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1、野草复仇,鲁 迅(1881-1936),中国现代伟大的文学家，思想家和革命家。原名周树人，字豫才，他生于浙江绍兴一个逐渐没落的士大夫家庭。鲁迅在矿路学堂毕业后，考取官费留学，于1902年东渡日本。原学医，后从事文艺以改变国民精神。,鲁迅,野草写于“五四”后期，是鲁迅先生唯一的一本散文诗集。收入19241926年所作23篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。,野草,秋夜 影的告别 求乞者 我的失恋 复仇 复仇其二 希望 雪风筝 好的故事 过客 死火 狗的驳诘 失掉的好地狱 墓碣文 颓败线的颤动 立论 死后 这
2、样的战士 聪明人和傻子和奴才 腊叶 淡淡的血痕中 一觉,野草,这样的战士、淡淡的血痕中、一觉等篇表达了对现实的失望与愤懑；影的告别、死火、墓碣文等篇描绘了对自我深刻解剖之后的迷茫心境；希望、死后等篇写出了对未来的疑惧，深刻地表现出作者的人生哲学。,野草,鲁迅在野草的英文译本的译序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作复仇。”在复仇、复仇（其二）两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓那些他一心想唤醒、想拯救的人。,复仇、复仇（其二）,阅读全文，思考鲁迅复仇中的复仇者、复仇对象、复仇过程、结果和意义。,问题*,作者在野草英文译本序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作复仇第一篇”。一九三四年五月十六日
3、致郑振铎信中说：“不动笔诚然最好。我在野草中，曾记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竞随而往，以为必有事件，慰其无聊，而二人从此毫无动作，以致无聊人仍然无聊，至于老死，题曰复仇，亦是此意。但此亦不过愤激之谈，该二人或相爱，或相杀，还是照所欲而行的为是。”,复仇,作者在野草英文译本序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作复仇第一篇”。一九三四年五月十六日致郑振铎信中说：“不动笔诚然最好。我在野草中，曾记一男一女，持刀对立旷野中，无聊人竞随而往，以为必有事件，慰其无聊，而二人从此毫无动作，以致无聊人仍然无聊，至于老死，题曰复仇，亦是此意。但此亦不过愤激之谈，该二人或相爱，或相杀，还是照所欲而行的为是。
4、”,复仇,人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拼命希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。,文本细读：复仇,但倘若用一柄尖锐的利刃，只一击，穿透这桃红色的，菲薄的皮肤，将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者；其次，则给以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜；而其自身，则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。,这样，所以，有他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。 他们俩将要拥抱，将要杀戮 路人们从四面奔来，密密层层地，如槐蚕
5、爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头。衣服都漂亮，手倒空的。然而从四面奔来，而且拼命地伸长脖子，要赏鉴这拥抱或杀戮。他们已经预觉着事后自己的舌上的汗或血的鲜味。（看客，外表光鲜，内心空虚，凭感性生存的众人。）,然而他们俩对立着，在广漠的旷野之上，裸着全身，捏着利刃，然而也不拥抱，也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意。 他们俩这样地至于永久，圆活的身体，已将干枯，然而毫不见有拥抱或杀戮之意。 路人们于是乎无聊；觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥，脖子也乏了；终至于面面相觑，慢慢走散；甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。,他们俩这样地
6、至于永久，圆活的身体，已将干枯，然而毫不见有拥抱或杀戮之意。 于是只剩下广漠的旷野，而他们俩在其间裸着全身，捏着利刃，干枯地立着；以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。 一九二四年十二月二十日。生命的飞扬的极致的大欢喜,“他们俩”，面对无边黑暗的现实，坚持战斗，但过去的斗争经验已经过时，尚未觉悟该如何采取正确的新的行动；他们全部的生命力将要枯竭，但依然为捍卫真理和尊严不言放弃。路人“甚而至于居然觉得干枯到失了生趣”：路人的“看客心理”、低层次的生活趣味没有得到满足，“生命热情”受到阻遏，感到无趣。,象征笔法,广漠的旷野：“战场”萧条。以死人似的
7、眼光：“爱如死一般坚强”，坚强，坚定，无悔。无血的大戮：“战场”是在人的思想意识领域，目标是疗救和改造国民性。生命的飞扬的极致的大欢喜中：鲁迅正是借助两个裸体的形象，向空虚无聊的“看客”、向麻木愚昧的国民复仇，并在这“无血的大戮”中，获得了极度的复仇快意。,“复仇者”是力图改良国民性、唤醒国民变革意识的革命先驱者、启蒙思想者；复仇对象是懵懂混沌、尚未得到启蒙的民众；复仇过程是利用“赤裸裸”“血淋淋”的出奇行为引起民众的好奇心，同时有不满足人们的窥视和旁观的心理，让人们“无聊”，从而意图告诉人们没有信仰和追求的可耻、旁观的有害；复仇结果，可以认为杀死了“无聊和旁观”，在启蒙思想者的思想层次上初步实现了启蒙的目的。意义：事物发展处于对立统一、质量互变的循环过程中，革命启蒙者推动了国民思想意识向正确方向开始转变，有利于启蒙和革命思想的进一步传播。,
