022/11/16,（3）审美活动末期（回味阶段）这一阶段，情感还没有随着审美结束而一并消失，人还沉浸各种情感交织而成的余味中，沉浸在回忆中。优秀的艺术作品注重长久的回味。“终篇之际，当以媚语摄魂，使之执卷留连，若难遽别，此一法也。收场一出，即勾魂、摄魄之具，使人看过数日而犹觉声音在耳、情形在
33、目者，全亏此出撒娇、作临去秋波那一转也。”“临去秋波那一转，未有不令人消魂欲绝者也”。李渔闲情偶寄,2022/11/16,2愉悦性审美活动中，主体会因时因地产生多种情感，既有欢乐的，也有痛苦的。但审美之能完成，一个重要标志是审美者最终产生愉悦和满足的审美情感。诸多悲痛、气愤、哀怜等负面情感都升华为乐观、积极的愉悦感。,2022/11/16,例子：审美中的复杂情感（希腊神话）（1）怜悯：西西弗斯的巨石。（2）惋惜：阿喀琉斯的脚踵。（3）悲壮：普罗米修斯的天火。,2022/11/16,第三节 联想与想象,一、联想由于某人或某物而想起其他相关的人或事物。（一）接近联想两个物象之间，由于时间和空间上的
34、接近，从此事物想到彼事物。1时间接近“枝中木上春并归，长杨扫地桃花飞，清风吹人光照衣，光照衣，景将夕，掷黄金，留上客。”萧纲江南曲,2022/11/16,2空间接近“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁，遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”苏轼浪淘沙（二）相似联想两个事物彼此具有属性上的相似而联系起来。这种属性有时是物理上的相似，有时则是心理的，有时以物理和心理属性互为联系。,2022/11/16,1物理相似“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”2心理相似“谁料江边怀我夜，正当池畔思君时。”白居易江楼月“待相逢说与相思，想亦在相思里。”张炎水龙吟3物理心理相似“自在飞
35、花轻似梦，无边丝雨细如愁”。秦观浣溪纱,2022/11/16,（三）对比联想由某一事物触发对于另一种性质、状貌相反、相对的事物的联想。1时间对比“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”世说新语“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”宋之问有所思2空间、状貌对比,2022/11/16,“客行只念路，相争度京口。谁知堤上人，拭泪空摇手？”萧纲春江曲 （四）混合联想“美人在时花满堂，美人去后空余床；床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。香亦竟不灭，人亦竟不来；相思黄叶落，白露点青苔。”李白长相思,2022/11/16,二、想象心理学上指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的能力。“想象，这是一种
36、物质，没有它，人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有思想的人、一个有理性的生物、一个真正的人。”狄德罗,2022/11/16,（一）审美想象的特点。1自由性感知是形象与感官的直接接触，联想超出审美对象本身，但不完全自由。想象则完全超越时空限制，超越眼前之物限制，心灵极度自由。时空上，“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，物象上，“笼天地于形内，挫万物于笔端。”风格上，常用夸张手法。 “鸬鹚杓，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯！遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅，此江若变作春酒，垒麴便筑糟邱台。”李白襄阳歌,2022/11/16,2创造性联想属于想象的初级层次，借助两个事物间一定的逻辑联系而发生，但
37、想象不受这种限制，它能创造出崭新的形象。想象在审美中具有极其重要的地位。例子：“踏花归来马蹄香”、“竹锁桥边卖酒家”、“万绿丛中一点红”。3意象性想象有多种形式，理性想象不需要审美感情，也可以完全靠概念推演，不需要形象。审美想象则情感与形象二者不可或缺。,2022/11/16,第四节 理解,审美中由于理性活动的参与，而与感性认识共同形成的心理状态。一、理解的表现形式例子：马拉之死中国文学中的双关语。“可怜江北女，惯歌江南曲；摇落木兰舟，双凫不成浴。”庾肩吾古曲“我有一所欢，安在深阁里；桐树不结花，何由得梧子？”懊侬歌,2022/11/16,二、理解与理性的关系（审美中的理性与一般的理性）（一）
38、联系1审美理解与一般理性认识都有理性参与。2逻辑顺序上，审美与理性认识中的理性都在感性之后。理性认识一般高于感性认识，审美中首先是直接感知，在感知基础上再有理性。,2022/11/16,（二）区别1目的上，审美中的理解最终是求“美”，理性活动则始终求“真”。2审美中的理解是情感与理智的统一，情感活动始终伴随理性思考。科学的理性活动则有从感性认识上升到理性认识的清晰轨迹，一旦进入理性阶段，感性认识就不再起作用。3审美中的理解是具象与抽象的统一，理想活动始终伴随着鲜明可感的形象。科学的理性活动全凭概念、符号推演，不借助形象。,2022/11/16,第四章 美的分类第一节 自然美和社会美,一、自然美
39、自然界中的美。自然是与人类社会相对的概念，是未经人类“改造”的无机和有机界。但改造是相对意义的 ，完全没有人为痕迹的自然已不存在。（一）中西自然美观的差异,2022/11/16,1起源（1）西方对自然美的发现比中国晚。西方：17世纪荷兰出现独立的山水画，之前的艺术以人物画为主。中国：魏晋南北朝是自然美发现的时代。表现有：A隐士文化兴盛。自然美最初是不得志者的发现。B山水欣赏成为自觉有意识的行为，蔚为风气。a庄园发达。b倾心自然。c品鉴精妙。“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 世说新语,2022/11/16,C以山水品鉴人物。嵇康“岩岩若孤松之
40、独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”夏侯玄“朗朗如日月之入怀”；王戎“眼烂烂如岩下电”。王羲之“飘若游云，矫若惊龙。” 世说新语D山水诗和山水画萌芽。展子虔游春图 E山水画理论著作出现。王微叙画、宗炳画山水序,2022/11/16,2地位（1）西方，天地人神关系中，自然属最低的层次，人兼有神性和人性，即自然性。贬低自然美，标举艺术美。文艺复兴阶段，少量的风景画出现，但只作为人物画的背景。（2）中国，天地人并称三才，道家思想认为天地有大美而不言。禅宗寄情山水，从山水中体悟人生智慧。,2022/11/16,3趣味（1）自然美中，西方偏爱崇高趣味，中国则偏爱优美的趣味。崇高的实质：崇高的根源在于人的心
41、灵，而优美主要表现在形式。崇高的对象在形式上多具有巨大、沉重、丑等特点，与人的认识能力和心理接受能力产生一定抵触，对人造成一定威胁，却并不带来真正的危险。人的生命力遭到阻碍后，却更加洋溢迸发，精神振奋，表现出人的精神力量的最终胜利。,2022/11/16,崇高的对象：“压倒人的陡峭的悬崖，密布在天空中迸射出迅雷急电的黑云，带着毁灭威力的火山，势如扫空一切的狂风暴，惊涛骇浪中的汪洋大海以及从巨大河流投下来的悬瀑之类。”康德（2）中国唐、五代、北宋时期的山水画以雄壮、高远为美，从南宋开始，逐渐向恬淡、平远山水过渡。这种趣味在元代达到顶峰，并在清代成为中国山水画的正统。,2022/11/16,二、社
42、会美指社会生活中的美。是以人类社会活动为中心的美的形态。（一）社会美的性质1从整体上说，社会美是对人类生活积极、正面的肯定。自然美中有压制人的生命力的崇高美，艺术美中有对人类生活反面、消极的摹仿。2从构成上说，社会美的审美对象主要凭借其内容、内在品质而带来美感。自然美主要美在对象的形式，艺术美中则兼有内容与形式的辨证关系。3从本质上说，社会美与功利、社会利害等密切相关，社会美与善最接近。自然美主要涉及对象的自然规律，即真，艺术美则兼顾善与美。,2022/11/16,（二）社会美的表现形式1人的社会美。包括三个层次：（1）人的形象美。指人的感性外表之美，包括容貌、身体。具有主观性、时代性、民族性
43、的特点。妍媸迥殊：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪共乱唾之，委顿而返。” 看杀卫玠：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓看杀卫玠。”世说新语容止,2022/11/16,（2）人的风度美。风度指“美好的举止姿态”。包括容貌，但不只是容貌，还有言谈举止所透出的精神气概，它是外貌、服饰、举止、言谈等内外兼修的统一表现。（3）人的品格美，即人格美。中国传统文化最为看重，与伦理道德等社会性善密切相关。其重要性表现为：,2022/11/16,A人格美高于形象美。B艺术是人精神的体现，人品是
44、艺术的本质。尚书：“诗言志”。诗品：“诗缘情”。乐记：“凡音者，生人心者也。”“言，心声也；书，心画也”。扬雄“言身之文，画心之文耳。学画当先修身，身修则心气和平，能应万物。”张式,2022/11/16,C人格美决定艺术品质的高低，所谓人品即文品。“若王叔明未免贪荣附热，故其画近于躁，赵文敏大节不惜，故其画皆妩媚而带俗。”张庚“东老共酣千日酒，西施同泛五湖舟。少年豪侠知谁在，白发烟波得自由。万古荣华如一梦，笑将青眼对沙鸥。”王蒙,2022/11/16,2社会现象的美。指围绕具有道德品质的人物的活动而产生的美。这类美肯定了社会生活中积极、有益社会发展的现象、人物等。按照其普遍性可分为：（1）具有
45、全世界普遍有效性的品质、行为，如诚实、关爱、节制、和平等。（2）适应特定社会、特定人物的品质、行为，如革命战争时期的英雄主义、阶级斗争等。（3）特定历史、阶级中的普遍人类品质。,2022/11/16,3劳动产品的美。指经过人类劳动实践，而改变自然原有感性形式的产品的美。（1）与自然美相比，它更多地体现了人类的智慧和力量。审美时，既审对象的形式，又有内容。（2）与艺术美相比，它更多地具有社会功利实用目的。审美时，既审对象结构、质、外表等形式要素，又有功能需要的满足。,2022/11/16,第二节 艺术美,一、艺术中的几对本质关系（一）内容与形式1定义形式：事物的形状、结构等。一般包括外形式与内形
46、式。外形式指外表、轮廓、肌理；内形式指结构、构造。内容：事物内部所含的实质或存在的情况。,2022/11/16,2关系（1）就艺术品的产生而言，形式是艺术的存在形态艺术品结构，内容则是艺术的题材。形式高于内容。艺术存在的唯一载体是艺术品，它本身由纯粹的形式构成。因此，这个形式是本质的。而题材指构成艺术作品的材料，即作品中具体描写的生活事件或生活现象。它是关于生活的，是艺术品之外的，只有通过艺术家的创造，出现由形式构成的艺术品，这才称为艺术。,2022/11/16,（2）就艺术品的构成而言，形式指艺术品结构赖以实现的物质媒介，如绘画中的色彩、线条，音乐中的乐符，文学中的语言；内容则是物质媒介成为
47、符号时所代表的非物质的意蕴、情感、观念等。内容高于形式。艺术家选择任何形式都表达了自己看世界的方式，因此任何符号都是“有意味的形式”。艺术的物质媒介是通用的，但如何组织它们，创造自己特有的符号，表达特有的意念，这才是艺术及艺术家的价值。,2022/11/16,例子1：同样的符号形式传达不同的意蕴内容。“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”苏轼水调歌头“纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎，真珠帘卷玉楼空，天淡
48、银河垂地，年年今夜，月华如练，长是人千里。愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪，残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味，都来此事，眉间心上，无计相回避。”范仲淹御街行,2022/11/16,例子2：对传统符号形式的突破与再创造。“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问，向谁行宿，城上已三更。滑霜浓，不如休去，直是少人行。”周邦彦少年游,2022/11/16,（二）再现与表现1定义再现指以具象、写实的手法关注自然形象；表现指以抽象、写意的手法关注人的内心世界。再现与表现的区分是针对人与自然的关系而言的。,2022/11/16,2中西对再现与表现关系的不同理解（1）时间不同。西方再
49、现的观念远远早于表现，古希腊思想认为艺术起源于摹仿。有关表现的概念，直到19、20世纪才得到承认。“摹仿是人的一种自然倾向，从小孩时就显出。人之所以不同于其他动物，就在于人在有生命的东西之中最善于摹仿的。人一开始学习，就通过摹仿。每个人都天然地从摹仿出来的东西得到快感。这一点可以从这样一种经验事实得到证明：事物本身原来使我们看到就起痛感的，在经过忠实描绘后，在艺术作品中却可以使我们看到就起快感，例如最讨人嫌的动物和死尸的形象。原因就在于学习能使人得到最大的快感。”亚里斯多德,2022/11/16,（2）领域不同。西方的再现与表现关系，主要在人类生活中区分。再现的自然，是自然的人，包括人的形象和
50、人的活动。前者体现为希腊的绘画雕塑，后者体现为史诗悲剧。表现则描绘人的内心心理。中国的再现与表现关系，主要在自然领域，即主流画科山水画中区分。再现指以写实地、贴近自然原型的手法描绘自然；表现指以简略、忽略细节的手法描绘自然，更带有主观意绪。,2022/11/16,（3）西方再现、表现关系A古希腊的再现观描绘人的世界，实质是神的世界。因为无论人的形象，还是人的活动，都受神、命运支配。希腊绘画、史诗都是对理想的人，理想自然的摹仿。这表现在：a希腊绘画的人体是理想的完美的人体比例。b绘画的人体呈现永恒的价值。c希腊史诗描绘神人共处的世界。d悲剧本质是人、神关系，表现为人如何对待自己的命运。B近代的表
