《小学生文言文必读 课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《小学生文言文必读 课件.ppt（77页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、小学生文言文必读,文言文(成语)补充学习,揠苗助长,宋人有闵(mn,忧虑)其苗不长而揠(拔)之者，茫茫然(疲劳的样子)归，谓其人(他家里人)曰：“今日病矣(累坏了)！予(我)助苗长矣！”其子趋(快跑)而往视之，苗则槁(go，枯萎)矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之(放弃它)者，不耘苗者也；助(帮助)之长(长高)者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 孟子公孙丑上,【中心思想】本成语故事讲述的是一位古代宋人为了使自己田地里的禾苗长得快，便将禾苗往上拔，结果禾苗反而快速地枯萎了。客观表现出事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反这一道理。这一寓言还告知一
2、具体道理：欲速则不达，”心急吃不了热豆腐“，要尊重自然规律。,守株待兔,宋人有耕者，田中有株(露出地面的树桩)，兔走(跑)触株，折颈而死，因释其耒(li 古代的一种农具)而守株，冀(希望)复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 韩非子,【寓意】既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。,自相矛盾,人有鬻(y，卖)矛与盾者，誉(夸耀)其(他的)盾之坚，物(东西)莫能陷(刺破)也，俄而(过了一会)又誉其矛曰：“吾矛之利(锋利)，物无不陷也。”人应(接着问)之曰：“以(用)子之矛陷子之盾何如(怎么样)？
3、”其人弗(f,不)能应(回答)也。 (选自韩非子),【中心思想】：矛与盾说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。矛与盾的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。 出自韩非子难一。,【有关成语】：自相矛盾 以子之矛，攻子之盾,精卫填海,又北二百里，曰(叫作)发鸠之山(古代传说中的山名 )，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌(乌鸦 )，文首(头上有花纹)，白 喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨(音同“笑”。它的叫声是在呼唤自己的名字)。是(这)炎帝之少女(
4、小女儿)，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故(所以)为精卫，常衔西山之木石，以堙(音同“音”。填塞)于东海。漳水出焉，东流注于河。 山海经,【寓意】说明了做任何事都要坚持不懈，勇往直前，永不言弃；面对厄运要知难而进，要对自己抱有信心，做到问心无愧。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。,掩耳盗铃,范氏之亡(逃亡)也，百姓有得钟(古代的打击乐器)者，欲负而走，则(但是 )钟大不可负(用背驮东西)；以锤(槌子或棒子)毁之，钟况(hung)然(形容钟声)有 声。恐人闻之而夺己也，遽(立刻)掩其耳。恶人闻之，可也；恶(害怕)己自闻之，悖(bi)荒谬)也！ 吕氏春秋自知,字面
5、意思：把耳朵捂住偷铃铛,以为自己听不见别人就会听不见【寓意】比喻自欺欺人。,画蛇添足,楚有祠(祭祀)者，赐其舍人(门客)卮(zh)古代的一种盛酒器)酒。舍人相谓(互相商议)曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇(要求大家在地上画蛇)，先成者饮酒。” 一人蛇先成(完成)，引(拿，举)酒且(准备)饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足！”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固(本来，原来)无足，子安能(哪能)为(给)之足？”遂(于是、就)饮其酒。为蛇足者，终(最后)亡其酒。 战国策齐二,【寓意】为人处世，不能总是觉得自己比别人高明，十分了不起，于是不顾客观实际，主观武断，否则，对人对事，总是
6、有害的。多此一举，往往会让你失去很多，造成不必要的损失。,郑人买履,郑(郑国)人有欲买履者，先自度(du,量)其足，而置之(指代量好的尺码)其坐(座位)，至之(待到去)市而忘操(拿)之。已得履，乃曰：“吾忘持度(尺码)。”反(同“返”)归取之。及(等到)反，市罢 (散)，遂不得履。人(有人)曰：“何不 试之以足？”曰：“宁(宁可)信度，无(不要)自信也。” 选自韩非子,【寓意】说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；讽刺了那些固执己见，死守教条，不知变通，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。,刻舟求剑,楚人有涉江(渡)者，其剑自舟中坠(掉下去)于水，遽(急忙)契(刻)其 舟，
7、曰：“是(这里)吾剑之所从坠。”舟止，从(按照、依照)其所契者(刻有记号的地方)入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此(如此、像这样)，不亦惑乎(不也太糊涂了吗)？ 吕氏春秋,【寓意】告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。 世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。,铁杵磨针,磨针溪，在眉州(今四川眉山一带)象耳山 下。世传(历史上传说)李太白(李白，唐朝著名诗人)读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪 (ao,年老的妇女)，方(正)磨铁杵(棒槌)，问之 (指代老媪)，曰：“欲作针。”太白感其意(被老媪的言行所感动)，还(回家)
8、卒业(完成学业)。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 选自方舆胜览,【寓意】比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。,五十步笑百步,梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶(荒年),则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然(也是这样)。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加(更)少,寡人之民不加多,何也？” 孟子对曰：“王好战,请以战喻。填然（形容鼓声）鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,五十步而后止。以五十步笑百步,则何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 选自孟子梁惠王上,字面意思：孟子用“作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步
9、的人”这个例子劝梁惠王不要过于自大。【寓意】比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。,狐假(假借，凭借)虎威,虎求(寻求，寻找)百兽而食之，得狐。狐 曰：“子(你)无敢食我也！天帝使我长(zhang派 遣)百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我 为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之 见我而敢不走乎。”虎以为然(对的，正确的)，故遂(于是)与之行。兽见之皆(都)走(逃跑)。虎不知兽畏(害怕)己而走也，以为畏狐也。 战国策楚策一,【寓意】仰仗或倚仗别人权势来欺压恐吓人。,滥竽充数,齐宣王使(叫)人吹竽(古代一种乐器), 必三百人。南郭处士(没做过官的读书人)请
10、为王吹竽，宣王悦之，廪食(lin，官府发给的粮食)以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。 选自韩非子,字面意思是说：不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。【寓意】比喻没有真才实学的人混在内行人之中，以次充好。,望梅止渴,魏武(曹操)行役失汲道(行军找不到取水的地方)，三军皆渴，乃令曰：“前有大 梅林饶子(饶，丰富、多。果实结得很多。)，甘 酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水。 乘此得及前源(借此部队坚持走到前面有水源的地方)。 南朝宋 刘义庆,原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。【寓意】比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。,南辕北辙,魏王欲攻邯郸，季梁谏曰：今者臣来，见人於太行，方北面
11、而持其驾(车)，告臣曰：我欲之楚。臣曰：君之楚，将奚为北面？曰：吾马良。曰：马虽良，此非楚之路也。曰：吾用多。臣曰：用虽多，此非楚之路也。曰：吾御(车夫)者善(技术好，善于)。此数(几个，几样)者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王(指建立王业)，举欲信於天下。恃(依仗)王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广(扩大)地尊(提高)名，王之(到)动愈数，而离王(wng称霸)愈远耳。犹至楚而北行也。 (选自战国策),字面意思是心想往南而车子却向北行。【寓意】比喻行动和目的正好相反。,与善人居,与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化(教化，同化)矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆(市场，店铺)，久而不闻其臭
12、，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。,【寓意】近朱者赤，近墨者黑。人以群分，物以类聚。我们应当亲君子，远小人，谨慎选择朋友。,与善人居,由俭入(进入)奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用(花费，使用)。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。,字面意思：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。【寓意】坏的习惯很易养成，好的习惯却不容易学会。,13. 五官争功,口与鼻争高下。 口曰：“我谈古今是非，而何能居上我？” 鼻曰：“饮食非我不
13、能辨。” 眼谓鼻曰：我近鉴毫端，远观天际，唯我当先。“又谓眉曰：“尔有何功居上我？” 眉曰：“我虽无用，亦如世有宾客，何益主人？无即不成礼仪。若无眉，成何面目？”,小古文一百篇,字面意思：口、鼻、眼、眉等五官互相争功，认为自己才最重要。【启示】讽刺妄自尊大的个人主义。强调个体必须在和谐的集体中才能发挥作用。,子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也【译文】孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。”【解释】对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不
14、如以此为乐的人接受得快。学习的三层境界：知 、好、 乐。,知之不如好之,36. 学习,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。”,小古文一百篇,【启示】讲学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,对学习就要象对远方来的朋友一样.别人对自己的不理解,要不愠.,14. 读书,飞禽走兽, 饥知食,渴能饮,又能营巢穴为休息之所.其异者,能为人言.惟不知读书,故终不如人.人不读书 ,则于禽兽何异？,小古文一百篇,字面意思：动物和人有相
15、同点但有因学习能力而不如人类，人类不读书，和动物没有区别。【启示】劝解人们认真读书。,15. 读书有三到,读书须有三到：心到、眼到、口到。 心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂有不到者乎？,小古文一百篇,读书要注意三到：心眼口三者合一，其中，心最重要，用心专一才能牢记。,16. 读书需有疑,读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑,有疑，却要无疑,到这里方是长进。,小古文一百篇,不能尽信书，我们对于书本上的知识要学会分辨，敢于质疑。
16、,18. 称 象,曹操得巨象。欲知其轻重, 不能称。操之幼子名冲,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,将他物积载船中,使水及原痕。复称他物, 则象重可知矣。”,小古文一百篇,【寓意】年龄不在大小，关键是遇事要善于观察，开动脑筋想办法，小孩也能办大事。,19. 道边李苦,王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰；：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。,小古文一百篇,字面意思：王戎小时候因为善于思考,判断出路边无人摘的李子一定是苦的,才没有像其他的小朋友一样“受骗上当”【寓意】看事物不能只看表面,要认真观察,认真思考,认真分析,那样就不会被事物的
17、表面现象蒙蔽。,20. 破瓮救友,光生七岁，凛然如成人，闻讲左氏春秋，爱之，退为家人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。,小古文一百篇,【启示】告诉了我们做事一定要沉着、冷静，同时也要向司马光学习。,21. 孔融让梨,孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父问故，融曰，儿年幼，当取小者。,小古文一百篇,【启示】 凡事应该懂得谦让的礼仪。,31. 欧阳苦读,欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗
18、赋文字，下笔一如成人。,小古文一百篇,【启示】 只有勤学苦练、专心致志、肯下苦功夫，才能取得成功。,32. 推 敲,岛初赴举京师，一日驴上得句云：“鸟宿池边树,僧敲月下门。”始欲着“推”字,又欲着“敲”，练之未定,遂于驴上吟哦,时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前,岛俱对所得词句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂于并辔而归。流连论诗，与为布衣之交。,小古文一百篇,【启示】 做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。,33. 怀素写字,怀素居零陵时，贫无纸可书，乃种芭蕉万余株，以蕉叶供挥洒，名其庵曰“绿天” 。书不足，乃漆一盘书之，又漆一方板，书之再三，盘板皆
19、穿。,小古文一百篇,【启示】只有勤学苦练、专心致志、肯下苦功夫，才能取得成功。,34. 王冕好学,王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃(偷偷地，私自)入学舍，听诸生诵书；听已，辄(就)默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。已(随后)而复如初。母曰:“儿痴如此，曷(同“何”，怎么，为什么)不听(听任，放任)其所为？”冕因去，依(靠)僧寺以(来)居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，;冕小儿，恬(坦然)若不知。,小古文一百篇,【启示】读书要有浓厚的兴趣，坚持不懈；父母要能发现孩子的天赋，培养兴趣特长，尊重子女的选择等。,35. 宋濂嗜学,余幼时即嗜学。
20、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余。余因得遍观群书。,小古文一百篇,字面意思：宋濂是一个勤奋好学的人。无论在什么条件下他都很努力学习。【启示】我们应该向宋濂学习他那种不怕艰难困苦依然努力读书的精神。,37. 道与德,子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内 自省也。”子曰：“德不孤，必有邻。”,小古文一百篇,【启示】真理高于一切，要看到别人的长处并学习，同时看到别人的短处就自我反省并改正（择其善者而从之，其不善者而改之）。,38. 君子与小人,子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚
21、。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子泰而不骄，小儿骄而不 泰。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”,小古文一百篇,字面意思：君子心胸坦荡、重情义、谦虚、寡言善行；小人心胸狭窄、唯利是图、得意忘形、说得好听(行浊言清)。【启示】我们要学习君子的高风亮节，而不能做奸险小人。,39. 意志和品质,子曰：“譬如为山未成一篑止，吾止也。吾譬如平地，虽覆一篑，进，吾 往也。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”,小古文一百篇,【启示】事情的成败关键是个人主观能动性，个人意志决定成败。做人要有志向。人要有坚强的意志，要不畏困难。,40. 孝,孟懿子问孝。子
22、曰：“无违。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔(zhun)，曾是以为孝乎？”,小古文一百篇,字面意思：孔子对于不同的人，对“孝”有不同的解释。不违背父母的意思。关系父母健康。尊敬父母。让父母和颜悦色（察言观色）【启示】因材施教，灵活用不同方法处理不同的事。,41、叶公好龙,叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。,小古文一百篇,【寓意】
23、比喻自称爱好某种事物，实际上并不是真正爱好，甚至是惧怕、反感。,43、买椟还珠,楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。,小古文一百篇,字面意思：买来装珍珠的木匣退还了珍珠。【启示】比喻没有眼力，取舍不当。买椟还珠是一个贬义词，与它相近的词语有：舍本逐末、本末倒置、反裘负薪、舍本求末、取舍不当。,小古文一百篇,奕秋学奕,弈秋(下棋)，通国(全国)之善弈者也。使弈秋诲(教导)二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援(引，拉)弓缴(zhu,带丝绳的箭)而射之。虽与之俱(一起)学，弗
24、(不)若之矣(了)。为(因为)是其智弗若与？曰：非然也。,81,经典诵读,【感悟】学习任何东西都不要三心二意，要专心致志才能学好东西,小古文一百篇,纪昌学射,甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眥，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。”昌以牦悬虱于牖，南面而望之，旬月之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心而悬不绝。以告飞卫，飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣。”
25、,82,经典诵读,小古文一百篇,蜀鄙二僧,天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 蜀之鄙(边界)，有二僧。其一贫，其一富。贫者语于富者：“吾欲之(去)南海，何如?”富者曰：“子何恃(凭什么，拿什么)而往?”曰：“吾一瓶钵足矣。”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾(反问，难道，竟然)不如蜀鄙之僧哉? (清彭端淑(白鹤堂诗文集),83,经典诵读,小古文一百篇,师旷论学,晋平公问于(向)师旷曰
26、：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳(点燃)烛乎?平公曰：“安(反问，怎么，如何)有为人臣而戏(戏弄)其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与(字面意思：与谁，实际意思：还不如，常用于反问语气)昧(昏暗)行乎？”平公曰：“善哉!” 选自西汉刘向编说苑 建本,84,经典诵读,【寓意】一个人要有活到才老学到老的精神。,小古文一百篇,教学相长,虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。,85,经典诵读,小古文一百
27、篇,歧路亡羊,杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。,86,经典诵读,小古文一百篇,破釜沉舟,项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。乃谦当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救巨鹿。战少利，陈余复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜瓦，烧庐舍，持三日粮已示士卒必死，无一还心。于是至围王离，与秦军遇，九战，绝其甬道，大破之，杀苏角，虏王离。,87,经典诵读,小古文一百篇,惊弓之鸟,更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚发而
28、下鸟。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。” 有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”,88,经典诵读,小古文一百篇,塞翁失马,近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父
29、子相保。,89,经典诵读,小古文一百篇,扁鹊见蔡桓公,扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠(读音cou)理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。,90,经典诵读,小古
30、文一百篇,伯牙绝弦,伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙/鼓(弹)琴，志在高山，钟子期曰：“善哉(语气词)，峨(高)峨兮(语气词)/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋(广大)兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。,90,经典诵读,两小儿辩日列子汤问,孔子/东游，见/两小儿/辩斗，问/其故。一儿曰：“我以(认为)/日始出时/去(离)人近，而/日中(正午)时/远也。”一儿/以日初远，而/日中时/近也。一儿曰：“日初出/大如车盖，及(到)日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎？”一儿曰：“日初出/沧沧凉凉(清凉)，及其日中
31、/如探汤(热水)，此不为/近者热/而远者凉乎？”孔子/不能决(判断)也。两小儿/笑曰：“孰(谁)为汝(你)/多知乎？”,关尹子教射列子说符,列子学射，中矣，请(请教)于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中(中)者乎?”对曰：“弗(不)知也。”关尹子曰：“未可。”退(告辞回去)而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知子矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。”,【寓意】这个故事告诉人们，学习一种本领，既要知其然，又要知其所以然，必须下苦功夫，弄清楚其中的道理；,凿壁借光,匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮(到，此指照射过来)，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富
32、多书，衡乃与其佣作而不求偿(报酬)。主人怪(觉得奇怪)问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，(匡衡)遂(就，后来)成大学(大学问)。,【寓意】学习要主动、刻苦。任何条件下都不能放弃读书。,螳螂捕蝉，黄雀在后,园中有榆，其上有蝉。蝉方奋翼悲鸣，欲饮清露，不知螳螂之在后，曲其颈，欲攫而食之也。螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈，欲啄而食之也。黄雀方欲食螳螂，不知童子挟弹丸在榆下，迎而欲弹之。童子方欲弹黄雀，不知前有深坑，后有掘株也。,【寓意】为人处世，应该有长远的打算，不能鼠目寸光，只顾眼前的利益；绞尽脑汁，挖空心思去侵害别人的人，也往往被他人算计。,杞人忧天,杞人有忧天地崩坠，
33、身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠邪？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。 其人曰：奈地坏何？ 晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。,【寓意】讽刺生活中那种为一些不切实际的事情没根据更没必要忧愁的人。它与俗语“天下本无事，庸人自扰之”的含义大致相同。,51. 大禹治水,尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山
34、。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。,小古文一百篇,52. 女娲补天,往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。,小古文一百篇,54. 牛郎织女,天河之东有织女,天帝之女也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纫。天帝怒,责令归河东，许一年一度相会。 涉秋七日,鹊首无故皆髡,相传是日河鼓舆织女会于汉东,役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。,小古文一百篇,55. 后羿射日,逮至
35、尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。,小古文一百篇,56. 性 缓,人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”,小古文一百篇,57. 性 刚,有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂挺
36、立良久。父寻至见之，谓子曰：汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。,小古文一百篇,58. 北人不识菱,北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖(吃)菱，并角入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去(祛除)热也。”问者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有!” 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。,小古文一百篇,59. 活见鬼,有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下而趋。值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视
37、愕然，不觉大笑。,小古文一百篇,60. 虎与刺猬,有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，欲衔之。忽被猥卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避道！,小古文一百篇,61、李广射虎,广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。,小古文一百篇,62、卧薪尝胆,吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采
38、；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。,小古文一百篇,63、祁黄羊举荐,晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解xi狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰： “善。”遂用之。国人称善焉。居有间jin，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”,小古文一百篇,64、公仪休拒收鱼,公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子曰：“夫
39、子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也；明于人之为己者，不如己之自为也。,小古文一百篇,曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘(zh)。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。,65、曾参教子,小古文一百篇,66、上善若水,上善若水。水善利万
40、物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,小古文一百篇,68、仁者爱人,孟子日：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”,小古文一百篇,69、国之器用,口能言之，身能行之，国宝也。 口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。,小古文一百篇,70、得道者多助,天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
41、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,71、狐与葡萄,昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之
42、谈也。,小古文一百篇,72、鸦狐,鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。,小古文一百篇,73、豺烹羊,盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊比水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。,小古文一百篇,75、杉苇刚柔,夹岸相映：一边杉树参天，一边芦苇点水，杉苇朝夕相见。一日，其杉讥诮(qio)其苇曰：“看你体如柔丝，性如流水，每每随风而舞，风东则东，风西则西，毫无刚气，何如我正直不屈，岂不快哉！”苇曰：“刚柔各有所长。吾虽懦弱，究可免祸；汝虽刚强，犹恐安身不牢。”一日，飓风骤起，其芦苇左右掀翻，终无大害；而杉树早已连根拔起矣！,小古文一百篇,
