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1、文与可画筼筜谷偃竹记,苏 轼,寻声暗问弹者谁人生自是有知音,可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。,有人无竹不能活,苏轼于潜僧绿筠轩,岁寒三友：竹、松、梅花中四君子：竹、梅、兰、菊,文与可（10181079），名同，苏轼表兄，比他年长18岁，自号笑笑先生，操韵高洁，善诗、文、书法，尤以善画竹闻名于世，墨竹画派代表人物。1075年任洋州知州。元丰二年正月改知湖州，赴任途中病逝。 1074至1079年间，苏轼因不满王安石新法受排挤诬陷，于是自请出京任职，先后在杭州、密州、徐州、湖州任职。筼筜谷偃竹图就是他在徐州任上时文同赠予的。元丰二年四月苏轼调任湖州，七月七日作
2、者晾晒书画时，见到偃竹图，睹物思人，悲不自禁，乃成此文。,文同其人与本文写作背景,轻拢慢捻抹复挑初读文题明体式,记 “记”这种文体，出现得很早，至唐宋大盛。它可以记人记事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。 写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧，富于真情实感，熔叙事、抒情、说理于一炉，具有较强的艺术感染力。,文体知识,低眉信手续续弹细读文字晓纹理,畴昔（ ） 缣素（ ）笔砚（ ） 飞鹘（ ）以书遗余（ ） 蹑足（ ）喷饭（ ） 轮扁（ ） 寒梢（ ） 斫轮（ ） 筼筜（ ） 箨龙（ ）,chu,yn,pn,wi,h,ni,pin,zhu,tu,sho,jin,yndng,
3、自读文字，朗读正音,重点词语,为墨竹赋以遗与可投诸地而骂以为口实而读书者与之余因而实之月落庭空影许长近语士大夫因以所画筼筜谷偃竹遗予而余亦载与可畴昔戏笑之言者,给与，馈赠。,兼词，之于。,话柄。,许可，答应。,证实。,代词，如此的，这样的。,动词，对某某说。,副词，就。,从前。,文言基础知识阅读检测,假字和古今异义,与可没与陈州少纵即逝矣初不自贵重月落庭空影许长废卷而哭失声吾将以为袜发函得诗而读书者与之以书遗余曰,通“殁”，死亡,通“稍”，稍微,古：以为贵重 ；今，价值高,许，古：这样；今，也许,古：停下，放下；今，废弃,古：把当作；今，认为,古：打开；今：发送,古：赞成；今：给,古：赠送；今
4、：遗失,文言基础知识阅读检测,词类活用,吾将买田而归老焉余因而实之与可厌之 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 初不自贵重,形容词做动词 ，老，养老,形容词做动词 ，实，证实,形容词做动词 ，厌，厌恶,名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样,意动用法 ，贵重，以为贵重，觉得贵重,文言基础知识阅读检测,“为”今画者乃节节而为之子由为墨竹赋以遗与可曰余为徐州而予以为有道者吾将以为袜,（动词，描画，勾勒。）,（动词，写作）,（当、做，可译为到某地做官）,（动词，认为）,（以之为，把当作 ）,文言基础知识阅读检测,一词多义,今画者乃节节而为之乃见其所欲画者乃见其所欲画者岂独
5、得其意而予亦悔其随之,“乃” “其”,副词，却 竟然,就是 就,代词，代“画家”,代词，他的,代词，自己,以追其所见其所以然岂独得其意,代词，代提到的事情,代词，代文与可,代词，代“画家”,文言基础知识阅读检测,一词多义,然、以、之,然 自视了然予不能然也 然二百五十匹绢以 因以所画筼筜谷偃竹遗予 与可以书遗予曰 吾将以为袜之 竹之始生一寸之萌耳 生而有之也 临事忽丧之 士大夫传之 而读书者与之,的样子,这样,然而,把,把,把当作,取消句子的独立性,结构助词，的,代词，代节叶,语气助词，补足音节,代词，指与可之言,代词，代轮扁讲的道理,文言基础知识阅读检测,识其所以然而不能然者，内外不一，心手
6、不相应，不学之过也。 子由为墨竹赋以遗与可曰足相蹑于其门 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。故凡有见于中而操之不熟者吾将以为袜士大夫传之以为口实四方之人持缣素而请者故画竹必先得成竹于胸中轮扁，斫轮者也 岂复有竹乎：世岂有万尺竹哉？,判断句,省略句,定语后置,状语后置,固定句式,岂乎？：哪里呢？,岂哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判断句,判断句,状语后置,状语后置,文言句式,文言基础知识阅读检测,自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。,译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑
7、拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。,译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？,译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这 样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的 过错。,文言翻译,文言基础知识阅读检测,故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ 袜材当萃于子矣。 苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。,译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？,译：如今您寄托意蕴在这幅竹
8、画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？,译：做袜子的材料将汇集到您那里去了。,译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！,文言基础知识阅读检测,文言翻译,曲终收拨当心画三弦一脉情中贯,缘起：“是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。” 目的：“余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可与予亲厚无间如此也。”,文章中作者有没有交代写此文的缘起和目的？找出相应文句。,探究思考,作者记述了哪些“戏笑之言”（趣事）？,趣辩画竹,读诗喷饭,以绢为袜,探究思考,记述的都是“戏笑之言”为何苏轼又“哭失声”了呢？苏轼这样悲痛，仅仅是因为文同是他的表兄吗？,画犹存而人不在，往昔越
9、是欢乐，今日越是悲痛。苏轼这样悲痛是因为文与可不仅是他的表兄，也是他的挚友、知音。,细读文本，能否从字里行间读出苏轼与文与可为何互相引为知音？,“与可是日与妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。”“是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。”,探究思考,失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼诗的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。,“废卷”与“失声痛哭”两个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。,尽情地写往昔两人从真挚友情中得到的快乐，正是为了反衬现在失去挚友的悲痛。“乐”与“悲”形成的感情反差更强化了那“乐”得醉人，“
10、悲”得痛心。,文与可尝云：“世无知我者，惟子瞻一见，识吾妙处。”每完成新作，便叮嘱：“勿使他人书字，待苏子瞻来，令作诗其侧。” 东坡也总是挽挽衣袖欣然落墨，将其视为平生一大乐事。,材料一,庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩（白泥）慢（通“墁”）其鼻端，若蝇翼，使匠石斲（通“斫”）之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！” 庄子徐无鬼,材料二,探究思考,文与可为什么送苏轼一副“偃竹画”？“剑拔十寻”的挺拔之竹不是更显风骨吗？,探究思考,“偃”本来是伏倒
11、的意思。此时的苏轼正当仕途坎坷之时，文与可正是通过这样一副偃竹画给苏轼以力量、以宽慰，甚至是人生的指导。可见对于苏轼而言，文与可是兄长甚至是长者，同时也是挚友知音。至此，对于苏轼的废卷哭失声便有更深刻的理解了。,除了记述文与可给苏轼带来知音之乐外，文中是否提及在其他方面文与可也给苏轼带来了收获？,探究思考,“若予者，岂独得其意，并得其法。”这一句说明苏轼像苏辙一样也在绘画之外得到了启示，同时还在作画方面也颇受补益。,思考第一段是不是旁逸斜出呢？结合课后问题：本篇既谈“胸有成竹”“心手相应”的绘画理论，又记偃竹图的由来和种种相关琐事，它的出发点是说理还是抒情？,探究思考,出发点是抒情，以此表达苏
12、轼对文与可的仰慕尊崇。,纵观全文，第一段画论是画竹理论，第二段回忆趣事都围绕画竹和偃竹画来谈，第三段写作缘起是睹画思人，全文都以竹、画为线索，借人说竹说画，借竹借画写人，散而不乱，气脉中贯。,全文总结,文章是一篇悼念性的文字，而前人评此作“戏笑成文”。这篇散文的主要部分确实颇多诙谐之语，写得妙趣横生，但唯其如此，可见出作者和文与可的“来厚无间”，而文与可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜衬悲，也益见其悲，较好地体现了艺术的辩证法。文章语言天然本色，朴素清新，全文好似从作者胸中自然流出，滔滔汩汩，毫无滞碍，所用语言不加雕琢，文从字顺，活泼流畅，正如明代王舜俞所说：“文至东坡真不须作文，只随便记录便是文。”,今夜闻君琵琶语感君神韵有所获,本文与祭十二郎文都是缅怀性质的文章，与韩愈的祭十二郎文比较，风格上有何不同？,拓展延伸,祭十二郎文泣血出之，哀痛悱恻；文与可画筼筜谷偃竹记诙谐出之，戏笑成泪，但苏轼蕴藏在字里行间的对于文与可的那份深情厚谊绝不比韩愈对于十二郎的情谊单薄，甚至更为丰富，更为厚重。,所谓“千金易得，知己难求”，我们笑着听苏轼诙谐轻松地讲述往昔趣事，到最后却对作者那份因痛失知己而“哭失声”的悲痛和沉重感同身受。这就是苏东坡的手笔，庄谐相称而情深意切，自在成文而姿态横生。,学完这篇文章你有何收获？从为文、为人、交友等方面选择其中一个方面谈谈你的体会。,拓展延伸,
