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1、蓼 萧,诗经 小雅 南有嘉鱼之什,题解：诸侯朝见周天子时的祝颂诗【原文】蓼彼萧斯1，零露湑兮2。既见君子，我心写兮3。燕笑语兮4，是以有誉处兮5。蓼彼萧斯，零露瀼瀼6。既见君子，为龙为光7。其德不爽8，寿考不忘。蓼彼萧斯，零露泥泥9。既见君子，孔燕岂弟10。宜兄宜弟，令德寿岂。蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡11。和鸾雍雍12，万福攸同13。,又高又长艾蒿，露珠滴滴凝聚。已见周朝天子，我心十分欢愉。饮宴谈笑频频，乐乐陶陶嬉娱。又高又长艾蒿，露珠点点闪亮。已见周朝天子，承受恩宠荣光。天子美德不变，长寿永远安康。又高又长艾蒿，露珠颗颗轻浥。已见周朝天子，非常安详恺悌。兄弟亲爱和睦，美德寿乐齐
2、集。又高又长艾蒿，露珠团团浓重。已见周朝天子，揽辔垂饰摆动。銮铃声响叮当，万福聚于圣躬。,译文,1.蓼(l):长而大的样子。萧:艾蒿,一种有香气的植物。2.零:滴落。湑(x):叶子上沾着水珠。3.写:舒畅。4.燕:通宴,宴饮。5.誉处:安乐愉悦。朱熹诗集传引苏辙诗集传:誉、豫通。凡诗之誉,皆言乐也。处,安。6.瀼瀼:露水很多。7.为龙为光:为被天子恩宠而荣幸。龙,古宠字。8.爽:差。9.泥泥:露水很重。10.孔燕:非常安详。岂弟(kit):即恺悌,和乐平易。11.鞗(tio)革:当为鎥勒。鎥,马勒上的铜饰?系马的辔头。冲冲:饰物下垂貌。12.和鸾:鸾,借为銮,和与銮均为铜铃,系在轼上的叫和,系
3、在衡上的叫銮。雝(yn)雝:铜铃声。13.攸同:所聚。,注释,赏析,这是一首典型的祝颂诗，表达了诸侯朝见周天子时的尊崇、歌颂之意。诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故本诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。首章写初见天子的情景及感受。“既见君子，我心写兮”，似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚
4、惶诚恐、激动得难以言表的感受。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。,二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安祥的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，怎能不受到臣下的拥戴与崇敬？末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子！,鉴赏,全诗层次分明，抒写有致，章章推展，于叙事中杂以抒情，并带有明显的臣下语气，所以，无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多！最后顺便说一下，本篇毛诗序谓诗旨乃颂天子“泽及四海”，以之为宴远国之君的乐歌，朱熹则以为此乃“燕诸侯之诗”(诗序辨说)，“诸侯朝于天子，天子与之燕，以示慈惠，故歌此诗”(诗集传)。吴闿生诗义会通又说：“据词当是诸侯颂美天子之作。”,鉴赏,
