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1、逍遥游,庄子,庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也” 庄子散文最擅长用寓言故事来说明道理，富有想象力和浪漫主义色彩。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。,蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鷃泠然万仞蓬蒿,tio chng hu gchnch ynlngrnho,北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏 决起而飞,mngkntun xo jixu,无己,忘掉自我，不受外物束缚，恬淡自适,无功,没有功名利禄之心，不
2、汲汲追逐外物,无名,忘怀荣辱毁誉得失,顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。,逍遥游,逍遥游中通过哪些形象来说理？,鲲鹏、斥鷃、蜩、学鸠、朝菌、蟪蛄、尘埃、冥灵、大椿、彭祖、宋荣子、列子,在这众多的形象当中，给你印象最深刻的，或者说是庄子着墨最多的形象是什么？,鲲鹏,译一译，品一品,诵读第1段。同桌合作翻译课文，划出难句。要求：落实重点字词及特殊句式。下课前将检测,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之
3、言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？,思考：鲲鹏这一形象有什么特点？,鲲鹏的形象特点：,高
4、大壮美，才能无双，志向远大，坚定执着，需要凭借风力,寓理：向往逍遥，想到达无所依靠的境界 而无法逍遥。,鹏鸟奋飞：凭借强大的风力 水雾尘埃：要靠气息相吹 大舟无力：因为积水不深 杯水胶地：因为水浅舟大 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待” 远行所待：备粮，越远所待越多,万物都有所待，都没有绝对自由,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,在1段中，除了鲲鹏外，其他的事物是否也要有所凭借的呢？,鹏 志存高远，才能非凡，眼界高远的杰出人物； 蜩与学鸠 世俗之人，眼界狭窄，见识浅陋，不理解志存高远者的精神境界。嘲笑一切伟大者的侏儒之群。,鲲鹏,相关延伸,一个人在年轻的时候
5、，或修道还没有成功的时候，或者倒霉得没有办法的时候，就要“沉潜”在深水里头。修到相当的程度，就升华高飞了。要见地高超，有远见，才能有真正的成就。一个人见解不高，他有所成就也有限。 南怀瑾大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。李白上李邕,译一译，品一品,同桌合作翻译课文第2段，划出难句。要求：落实重点字词及特殊句式。,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。,穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为
6、鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。,朝菌蟪蛄,冥灵大椿,鲲鹏适南,斥鴳笑之,万物皆有所待,且有大小之分,第2段描写了几个形象？想说明什么道理？,译一译，品一品,同桌合作翻译课文第3段，划出难句。要求：落实重点字词及特殊句式。,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹
7、有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,知效一官者行比一乡者德合一君者而征一国者,以世俗之见自视 以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）,宋荣子列 子,淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待 （大鹏）,未达逍遥之境,这一段庄子提到了几种生命境界的人？他们达到“逍遥”境界了吗？,“德合一君”者世俗社会中的理想人格。行为合乎社会规范，自觉将实现社会需求作为生命意义，满足于功成名就的人生目标。宋荣子隐士形象，对世俗礼法、社会价值、荣辱得失毫不在意。（陶渊
8、明）列子超脱世俗的道家人物。（大鹏）,顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。,逍遥游至人、神人、圣人,庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。 所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。 所谓“无名”，就是忘掉荣辱
9、毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。,与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。,个人简历,背景材料,社会原因：庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。主观原因：庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改
10、造人们。,庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来，“有待”和“无待”意味着人生的两个层面，物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役，应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养，使精神突破有待的束缚，从自我中提升一级，达到无待的自由。,然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌
11、托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。,当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如何如何“治人”的时候，庄子转过身来，恳切而激动地告诉我们如何自救与解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”地养生，以尽天年。,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，
12、庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。 如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。,老庄思想的积极意义：,我们应该左手孔子，右手庄子：儒家教我们承担责任，道家让我们举重若轻，追求精神的自由，达到人与自然、社会和自我的和谐。,感悟庄子,林语堂说：街头两个孩子打架，拳头硬的是儒家，拳头软的是道家。,科子的桌子上摆着“四书五经”，枕头底下放着庄子。考中了，高谈阔论去治国平天下，做儒家。考不中，回到陋室，头枕庄子，做一回化蝶之梦，也是一剂镇痛良方。,写作特点：,借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的
13、形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。,1、其翼若垂天之云。2、是鸟也，海运则将徙于南冥。3、去以六月息者也4、志怪者也。5、置杯焉则胶6、而后乃今培风7、莫之夭阏者8、而后乃今将图南。9、抢榆枋而止10、奚以之九万里而南为？,垂：悬挂。是：代词，这。去：离开。志：记载。焉：兼词，于此。培：凭，乘。夭阏：阻塞，阻碍。图：计划。抢：碰，触。奚以为：哪用得着呢？,11、适莽苍者，三餐而反，12、腹犹果然13、之二虫又何知!14、奚以知其然也？15、朝菌不知晦
14、朔16、而彭祖乃今以久特闻17、众人匹之，不亦悲乎？18、未有知其修者19、彼且奚适也？20、不过数仞而下,适：往，到。反：通“返”。果然：很饱的样子。之：这。虫：动物。奚以：凭借什么。晦：阴历每月最后一日。朔：阴历每月的第一日。特：独。众人：一般人。匹：比。修：长。彼：他。且：将。不过：不超过。,21、行比一乡22、德合一君、而征一国者23、且举世誉之而不加劝24、彼于致福者，25、彼且恶乎待哉？26、此小大之辩也。27、而御六气之辩28、抟扶摇而上者九万里,比：合，联合。合/征：使满意，信任。举：全。劝：劝勉。致：招致。恶：何，什么。待：凭借。辩：通“变”变化。辩：通“辨”区别。扶摇：旋风。,ks5u精品课件,1、怒而飞， 。是鸟也，海运则将徙于南冥。2、鹏之徙于南冥也，水击三千里， ，去以六月息者也。3、野马也，尘埃也， 。天之苍苍，其正色邪？ ？4、其视下也， 。5、且夫水之积也不厚， 。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟； ，水浅而舟大也。6、风之积也不厚， 。故九万里,则风斯在下矣， ；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。7、我决起而飞， ，时则不至，而控于地而已矣， ？”8、适莽苍者， ，腹犹果然；适百里者， ；适千里者，三月聚粮。,再见！,
