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1、大家的养成关于陶行知,1,4岁,7岁,父亲就开始教他认字、读书。歙县肠村蒙馆塾师方庶咸秀才因其聪明好学，免费为其开蒙。进入当地私塾。,在方秀才蒙馆读书，接受传统文化教育。,外祖父母喜爱其聪慧，可以培养，将其转学到体宁县万安街吴尔宽经馆读书。,8岁,回歙县，辍学务农。,12岁,18岁,进入南京汇文学院学习文学。次年转到金陵大学学习文学和哲学。,皈依了明代儒家心学王阳明的哲学，“知行合一”。,20岁,21岁,辛亥革命爆发，他一度回故乡参加地方起义，任徽州咨议机构秘书半年。信仰孙中山学说，主张民主共和。,陶行知研究王阳明的学说，深受其“知行合一”思想的影响，并仰慕其为人，又取名“陶知行”。,以第一名
2、的好成绩毕业于金陵大学。随后，去美国留学，先后在伊利诺大学、哥伦比亚大学师范学院学习。,22岁,第一个学期选修了考夫曼的教育行政课，进入师范学院与孟禄建立深厚联系。,23岁,由于大学里传教士引导，受洗入基督教。,受到进步主义的影响主要来源于考夫曼和孟禄。,2,一、作为自由知识分子的思想特征（一）抨击专制权威，要求尊重民权及民意 在平民千字课中编撰了选举议员选举省长选举总统系列课文 沿用林肯的解释：民权民有、民治、民享（二）追求思想自由，崇尚个性自主和人格精神 大学毕业论文共和精义中强调，真正的自由贵在自制自克个性自主 对孙中山的态度：钦佩不迷信（三）向往民主政治，要求专家治国，好人治国 192
3、2年5月我们的政治主张：以“好政府”作为改革中国政治的现实目标,1924年，孙中山与广州商团发生冲突。 陶行知委婉而不点名地批评孙中山：“刚性的领袖，缺少度量，自取失败，丧失国家元气，至为可惜。” 陶行知反驳道：“我们试问，在一个共和的国家里，什么叫做悖主？什么叫做犯上？我们所要建立的是批评国民党的自由和批评孙中山的自由。上帝我们尚可批评，何况国民党与孙中山？”,二、到群众中去（一）精英治国的政治实践在现实中的破灭 “好人”的异化：在官僚系统中，权力逻辑与知识逻辑存在着根本的冲突 冷眼旁观，间接参与政治（二）改变方向：到群众中去 20年时代初，新教育运动（蒋梦麟、陶行知、胡适等） 1923年加
4、入平民文化运动，多次自比“武训”,1、共产主义农民组织者，如澎湃、毛泽东等人，在部分南方农村进行的土改、政改和革命的实验。2、乡村建设者，如晏阳初、梁漱溟、陶行知等人在部分乡村进行的以教育为核心的改革。3、社会科学家，如费孝通等人，对中国乡土社会的实地考察，了解中国乡土社会的实际情况。4、民俗学家，如周作人等，到广大乡村收集普通民众的民歌、故事和谚语，保留中国的传统文化。,“试验之精神，近世一切发明所由来也。”六大教育运动：乡村教育、平民教育、战时教育、普及教育、国难教育和民主教育四大教育组织：“中华教育改进社”、“中华平民教育促进会”、“中国普及教育助成会”、“国难教育社”四所乡村幼稚园八所
5、中心小学安徽公学、晓庄师范、上海自然学园、上海山海工学等等,一、晓庄之行：发现自我的广阔天空（一）教育经费严重不足、教育界人心涣散（二）知识分子对新教育运动的批判，新教育运动名存实亡（三）晓庄之行：自我的归属与价值二、晓庄学校的特点：知行合一的儒学实践三、化农民与农民化：自我的另一种“超越”,4,一、国内研究现状：作为人民教育家的陶行知（一）政治化研究取向和学术化研究取向交织1. 召开大会恢复名誉，进行政治平反：1981年10月18日，中国人民政治协商会议在北京隆重集会纪念陶行知诞辰90周年；1984年10月，安徽省陶行知教育思想研究会组织编写了一本名叫陶行知一生的书；1985年9月5日，中共
6、中央政治局委员胡乔木代表党中央在中国陶行知研究会、中国陶行知基金会成立大会上作讲话。2. 陶行知研究机构出现，提供组织保障：1979年，杨寿南等人在安徽组织了陶行知研究小组，1980年成了陶行知研究会；1985年9月5日，中国陶行知研究会和中国陶行知基金会在北京正式成立；1994年底，全国共有21个省市自治区成立了陶行知研究会。3. 我国政府开始倡导对陶行知的研究：1991年10月，为纪念陶行知诞辰100周年，江泽民写下了“学习陶行知教育思想，促进教育改革”的题词，李鹏的题词是“学习、研究、运用、发扬陶行知教育思想，为发展社会主义教育事业服务”。,（二）主要特点：1. 多从政治性、阶级性的角度
7、来研究陶行知的生平及思想。“幽静的农村景色吸引了冯玉祥，他曾花费了点钱在小庄砌造了一间茅屋，准备公余之暇来小住，当地人称此处为冯村。但是冯玉祥休息的时间极少，没在冯村住过一次。”“至于冯村和五柳村，是由当时国民党的军政部部长冯玉祥将军捐建的。五柳村是陶师的眷舍。冯村是冯部长的郊区住宅，他有时来住一两天，和我们共同生活，依然过着西北军时代的生活，毫无做官的架子。”2. 多采用宏大叙事的写作方式。主要是将其教育活动按照重大政治、军事事件发生的顺序来写，在时间顺序上有一种进化论式的逻辑同构。3. 主要从教育学、教育思想史的角度进行研究，陶行知的研究似乎成为教育史研究的专门领域。,二、国外研究现状：中
8、国现代化进程中乡村教育改革家1.20世纪30年代初至40年代中叶：日本斋藤秋男：对陶行知进行整体研究，不仅注意到陶行知作为人民教育家的一面，也要主要到作为大众诗人的一面。阿部洋等人：对哥伦比亚大学留学时代的陶行知做了详细的研究。中野光、王子瑞征等人：研究陶行知在日本生活的一段时期。2. 英美汉学界的研究 作为陶行知生前有亲密接触的国际友人：毕莱仕、傅里曼、贤明大将军等。 早期以引介为主的陶行知研究，发现陶行知教育思想与实践的价值：费正清、克伯屈等。 把陶行知作为一个专门的研究对象，系统地探究其思想形成及其影响因素：巴雷基南、孔斐力、休伯特布朗等。 将陶行知与其他教育家进行对比：艾恺、苏珊娜佩珀
9、、余英时等。,（二）主要特点：1. 国外陶行知研究发展情况不平衡。2. 研究的重心正逐渐移向对象主体，移向主体赖以生存和发展的文化土壤，移向主体深层的文化心理结构。3. 研究问题更为具体深入，不再满足一般性的介绍，而是试图从理论的高度加以阐发。4. 研究方法日趋多元化，不仅采用常见的历史方法和比较方法，还运用了系统方法、结构方法、传播学方法和解释学方法等。,1 美休伯特O布朗. 中国教育中的美国进步主义：陶行知个案C/加许美德，法巴蒂斯等. 中外比较教育史. 朱维铮译. 上海：上海人民出版社，1990. 2 章开沅，唐文权. 平凡的神圣陶行知M. 武汉：湖北教育出版社，1992.3 谭斌. 文化冲突视野下的陶行知M. 安徽：安徽教育出版社，2011.4 刘大伟. 全球视野下的陶行知研究M. 北京：北京师范大学出版社，2015.5谭斌. 文化冲突视野下的陶行知M. 安徽：安徽教育出版社，2011.6魏波. 民主教育:陶行知教育思想的内核J. 清华大学教育研究,2015,(04):97-104.7刘大伟. 承继与嬗变：陶行知研究的学术谱系D.华中师范大学,2013.8 黄亚栋,周文鼎. 近年来陶行知研究综述(20102016)J. 教育科学研究,2016,(12):18-25.,谢谢,
