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1、中学理想国读书心得7篇 中学理想国读书心得篇1图书馆有十多本柏拉图的理想国这本书，但是全被借走了，连节选本都没剩，由此可见理想国这本书的影响以及读者对它的热爱。按照计划，我这周必须读完这本书，没办法，我只好求助于网络，从网上下载了理想国的电子版，由于电脑辐射，长时间盯着电脑看书，好几次眼睛疼，所以我又去买了眼药水，虽历经波折，但总算在这周的最后时刻完成了计划，把这本书读完了，内容不多，一共十章，跟他的大部分著作一样，这本是也是以对话的形式写的，内容不是很难懂，但是读起来会有点枯燥，兴趣的力量战胜了枯燥的感觉，最后还是把它读完了。下个星期该读古希腊最著名的思想家-亚里士多德的著作了，他是柏拉图的
2、学生。柏拉图(公元前427-347)是古希腊唯心主义哲学的最大代表.他也是苏格拉底的学生，出身于贵族家庭，在政治上拥护贵族专政，反对雅典民主制。公元前399年苏格拉底因反对民主政治被雅典法庭处死，柏拉图于是出亡海外，继续从事反对雅典民主制的活动，直到公元前388年才回到雅典。后来创办了“阿卡德弥亚”哲学学园，从事讲学。柏拉图的经济思想集中反映在他最主要著作理想国中，其次，也反映在法律论中。理想国是一本对话体著作，写成于公元前404年，其时，伯罗奔尼撒战争刚刚结束，实行贵族寡头专政的斯巴达战胜了实行奴隶主民主政治的雅典，这个事实对柏拉图设计理想国家的模式具有重大影响。在柏拉图的方案中，分工被作为
3、理想国家的构成原则，因此他着重论述了分工的必然性和分工的原则，以及这个原则如何运用于理想国家的组织。他认为，人的需要是多方面的，但人所具有的才能却是有限的，如果人们根据自己天生的才能只从事一项工作，就能把自己的工作做的更好，所以人们应该根据自己的天生禀赋进行分工;另一方面，要满足人的多方面的需要，从事单项工作的个人又必须互助，由此形成团体，又由团体联合成国家。这样，他就从个人需要的多面性和个人才能的片面性来说明社会分工的必要性和国家产生的原因，这当然是不正确的。可见柏拉图也同色诺芬一样，只从使用价值方面来考虑分工的必要性，他们都“根本没有想到交换价值，想到使商品便宜的问题。”在柏拉图的理想国中
4、，按照人们的天性进行的分工使整个社会分为三个等级：第一个等级是国家的执政者，这是一些富有理性和知识的哲学家，他们的职责是治理国家和教育人民;第二个等级是国家的保卫者，即战士们，他们的职责是保卫国家和对外作战;第三个等级是提供生活资料的人，农民、手工业者和商人都属于这个等级。奴隶不属于理想国的任何等级，因为柏拉图根本不把奴隶当人看待，认为他们只不过是奴隶主的会说话的工具。柏拉图认为，在这样的理想国中，每一等级都必须严格履行自己的义务，不得干预另一等级的事情，因为第一、二等级的人，都是些天生的统治者，尤其是第一等级的人，都是天生的圣贤，这两个等级的人都是从小按严格的教育制度培养出来的，最适宜从事脑
5、力劳动。而第三等级的人都没有真正的思考能力，不能担当治理国家的重任，只能从事经济活动。在柏拉图看来，依据这样的原则建立起来的国家就是健全的，既合乎理性，也合乎自然，能长治久安。由此可见，在柏拉图的理想国中，阶级对抗和城邦危机的消失，不是由于阶级的消灭，而是由于阶级界限的更加分明和不可逾越。在柏拉图的理想国中，还主张实行奴隶主阶级的财产公有制，即在第一、二等级中消灭私有财产，只允许第三等级保留私有财产。因为他认为私有财产是国内矛盾和意见分歧的根源，第三等级是些无所作为的下等公民，对国家事务没什么影响，可以不要担忧，但第一、二等级是国家的统治者，为了能更好地履行治理国家和保卫国家的职责，他们不应拥
6、有私产，而应由国家来供应他们的一切生活需要，并且在这两个等级中也不应有个体家庭存在，就像在原始氏族公社初期那样，即在理想国的统治阶级中不但实行共产，而且共妻、共子。柏拉图的这种理想实际上是日益衰落的贵族奴隶主的反动的、倒退的幻想。后来的资产阶级往往利用柏拉图的理想国来污蔑无产阶级的崇高的共产主义理想。实际上，柏拉图的“共产主义”与无产阶级的科学共产主义毫无共同之处。柏拉图认为，自给自足的农业是理想国的经济基础;手工业和商业是最低贱的，但又是必不可少的，因此最好是让奴隶从事手工业劳动，而让外国人来经营商业。柏拉图强调说，商业是一种唯利是图的不体面的行业，国家应该用法律来强制商人取得过多的利润。他
7、还主张国家应限制高利贷的活动。这说明他已本能地意识到商品货币关系的发展威胁着奴隶制自然经济，他想认为地予以限制。柏拉图还考察了货币问题。他认为分工的存在，产生于专门从事买卖的商业、商人和市场，交换的日益频繁产生了对货币的需要。这样他就初步指出了分工、交换和货币之间的因果联系，比色诺芬更明确地认识到货币是为日常交换服务的价值尺度和流通手段。但他却反对把货币作为储藏手段。这说明他并没有认识到货币的本质，反而主观地规定国币应该具有哪些职能或不应该具有哪些职能，这与他的主观唯心主义的世界观是密切相关的。中学理想国读书心得篇2昨天，闲着没事干，我便把已经狼吞虎咽地看过一遍的理想国度又拿起来看这本书的主要
8、内容是放学后，初二（10）班的同学在教师里谈论各自的理想。这时，理想老人走来，他给每人一张卡片，并让大家用唾沫沾湿，合上眼，就可达到自己的理想国度。大伙儿都照做了，也都到达了所谓的“理想国度”。可是，在周游一圈之后，大家发现：这所谓的“理想国度”原来是虚无缥缈的，不现实的。最后，理想都以破灭告终。看了这本书，我明白了一个道理：真正的理想要靠自己脚踏实地刻苦努力才能实现，而不是幻想和侥幸取胜。我也有自己的理想，那就是做一名教师。虽然它没有财源滚滚，没有名声显赫，不会有立竿见影的效果，也不会有一夜成名的奇迹。但是它能帮助我们向光明的未来攀登，为我们照亮前进的道路。可毕竟这只是理想，理想要靠奋斗才能
9、实现。在农夫的精心培养下幼苗才能长成参天大树。所以从现在开始，让理想变成我们奋斗向前、勇于创新的动力；变成人生的指路灯；变成战胜困难的力量源泉让我们为理想而努力，而奋斗吧！中学理想国读书心得篇3理想国是柏拉图政治主张的集大成者，在书中，他运用苏格拉底与其他人物对话的方式，勾勒出一个集正义、美德、善念、真实于一体的理想城邦，也就是天下最完美的理想国，这种模范国度可谓“只应天上有”。在他的理想国里，柏拉图把国家划分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的“军人”阶层、普通民众阶层。柏拉图认为，统治者是一个国家的保护者和辅助者，只有一个极其完美的人才有资格和能力统治整个城邦。哲学家是最能把
10、握永恒不变事物的人，而那些做不到这一点，被千差万别的事物多样性搞得迷失了方向的人根本不能与哲学家媲美。哲学家的本质是要有知识，有智慧、正义、善念和美德，所以只有哲学家才能达到对国家最高理念即善念的认识和把握。衡量让谁做城邦护卫者的标准是看谁能守卫城邦的法律和习惯，而哲学家是懂得实在知识和捍卫一切美德的人。治国作为一门知识和技艺，也只有哲学家才能掌握，知道理想国应该怎样组织和治理。治理城邦被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚定的认为在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，哲学家是最高尚、最有学识的人，只有
11、哲学家才可能拯救城邦和人民，拯救可能出现的一切危机。所以，只有建立以哲学家为统治者的国家才是最理想的国家，哲学家就是当之无愧的领袖。人类追求的正义与善是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在书中，讨论的话题始终围绕“正义”展开，认为“理想国”的宗旨是缔造一个秩序井然、至善至美的正义国家，在这里我们可以看到柏拉图对正义有着强烈的憧憬与向往。围绕这个宗旨，柏拉图开篇就讨论什么是正义，询问了他周围形形色色的人物，玻勒马霍斯借希腊抒情诗人西蒙尼得的观点，认为欠债还债就是正义;色拉叙马霍斯说：“正义就是强者的利益。”柏拉图认为正义可以有两个层次，即城邦正义
12、和个人正义，正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质。当把正义视为个人德行的时候，它应当是希腊城邦当时普遍重视的四种德行之一，一个治理得好的城邦应当是兼具正义、智慧、勇敢和节制的，而正义高居四种德行之首，对整个城邦的构筑和发展起到统领性的作用。柏拉图认为真实的正义不是表现为外部城邦“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”，这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，他应当安排好真正自己的事情，达到自己主宰自己，自身内部秩序井然，对自己友善。当人们把自己心灵中的智慧、勇敢和节制加以协调发挥的时候，就能在做一切事情的过程中保持和符合这种和谐状态，这就是正义的好行为
13、。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互管闲事、相互干涉，灵魂的一个部分反对另一个部分或整个灵魂，企图在内部取得领导地位。一切的邪恶，就是智慧、勇敢和节制这三者的混淆和迷失。因此，正义的人是活得快乐的，而不正义的人则是痛苦的。除了个人正义之外，柏拉图认为还存在城邦正义，或者说国家制度的正义。在他眼里，无论是个人正义还是城邦正义，其衡量的标准不应当有差别，“我们以什么为根据承认国家是正义的，我们也将以同样的根据承认个人是正义的”。纵观人类历史的各个时代，虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为以及由此产生的后果，根本不涉及国家制度的正义问题，无论是奴隶社会下还是封建社会下，君
14、主制都被认为是天经地义的事，是不可改变的。从这种意义上来讲，柏拉图的政治主张具有空前性，其思想当为古今中外所崇拜，他不愧为卓越的政治家、哲学家、思想家!此外，柏拉图还大篇幅叙述了教育的重要性。他以为，教育是一种艺术，也是该产生实在影响的东西，一个人从小受到怎样的教育将把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。诚然，在漫长的人性教育中，后天的教育与实践是具有非凡意义的，对人性教育起到不可或缺的关键影响。在各类必须教受的课程中，柏拉图认为教受算术和算学能把灵魂引导向真理，教受体育能增强体格，教受音律则使人身心和谐。前面说过城邦的领袖非哲学家不能胜任，哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书、百无一用的书生，应
15、该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众，所以，在某种意义上说，哲学教育就是政治教育。辩证法作为哲学科目的.最主要组成部分，集合了算学、音律、美学、体育、艺术等众学科之精华，能够让人看到实在，能够不用假设就可以直接上升到第一原理本身，让人们找到学习和研究其他东西的最初原理以及本然依据。“当灵魂的眼睛陷入无知的泥淖时，辩证法能够轻而易举的将它拉出来，引导它向上。”因此，教受辩证法才是教育科目之中最重要的，其他一切教学都只是为了给其作铺垫。在法律治理方面，柏拉图认为真正的立法家不应当把力气花在法律和宪法一类的事情上，因为在
16、政治秩序不良的国家里，宪法和法律是无济于事的;而在秩序良好的国家里，法律和宪法有的不难设计出来，有的则可以从前人的法律条例中很方便的引申出来。在立法方面，最重要的就是宗庙祭祀，法律可以由神使来传达并作相应的解释，这些宗教律令和祖先之法就构成了稳固城邦秩序的坚强堡垒!柏拉图从各个方面对理想城邦做了勾画、设计，最终形成一个集真善美和正义于一体的国家!这是不朽的作品，值得时时拜读!中学理想国读书心得篇4理想国是古希腊着名哲学家柏拉图(Plato，公元前427347年)重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话。本书分为十卷，在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方
17、面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。理想国是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取
18、政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人。第二，统治者阶层应过公社生活。第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。理想国首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该着中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度
19、的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉
20、图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。作为一本影响深远的书籍，理想国内容不可谓不精彩，是一本可以很好了解城邦由来的书!中学理想国读书心得篇5梦想国中注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善完美。“人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。”科学与
21、人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实完美。梦想国中提出女子也应当理解教育。柏拉图认为，必须要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应当给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就理解相同的教育、训练，理解相同的职务，这就为妇女供给了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。梦想国中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的资料都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里理解考验，积累经验，到五十岁以上，那些经过了
22、的优秀的人还要理解最终的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自我，不断理解考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教育论让教育不仅仅局限与学校教育时间，在人一生中的所有时间都应当不断学习和理解教育。这种观点此刻也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了
23、一个重要的观点“终身学习是21世纪的生存概念。”这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视。终身教育的思想，让我们有本事自身发展，学会认知、学会生存。另外，我认为梦想国中也存在一些不梦想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一向强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一齐，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了坚持治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自我的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密加以处理，有关情景谁都不清
24、楚。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，并且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照顾自我的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，并且这也违背了人的本能。柏拉图的梦想国中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。梦想的国家中是存在很多梦想的东西无法实现，可是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管
25、理得像描述的那样好就否定这些理论。梦想国是我们的一个目标，我们尽可能实现。在梦想国的最终，柏拉图给大家的忠言：“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才能够得到我们自我的神和爱，无论是今世活在那里还是我们死后得到报酬的时候。我们才能够诸事顺遂，无论今世在那里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。”让我们在灵魂上永远坚持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的梦想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育，我们的国家。越来越清晰的世界，我们还需要一向追寻！中学理想国读书心得篇6理想国是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰
26、富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。理想国是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的理想国开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
