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1、,论语,遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。,当仁，不让于师,1、一日之师,终身为父。元.关汉卿 2、为学莫重于尊师。谭嗣同浏阳算学馆增订章程3、事师之犹事父也。吕氏春秋劝学 4、尊师则不论其贵贱贫富矣。吕氏春秋.劝学5、国将兴,心贵师而重傅。荀子.大略6、三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。论语 7、片言之赐,皆事师也。梁启超中国历史研究法. 自序8、师道既尊,学风自善。康有为政论集.在浙之演说9、善之本在教,教之本在师。宋李觏广潜书,尊师名言,阅读1.2.3节,【原文】 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得
2、而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”,注释毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。多：只，仅仅。见：表明。,【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”,【注释】 “知”通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。斯：就。道之斯行： “道”通“导”，引导。,绥(随):安抚。和：团结协力。,1.子贡是怎样面对叔孙武叔、陈子禽的诽谤和挑拔？,直接否定对方的做法，然后提出自己的观点，接着对孔子的
3、评价。,2.子贡是怎样评价孔子的？表达子贡的什么情感？,写子贡面对叔孙武叔的诋毁，面对陈子禽的挑拨，运用比喻、对比、排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。,表明：诋毁其实是无能和妒忌的表现。陈子禽用心险恶，手段卑劣。,【原文】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”,【注释】喟然：深深感叹的样子。 循循：有次序。坚：坚实深奥。 诱：引导。 博：使广博。 末:没有。 卓尔:高大的样子。 由:途径。,（1）孔子的道高远无边。（2）孔子的
4、善诱让我欲罢不能。（3）孔子的道犹如高耸的东西。,颜渊是如何评价孔子的？,运用夸张式的比喻和对比，表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。,分析4-8节,【原文】 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”,抑：不过。厌：满足。,【译文】 孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。” 公西华说：“这正是我们学不到的。”,【评点】 “学而不厌，诲人不倦”与 “为之不厌，诲人不倦”是一致的。 这表现了孔
5、子谦虚和执著的品格。,本节表现孔子的什麽精神？,【原文】子曰：“当仁，不让于师。”,【译文】 孔子说：“在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦让。”,评析：一是表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。 二是孔子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。,【原文】 子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”,【注释】1、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。4、 是丘也：是，这。也，表判断。,【译文】 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。
6、我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”,评析 表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。,子之武城，【原文】闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。” 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”,注释1、之：到去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。4、诸：之于。5、使：使唤。6、戏：开玩笑。,【译文】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？” 子游回答说：“以前我听先生说过，君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。” 孔子说：“学生们，言偃的话是对的。
7、我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”,【评点】 对孔子的言行可有的理解： 一、知错即改。 孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的心态。 二.子游则据理而争，也体现出了对师道的理性态度、师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。,【原文】 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”,注释： 1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好。当时把持着朝政。 2、“说”通“悦”，高兴。3、“矢”通“誓”,发誓。 4、所者：假如的话。,【译文】 孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴
8、责我吧！”,【评析】 一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师，就对自己不满之事三缄其口；一是孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓，说明孔子不是一个一直正襟危坐道貌岸然的长者，在生活中，他有着常人一样的平常性格。 就写法而言，张岱四书遇评论说：“子见南子，妙在子路一怒，则圣贤循礼蹈义家风，神气倍振。”,孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，师及生关系的平等、融洽。,分析
9、9-13节,【原文】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”,【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”,【评析】 颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。,【原文】 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”,注释疾：重病。牖：窗户。斯：这样。也：句中语
10、气词，表舒缓语气。,【译文】 伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”,【评析】 孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他。 这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。 “命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报”。,原文 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”,译文 颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”,评析 颜渊因贫病三四十岁就早死了，颜回之死对
11、孔子来说是沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”上天亡我，亡我文化。体现了孔子对弟子爱的深沉！,原文 颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”,译文 颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着他的人说：“您太悲痛了！”孔子说：“真的很悲痛吗？不为这样的人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”,评析 孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的
12、人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚。,孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。比如：,季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” （论语先进11第7） 孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。 但孔子毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：,孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！,1、掌握如下通假字。君子一言以为知道之斯行夫子矢之曰毋吾以也鼓瑟希莫
13、春者,“知”通“智” 道通导矢通誓以通已希通稀莫通暮,2、解释下列词语在文章中的含义。 叔孙武叔毁仲尼：多见其不知量也：颜渊喟然叹曰： 仰之弥高：循循然善诱人： 如有所立卓尔： 当仁： 之武城： 莞尔而笑：,诽谤只，仅仅叹气的样子更加一步一步有次序地卓越、突出的样子。 遇到，面对往、去微笑的样子,予所否者：我饥馑：灾荒、荒年由也为之：治理比及三年：等到且知方也：儒家伦理道德和学问以俟君子：等到舍瑟而作：站起来异乎三子者之撰：陈述为国以礼：用其言不让：谦让是故哂之：因此,3、注意如下特殊句式或用法。 博我以文：使动用法。是丘也：判断句。不吾知也：否定句中的宾语前置。非夫人之为恸而谁为 ：疑问句中的 宾语前置。,4.找出课文流传下的成语和熟语：,仰之弥高 钻之弥坚 欲罢不能 诲人不倦 当仁不让,
