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1、工善其事，器无不良。用准绳而相诲，由规矩以为常。度木随形，俾不欺于曲直。,“弈之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩；学者也必以规矩。”(告子章句上)。后羿教人射箭，必然希望能够拉满弓；学习射箭的人，也一定要有拉满弓的志向。手艺高超的木工教别人时，必然要求他们掌握规矩；学习木工的人，也一定要认真掌握规矩。有志向、守规矩，这是学习任何技术的必然要求，也是一个人最重要的修养。孟子将这一道理通过两个具体的事例加以阐释，既深入浅出，又易于被人接受。夫子教导的方式本身就值得推崇。对学射之人而言，拉满弓只是射箭的必要条件，做木工善用规矩也属于起步阶段，同时又是最重要的起点：因为只有拉满弓才
2、能有良射，只有会规矩才能成良匠。,北宋 欧阳修,国学 骈体文,大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩，出自孟子告子上。规矩：法则。意思是：高明的工匠教授别人，一定会按照法则，而学习的人本身也应当遵循法则。诲)：教诲。规矩：画圆形和方形的工具，指一定的规则、标准。技术高超的工匠教导徒弟时，必定遵从一定的准则。指教学要注重教方法，教原理。【例】要使学生形成良好习惯，就要帮助学生拟定一些学习常规，如自学(预习)常规、上课常规、阅读常规、作业常规、复习常规、课外学习常规等等。让学生按常规学习，以便养成良好的学习习惯，只有按一定规范形成的习惯，才是良好的习惯，这是人们常说的“大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩”
3、。“良匠能与人规矩，不能使人必巧” 出自晋代葛洪抱朴子极言。规矩：校正方圆的器具。意思是：一个高明的工匠，能够教给人如何使用规矩，但却不能使人一定成为能工巧匠。说明要想成为手艺高超的人，师傅的作用并不是绝对的。 大匠诲人必以规矩赋属文赋，但比较起来更有近体赋的特点，如基本不用典故，不重铺排和藻饰，句式参差不齐等。在思想内容上，大匠诲人以规矩赋属性道类，由大匠诲人以规矩到各种工艺，到学者的诲人，从中悟出道理来。赋的开始写“规矩”的重要作用。为了说明“工善其事，器无不良”，作者举出“准绳”、“规矩”两种工具，特别强调、突出了“规矩”的作用：“度木随形，俾不欺于曲直；运斤取法，必先正于圆方”，顺着木
4、料的形状计算长短，使木材不背离所要求的弯曲和笔直；按着尺码标准挥动刀斧，一定先考虑是符合圆形的还是方形的。规矩本是校正圆形和方形之器的统称，规用来画圆形，矩用来画方形。孟子离娄上有这样的话：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”离娄和公输子都是古代最有名的能工巧匠，以他们的聪明和灵巧，尚且不用规矩这样的工具，也不能制成方的或圆的东西，可见规矩的重要性了。,孟子认为学者的诲人，也必须遵循规矩。学者之诲人，人之受诲于学者怎样，就不言自明了。欧阳修通过对大匠诲人以规矩的重要作用、具体作法、所得启发的叙述和议论，说明了无论做什么工作都要按一定标准、法则、章程去做，才能取得好成效。这其实是朴素
5、的唯物辩证法的反映：尊重客观规律，老老实实按客观规律办事；否则就要碰得头破血流。作者在当时就有了这样的认识，确实难能可贵。此赋写作特点突出的是大处着眼，小处落笔，从宏观上要说明的是应遵从客观规律的大道理，却从微观上写工匠如何以规矩这种工具教别人学艺，小题材反映了大主题。作者不是单纯写大匠诲人，主要目的恐怕还是要落在学者的诲人，但通篇几乎都写大匠诲人，学者诲人这个落脚点只是最后一句点了一下，但事同此理，了解了大匠的诲人也就了解了学者的诲人，这可以叫“悟道法”吧。“扁人斫轮”这个典故见于庄子天道，扁人指的就是做车轮的人。相传齐桓公在堂上读书，一位叫扁的做车轮人在堂下砍削车轮，并回答齐桓公提出的斫雕
6、车轮之术，这位“行年七十而老斫轮”的人说：要不徐不疾，得心应手。实际谈自己的心得体会，即“苦甘之旨”。作者认为，尽管不同的玉工作器只求各自磨琢之精，不同的轮人砍削车轮，也只述各自的甘苦，但是仍然靠规矩才达到这样精微的地步：“直在其中者谓之矩，曲尽其妙者本乎规。”,欧阳修（1007年8月1日1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修新唐书，并独撰新五代史。有欧阳文忠集传世。,
