《齐桓晋文之事》(上课用)ppt课件.pptx

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1、孟子,齐桓晋文之事,1、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。2、恻隐之心，人皆有之。3、天将降大任于斯人也 ，必先苦其心志 ，劳其筋骨 ，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 ，所以动心忍性 ，增益其所不能 。4得道多助，失道寡助。5天时不如地利，地利不如人和。,孟子名言,6以五十步笑百步，则何如?7民为贵，社稷次之，君为轻。8、尽信书不如无书。9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。10、穷则独善其身，达则兼济天下。11 、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。12、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。,孟子与孟子 孟子（前372前289年），名轲，字子舆，战国时邹

2、（现山东邹县东南）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。 孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。被后世尊称为“亚圣”，将他与孔子合称为“孔孟”。 他曾游魏，说惠王，惠王不能用。于是他去齐国见齐宣王，为客卿，宣王很尊敬他，但终不得重用。,孟子发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张法先王、行仁政，提出“民贵君轻”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任。 孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先隐主旨不谈，从侧面、反面入手，

3、逐渐引向主题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。其言行主要记录在孟子一书中。,孟子共七章，分别为梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万 章、告子、尽心。各章又都分为 上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为“四书”。,写作背景,战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟子离娄上）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡

4、”，过着苦难的生活。 齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。,结构层次,第二部分(“王说”至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。,第三部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。,第四部分(“王曰：吾惛，不能进于是矣。”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。,第一部分(开头至“是以君子远

5、庖厨也”），提出“保民而王”的主张。举出“以羊易牛”一事，说明宣王有不忍之心，已具备“王天下”的条件,胡龁（h） 觳觫（hs） 衅钟（xn）褊小（ bin） 忖度（cn du） 舆薪（ y ） 便嬖 （pin b） 商贾（g） 挟太山（xi ）赴愬（s） 放辟（p） 赡养（shn）衣帛（y） 彘（zh）豚（tn）庠序（xing） 惛（hn ） 畜养（x ）,一、给划横线字注音,第一部分(开头至“是以君子远庖厨也”）,齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”,道谈论,是以“以是”，因此,无传没有流传,臣未之闻也臣未闻

6、之也（宾语前置）,王wng 行王道以统一天下。,之徒：这类人,无以不得已,曰：“德何如，则可以王矣？”,何如如何,则就,曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“何由知吾可也？”,（宾语前置）,若像,（宾语前置）,保民安民,曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。” 不识有诸？,识知道、懂得、认识,诸之乎，兼词,宾语前置。之动词，到，往,而：连词，表修饰,若：（像）这样,省略句。以（之）衅钟,然则：既然这样，那么 “

7、与”同欤，吗，语气助词,以：介词，用,就动词，靠近、走向,而：连词，却，表转折,省略句 闻之（于）胡龁,曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。（齐宣王）说：“有这事。” （孟子）说：“这样的心就足够来行王道以统一天下了。,王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫,百姓皆以王为爱 也，臣固知王之不忍也。,爱：吝啬,固：本来,然：对，正确,诚：确实，的确,即：就是,觳觫：恐惧发抖的样子,若无罪而就死地，故以羊易之也。”,若：这样,以：用,易：交换,褊小：狭小,曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其

8、财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。,于：对,异：意动，感到奇怪,恶：疑问代词，怎么，哪里,若：如果,择：区别,而：连词，表承接,（判断句、状语后置句）,（主谓倒装） “百姓之谓我爱宜乎”百姓认为我吝啬也是应该的。 之，助词，取独。,隐：痛惜，哀怜,（介宾短语后置）,无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”,伤：妨碍,乃：表判断，就是,之：助词，无义,形容词作动词，疏远，远离,整理、翻译第一部分,（一）齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”曰：

9、“德何如，则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?”曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之?对曰：将以衅钟。王曰：舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与?曰：何可废也?以羊易之。不识有诸?”,曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以

10、羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”,【有以】【无以】【足以】意思分别是“有什么（办法）用来”“没有什么（办法）用来” “足够用来”项王未有以应，曰：“坐。”（鸿门宴）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（劝学）军中无以为乐料大王士卒足以当项王乎？,（一） 思考 ： 1、齐宣王为什么要问“齐桓晋文之事 ”？ 2、孟子为什么避而不谈？ 3、孟子希望齐宣王如何行王道？请用文中的话回答。 4、孟子为什么说齐宣王可以“保民而王”？,第一部分作业仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未

11、之闻也。孔子这类人没有谈论齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传，我没有听说过这事。2、保民而王，莫之能御也。安养民众而称王，便没有人能抵御他了。3、吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。我不忍看它那副恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却走向受死的地方。4、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。老百姓都认为大王是吝啬的，我本来知道您是不忍心。,5、即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，这样没有罪过却走向受死的地方，所以用羊去替换它。6、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？您不要对百姓说您吝啬这件事感到奇怪。用小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的用意呢？7

12、、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？您如果怜悯它没有罪过却走向受死的地方，那么，牛和羊又有什么区别呢？8、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。我（的确）不是吝惜钱财而以羊替换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。9、无伤也，是乃仁术也！ 没关系，这就是仁爱之道！,第二部分 (“王说”至“王请度之”）,王说，曰：“：诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”,说：通“悦”,之所以：的原因,合于王于王合，符合王道 （和王道仁政合拍）,宾语前置，“谓夫子”。之，提宾标志,反回过来，而表承接,焉：形容词词尾，的样

13、子,乃：这样,戚戚：有所领悟,忖度：推测，揣想,曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？,钧：古代重量单位,复：禀报,明：视力,许：认可，赞同,曰：“否。”,成语：明察秋毫,足以：足够用来,“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”,独：却，偏偏,为：是,wng,wng,（被动句） 见，被,（宾语前置）,（宾语前置） 之，宾语前置标志,为：做,而：连词，表转折,曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：我

14、不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。,形：表现,以： 而，表修饰,何以：以何，用什么 （宾语前置）,语：告诉,折枝：通“肢”肢体。折肢，按摩肢体。一说弯腰行礼，另说折取树枝,故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”,老：形容词作动词，敬爱。,老：形容词活用作名词，长辈。,幼：形容词作名词，孩童。,比喻天下很容易治理。,幼：形容词作动词，爱护。,诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以

15、及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！,刑：通“型”，做榜样（名作动）,御：治理,诸：兼词，之于,而已：语助词，罢了,妻子：妻子儿女,所以：的原因,权：称量,然后：这样之后,度：考虑,度： 丈量,举：拿,独：偏偏，却,大过：大大超过,（二）王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎?”曰：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为

16、不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”,曰：“不为者与不能者之形，何以异?” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之!,（二）思考 ：

17、 1、齐王对孟子的分析满意吗？2、齐宣王有没有能力推恩？孟子举了哪些例子来说明的？3、孟子认为齐宣王不王的原因是什么？,第二部分作业10、诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。诗经说：别人有什么心思，我能揣测到。说的就是先生您这样的人啊。11、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的内心真是有所触动啊！12、然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。既然这样，那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用视力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故

18、。13、故王之不王，不为也，非不能也。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯做，而不是做不到。,14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 敬爱自己家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的孩子，从而推广到（爱护）别人家的孩子。（照这样去做）天下可以在手掌上转动了。15、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 言举斯心加诸彼而已。 给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。”这是说拿这样的心加到别人身上罢了。16、古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。 古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。17、权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆

19、然，心为甚。王请度之！ 称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，请您考虑一下吧。,第三部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”),抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？,王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。,于是：在这方面,所大欲最想要的东西。,抑：难道,危：使受到危害,兴：发动,于：和，同,为肥甘不足于口与？轻暖不足与体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”,为：因为。 肥甘 ： 美味的食物。 轻暖：轻软暖和的衣服 。 抑：还是。,诸

20、：各，众 岂：难道,便嬖：君主左右受宠爱的人。,于：在,曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”,王曰：若是其甚与？,曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。,辟：开辟 朝：使动用法使朝拜 莅：统治 中国：中原 而：表并列,以：用 若：这样 犹：如同 而：表承接,其：语气副词，表强调,殆：恐怕，可能,而：连词，表修饰,成语：缘木求鱼,曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海

21、内之地， 方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣！,小大：形作名。小国，大国,方：纵横，方圆,集：集聚，指总计面积,以：用,服：使动，使服从,宾语前置 以何,盖：通“盍”，何不,反，通“返”,固：本来,今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”,发布政令，施行仁义,藏:储存,涂：通“途”，道路,疾：憎恨,赴诉：奔走求告,其：如果,若：像,赴愬：跑来诉说。“愬”通“诉”，诉说。,（三）“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?”王曰：“否，吾何快于是，将以求

22、吾所大欲也。”曰：“王之所大欲可得闻与?”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?”曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与?”,曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与?”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜?”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八

23、，何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣!今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王；其若是，孰能御之?”,（三）思考：1、孟子为什么要问“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”2、齐宣王的“大欲”是什么？3、在孟子看来用武力能够统一天下吗？孟子是如何说服齐宣王的？,第三部分作业18、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？难道您发动战争，使将士臣下受到危害，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？19、抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？还是因为绚丽的颜色不够看？美妙的音乐不够听

24、？左右受宠爱的人不够使唤？20、然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。这样那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。,21、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬到树上去抓鱼。22、然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。 这样 那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。23、商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？ 做生意的都要（把货物）储存在大王的集市上，

25、旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想向您奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡呢？,第四部分(“王曰：吾惛，不能进于是矣。”到篇末),王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。”我虽不敏，愿尝试之。,惛：不明事理，糊涂,辅：帮助,以:连词，表修饰,明：明确,敏：聪慧，通达,曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也 ？,而：连词，却,惟：只有,则：假设，如果,因：因而，就,放：放纵 辟:不正侈：过度,刑：处罚,罔：通“网”，名词动用，张网捕捉，陷害,焉哪里,而

26、：连词，却,若：至于,从而：接着就,是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？,制：规定,畜：养活,乐岁：丰年 凶年：荒年,之：动词， 走向,之：代词， 国君,之：助词， 取独,也：助词，舒缓语气,赡：足,奚：何，哪里,治：讲求,仰：向上,俯：向下,王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。,谨庠序之教，申之以孝悌之义，

27、颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,盍：何不,庠序：古代学校。,通“斑”，斑白，常比喻老人。,树：种植,之：音节助词，无义,衣：名词动用，穿,畜：家畜,无：不要,谨：动词，慎重办理；重视,申： 反复说明； 申诫，告诫,（状语后置句）,（状语后置句）,（宾语前置句）,夺：丧失，耽误,（四）王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；

28、乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。,今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”,（四）思考：1、为什么说“及陷于罪，然后从而刑之”是罔民？2、孟子的“保民而王”的社会蓝图中涉及的内容可以分为几大方面？分别是什么？（请用文中的话概括）,孟子描绘了一个人民安居乐业，

29、社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。,孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?,第四部分作业24、若民，则无

30、恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 至于老百姓，如果没有可以长久维持生活的固定财产，因而就没有长久不变的善心。如果没有长久不变的善心，那么就不遵守礼仪法度，无所不为了。25、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 等到（他们）犯了罪，紧接着就用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。26、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。 所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不致于饿死。然后驱使他们向善。所以老百姓很容易地跟随国君走。,27、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？这样，只

31、把使自己摆脱死亡恐怕还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？28、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发花白的老人便不会在路上背着或顶者东西了。,内容小结,（一）提出并明确话题(王道霸道) 实行王道 提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够“保民而王” 不忍之心 （二）齐宣王未能实行王道，不是不能，而是不为 推恩天下 （三）反面论述“霸道”危害，敦促齐宣王实行王道 推行仁政 （四）阐述实行王道的具体措施制民之产,归纳写作技巧： (1) 掌握心理，因势利导，迂回曲折。 (2) 结构严谨，说理透辟。 (3) 运用对比，加强说

32、理。 (4）善用修辞，增加文釆： 排比比喻 反诘引用类比 （5）适当的神态描写,文言知识点归纳,重点词语1、王无异于百姓之以王为爱也。 2、殆有甚焉。 /且燕赵处秦革灭殆尽之际 3、不为者与不能者之形，何以异？ /相形见绌4、谨庠序之教，申之以孝悌之义。 5、今恩足以及禽兽，独何与？ 6、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。7、乐岁终身饱，凶年免于死亡。8、百亩之田，勿夺其时，9、是故明君制民之产。,吝啬大概 恐怕将要表现比较重视却，偏偏通“型”，做榜样；进而收成不好丧失，耽误规定,10、奚暇治礼义？11、百姓之不见保，为不用恩焉。12、盖亦反其本矣。13、王欲行之，则盍反其本矣。14、抑王兴甲兵

33、，危士臣，构怨于诸侯。15、为甘肥不足于口与？轻暖不足于体 与？抑为采色不足视听于目与？ 16、夫子之谓也。 17、无以，则王乎？ 18、其若是，孰能御之？19、则王许之乎？20. 申之以孝悌之义,讲求被；安抚通“盍”，何不何不难道还是宾语前置的标志；说不得已如果赞许，认可反复说明 （申诫、告诫）,重点虚词句末语气词（1）乎：表疑问语气 齐桓晋文之事可得闻乎？ 无以，则王乎？（2）焉：表陈述语气 是以后世无传焉 表疑问语气 则牛羊何择焉？（3）也：表判断语气 无伤也，是乃仁术也 表陈述语气 莫之能御也 表疑问语气 何由知吾可也？（4）哉：表疑问语气 是诚何心哉？（5）矣：表疑问语气 德何如，则

34、可以王矣？ 表陈述语气 吾惛，不能进于是矣。（6）与：相当于“欤”，表疑问语气 声音不足听于耳与？,知己知彼，百战不殆学而不思则罔，思而不学则殆。郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详。燕赵处秦革灭殆尽之际。,殆,危险有害/精神疲倦而无所得表测度或不肯定，大概，恐怕表约略，几乎，差不多，接近，将要,一词多义,抑王兴甲兵抑为采色不足视于目与？屈心而抑志兮,抑,难道 还是 压抑、抑制,若寡人者 若无罪而就死地 若隐其无罪而就死地 以若所为，求若所欲 若是其甚与？ 其若是，孰能御之？ 若民，则无恒产，因无恒心 若属皆且为所掳,若,像这样如果这样像像至于第二人称，你，你们,臣未之闻也莫之能御也 何由知吾可

35、也 牛何之 然则一羽之不举 舆薪之不见 何以异 未之有也,宾语前置句,特殊句式,宾语前置的类型,1、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置,大王来何操？鸿门宴沛公安在？鸿门宴且焉置土石？（愚公移山）何以知之？,疑问代词有：“何、谁、孰、胡、曷、恶、安、焉、奚”,2、否定句中代词作宾语时，宾语要前置。,臣未之闻也莫之能御也 未之有也 忌不自信。古之人不余欺也！,常见的否定词：不、弗、未、非、否、毋、无、莫常见的代词：余、吾、己、自、汝、尔、之,3、用“是/之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。,句读之不知，惑之不解。 师说夫晋，何厌之有？ 烛之武退秦师然则一羽之不举 舆薪之不见 唯利是图 / 唯才是

36、举 / 唯命是听（成语）唯陈言之务去（答李翊y书）,这时的的“是/之”只是宾语前置的标志，无实在意义。有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯.是.”、“唯之”的格式。,4、介词“以”的宾语较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。,诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。将子无怒，秋以为期。 卫风氓夜以继日,5、方位词作宾语时，有时也前置。,项王项伯东向坐；亚父南向坐。,具体分析写作技巧,孟子在本文如何用因势利导和逐层推进的论说技巧？ 答：孟子巧妙地避开齐宣王对齐桓公、晋文公霸业的询问，改变话题，向宣王宣传保民而王的主张。孟子运用的逐层推进的层次如下：1)举出齐宣王以羊易牛衅钟之事

37、，说明他有不忍之心具备王天下的条件。2)孟子替齐宣王开解，认为他并非吝啬只是见牛未见羊而已。3)孟子举出力足以举百鈞而不足以举一羽和明足以察秋毫之末而见輿薪两个事例，说明宣王之所以不行王道，是不为，并非不能。又以挾太山以超北海和为長者折枝作譬喻，说明不为和不能的区別。4)如能做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌，然后指出推恩和不推恩的两种效果，清宣王考虑。,迂回曲折的论辩艺术（三个波折）：,第一个波折： 孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的怕难心理。齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说“德何如则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”

38、针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是保民而王的思想基础。再说，孟子的这一番言论，也让人听得顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”心悦诚服地与孟子站到了同一条起跑线上来了。,第二个波折：,齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。他说：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”、“舆薪”、“挟太山以超北海”、“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力保民而王，只是没有认真去做罢了。这

39、就进一步从思想上为自己陈述仁政理想学说铺平了道路。,第三个波折 ：,在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有乐意地表示要去实行，倒是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？这是孟子必须认识到并扫清的障碍，否则，王天下的大道理还是不能让齐宣王听到心里去的。所谓能破才能立，就是这个道理。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有敢忘记齐宣王想霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”、“轻暖”、“采色”、“声音”、“便嬖”五项，旁敲侧击地衬托出齐宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。”然后

40、，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的迷梦。（先破后立）,文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百折，摇曳生姿，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的，课文的这种准确的记录，正好反映了文章高度的艺术水平。,结合课文，具体分析本文在语言运用上的特点。 一篇好的文章，决不能只有思想，而没有血肉，更不能缺少必要的修饰。语言的运用就特别强调修饰的功夫。为了把自己的思想准确、恰当、得体地表达出来，课文使用了较多的语言手段，使思想、情感的表达达到了完美的程度。这些手段是比喻、排比等修辞格的运用和适当的神态描写。,（一）比喻这种修辞格，是文学语言的重要的表达形式之一。使用

41、得好，将使文章既具有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。 用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出齐宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是能做到而不做，是“不为也，非不能也”。 “挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。 “天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王天下是一件十分容易的事。 “缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样，已变成今天常用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。,（

42、二）排比的运用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先使文章形成参差错落之美，读起来声调铿锵，富于音乐之美；在内容上既对文章进行拓展，又能突出思想，加强感情，使文章气势雄壮。这种方法运用得好，则能使文采斐然，行而远矣。, 如“然则一羽之不举为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还在于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以简驭繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。 “为肥甘不足于口与便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈自感惭愧，并进而去检点自己，这包含了孟子“民贵君轻”的思想，又

43、迫使齐宣王朝着王天下的方向迈进。 “今王发政施仁皆欲赴愬于王”，这一组排比句，从“仕者”“耕者”“商贾”和“天下之欲疾其君者”等四个方面全方位地展示了“发政施仁”的好处，在齐宣王面前显示了巨大的诱惑力，展开了一幅“保民而王”的美丽远景。,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”，这一组排比句，形象地写出了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。（三）文章中还善于作适当的神态描写，形象生动地刻画了人物性格。这是古代散文中，尤其是诸子散文中难得的文学笔法。 如孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪、不那么

44、理直气壮的神态，极尽传神之妙。这都是我们在学习语言和运用语言时特别要注意吸收的地方。,孟子的时代意义 当时的社会背景：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。 庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。时代意义：孟子的思想具有明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益、反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，孟子的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。,孟子中的成语,缘木求鱼 杯水车薪 事半功倍 自暴自弃 一暴十寒 与人为善 赤子之心 当务之急 知人论世 出类拔萃 舍生取义 得道者多助 失道者寡助以其昏昏 使人昭昭天时不如地利 地利不如人和 人之患在好为人师尽信书不如无书 ,