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1、国学与领导智慧修身篇,国学与领导智慧修身篇,提纲：,1、修身：做人有原则2、处世：世道多坎坷3、为政：仕途当谨慎4、用人：领导大方略5、谋事：成功靠运筹6、应变：困境见真智,提纲：1、修身：做人有原则,前言,1、国学的涵义:国学，在我们心眼里，只是“国故学”的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”，研究这一过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称“国学”。胡适国学季刊发刊宣言 国学的名称起于近代。近代以来，西学东渐，为了区别于西学，于是称中国本有的学术为国学。张岱年国学入门丛书.序,前言1、国学的涵义:国学，在我们心眼里，只是“国故学”的缩写,前言,国学是二十世纪初，我国提倡的一
2、门学问。国学又叫国故学、古学，或叫中学、中国学，它是相对于西学的称谓。 国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，即诗、书、礼、乐、春秋、易，即经学，亦即儒家的一些著作。又因六艺之学后附小学，因此文字、训诂、音韵也包括在内。 广义指：经、史、子、集四部。（十三经指：周易、尚书、诗经、周礼、礼记、仪礼、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟子、孝经、尔雅）,前言国学是二十世纪初，我国提倡的一门学问。国学又叫国故学、古,国学,国学,前言,2、领导的概念管理与领导：联系和区别 管理的功能：计划、组织、领导、控制 领导的功能：激励、指导、沟通、解决 管理：让别人去做事情 领导：激励别人去做事情,前言2
3、、领导的概念,前言,管理：do the thing right 领导：do the right thing 管理者：处理复杂问题，以消极，非个人 化的态度面对目标，回避风险。 领导者：处理变化问题，以积极、个人化 的态度面对目标，寻求冒险。,前言管理：do the thing right,前言,管理者：喜欢与人打交道的工作，回避 单独行动，按角色与他人联系。领导者：关心的是观点，通过开发愿景 确定方向、传达愿景、激励他 人克服障碍实现愿景，以一种 更为直觉和移情的方式与他人 互动。,前言管理者：喜欢与人打交道的工作，回避,前言,领导的定义：领导是一种影响一个群体实现目标的能力。这种影响的来源可
4、能是正式的，也可能是非正式的。领导问题应包涵的内容：（1）自我领导 （6）决策（2）时间管理 （7）沟通与谈判（3）知人、善任 （8）用权（4）团队建设部 （9）领导（5）激励 （10）变革,前言领导的定义：领导是一种影响一个群体实现目标的能力。这种影,第一篇 修身：做人有原则,一、德行是做人为官的根本子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （论语-为政第二） 译文：孔子说：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”,第一篇 修身：做人有原则一、德行是做人为官的根本,第一篇 修身：做人有原则,2、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家
5、；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹事皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所谓厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。,第一篇 修身：做人有原则2、古之欲明明德于天下者，先治,第一篇 修身：做人有原则,第一篇 修身：做人有原则大学之道大学之道明明德亲 民,德者，本也。本固则枝荣，根深则叶茂。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善,礼记大学,德者，本也。礼记大学,3、传统道德规范的基本内涵,“忠”：一般特指“忠君爱国”
6、 “孝” ：“善事父母” ，“百善孝为先” “仁”：就是“爱人” ，“仁者爱人”“义” ：合乎道德的行为或道理 “礼” ：礼让，其核心是“尊重” “智” ：通晓天地之道、深明人世之理 “信” ：诚信，不虚伪 “忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。“仁义礼智信”称为“五常”，这是立身之本。,3、传统道德规范的基本内涵“忠”：一般特指“忠君爱国”,4、弘扬传统道德，赋予的新内涵,“忠”，就是要热爱祖国，忠于职守“孝”，就是要孝敬父母，尊老敬贤“仁”，就是要以人为本，富有爱心“义”，就是要坚持正义，保持节操“礼”，就是要注重礼仪，尊重他人“智”，就是要提高素质，服务社会“信”，就是要诚信守
7、法，言行一致,4、弘扬传统道德，赋予的新内涵“忠”，就是要热爱祖国，忠于职,5、官德,（1）官德的涵义：领导干部从政道德即官德，指的是各级领导干部恪守职业道德，严守官德，保持政治操守，是当政者从政德行的综合反映，是为官之魂，从政之本，用权之道。,5、官德（1）官德的涵义：领导干部从政道德即官德，指的是各级,5、官德,（2）官德不正的原因：官德不正的成因有很多方面，信仰沦丧、教育不力、监督失效、强权政治、司法不公、官官相护等，都在某种程度促成或者纵容了官德不正的现象。纵观今天的部分官员，对共产主义信仰不坚定，信仰缺失；在对待权力的态度上，部分官员不是奉行权为民所用，利为民所谋，而是奉行“人不为己
8、，天诛地灭”，大肆进行权钱交易；,5、官德（2）官德不正的原因：官德不正的成因有很多方面，信仰,在生活作风和工作作风上，部分官员借口“大气候不好”，为自己的不当行为开脱；在形象问题上，部分干部形式主义严重，拜金主义和霸权思想让他们时刻不忘作威作福。所有这些原因，在思想上、作风上都导致官德的腐败。这种腐败和单纯的经济腐败相比，具有更大的危害，它不仅导致国家和民众的经济利益受损，而且会从组织上、声誉上败坏整个干部队伍的形象，并可能由此衍生更多的不良现象。,在生活作风和工作作风上，部分官员借口“大气候不好”，为自己的,（3）如何看待官德 “官德正则民风淳，官德毁则民风降”。古人说：“治国之要在治吏。
9、”官风决定民风，“未有身正而影曲，上治而下乱者”。领导干部作为公众人物，他们的道德水平，自然地成为群众的楷模和标杆。领导干部自身的道德修养，对民众有巨大的示范作用；领导干部的道德风貌，直接影响和带动着整个社会的道德风尚。只有形成一个以干部队伍为依托的道德示范群体，整个社会的公德、职业道德和家庭美德才能得以真正的提高。,（3）如何看待官德,（4）对于新时期应该如何提高领导干部的官德 第一、讲官德，必须保持自身廉洁，关键在于第一次。把好了第一次，就掌握了主动，就能在各种腐蚀诱惑面前立于不败之地。此言不谬。第一道防线 被冲破了，往往会兵败如山倒；第一道闸门 一旦打开，欲望的洪水 就会一泻千里。可见，
10、在不义之财面前慎重对待第一次，果断拒绝第一次，对各级领导干部来说，是至关重要的。,（4）对于新时期应该如何提高领导干部的官德,第二、讲官德，必须情为民所系，就是为官者从心灵深处要时刻牵挂着人民群众的冷暖，同人民群众同呼吸、共命运，建立一种水乳交融的鱼水真情关系。胡锦涛总书记一再强调的“为民、务实、清廉。”它们组成了现代“官德”的基本内核：“为民”是官德的核心，所谓“在其位，谋其政”也；“务实”是官德的基础，扎扎实实地为民办事，才能树立和落实科学发展观；“清廉”是官德的内在要求，为官者要公字当头，永葆共产党人的浩然正气。,第二、讲官德，必须情为民所系，就是为官者从心灵深处要时刻牵挂,第三、讲官德
11、，必须权为民所用，为官者的权力是人民赋予的，为官者就应当为人民用权。腐败源于权力的“恶行”，廉洁源于权力的“善行”。权为民所用，即是一种“善行”之举。邓小平同志曾经告诫说：我们拿到这个权以后就要谨慎。不要以为有了权就好办事，有了权就可以为所欲为，那样就非弄坏事情不可。因此，领导干部在运用权力时一定要以如履薄冰、如临深渊的谨慎行事。切不可滥用权力，谋取私利。,第三、讲官德，必须权为民所用，为官者的权力是人民赋予的，为官,第四、讲官德，必须利为民所取，为官者与人民群众在利益上有着内在的联系。但这种联系不是互利性的联系，为官者只能以代表、给予及保证的形式相联系。古话说：“官廉，乃民之表。”清人逸事有
12、一篇题为禁止馈送檄的檄文：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之膏脂。”宽一分民受赐不止一分，取一文我为人不值一文这也应当成为当今官者利为谁取的檄文。,第四、讲官德，必须利为民所取，为官者与人民群众在利益上有着内,第五、讲官德，必须“绩”为民所留，“为发展排座次，以政绩论英雄，”这是用人观的一次历史性进步，他促使为官当政者在位时都不敢掉以轻心，玩忽职守，而中力图有所作为，有所建树，留下政绩。古人早就说过：“德，国家之基也。”不患位子不尊，而患德之不崇。为官当政者要建树“政绩”，应该把政德放在首位，政绩要为民所建、为公而留。,第五、讲官德，必须“绩”为民所留，“为发展排座次，以政绩论英,总之，德兴
13、业兴，德败业败。讲官德是现代化建设的迫切需要。要做到常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，常弃非分之想。并告诉为官者，情为诚，就是对民要真诚守信；警示为官者，权为善，就是权要善举善行；提醒为官者，利为廉，就是要保持名节；劝诫为官者，绩为实，就是绩要务真求实，厚德载物。,总之，德兴业兴，德败业败。讲官德是现代化建设的迫切需要。要做,总书记的“五德论”告诫党员干部立身为官之要,胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立九十周年大会的讲话中指出：“要坚持把干部的德放在首要位置，选拔任用那些政治坚定、有真才实学、实绩突出、群众公认的干部，形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向。”,总
14、书记的“五德论”告诫党员干部立身为官之要胡锦涛总书记在庆,众所周知，“德”是指一个人的道德和品行。“才”是指一个人的智慧和能力。坚持德才兼备、以德为先的用人导向，是我们党历来坚持的一条重要原则。这次总书记在“七一”讲话中，以“五德论”的形式，第一次全面地对德才兼备、以德为先用人原则的内涵进行科学阐述，突出“德”的地位，进一步提升了“德”的份量，为用什么样的标准选人、选什么样的人，树立一面鲜明的旗帜。,众所周知，“德”是指一个人的道德和品行。“才”是指一个人的智,“以德修身”是基础。做官先做人，人品决定官品。品质塑造是党员干部立身做人的基础。我国传统文化特别倡导修身，把道德修养视为人之为人的重要
15、标志，强调“修身、齐家、治国、平天下”，并提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身养性有很多方面的内容，但加强德的修养是根本的、基础的、长远的。作为一名领导干部，以德修身就是要“讲党性、重品行、做表率”，树立正确的世界观、权力观、事业观，做到以诚信为本、以正直为贵、以宽厚为德，在纷繁复杂的环境中始终保持清醒头脑，为人民掌好权、执好政、办好事。可以说，德是为人之根本，是衡量评价一个人价值的前提，是提拔领导干部的一个重要依据。,“以德修身”是基础。做官先做人，人品决定,“以德服众”是重点。德高则望重，德高以率众。在日常工作中，群众服从领导，主要表现为“力服、才服、德服”等几种不同的情况，其
16、中以权力服人只能使人慑服，以才能服人可以使人折服，而以道德服人则使人心服。领导干部只有注重修身养德，成为品德高尚的人，才能以德服人，真正受到群众爱戴，才能增强自身的凝聚力和影响力。,“以德服众”是重点。德高则望重，德高以率众。在日常工作中，群,领导干部要做到以德服众，就要在实践中修炼“官德”，端正“官风”，做到以爱民为民为本，以富民安民为重，培养党性至上的政治境界，事业至上的工作境界，他人至上的人生境界，奉献至上的思想境界，公正至上的内心境界，以良好的品行赢得群众的支持和信任，使群众一呼百应，让群众心服口服，真正做到“其身正、不令而行”。,领导干部要做到以德服众，就要在实践中修炼“官德”，端正
17、“官风,“以德领才”是保障。对于领导干部而言，德是方向盘、是导航仪、是指南针。古语云：“德才全尽，谓之圣人；德才兼之，谓之愚人；德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人；君子挟才以行善，小人挟才以行恶。”一个无德的领导干部，会导致百姓受苦、基层受累，甚至阻碍当地经济社会的发展。实践表明，“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋。”一个有德的领导干部，在他身边能够汇聚有德之人，其中不乏有才人。而一个缺少品德的领导，则难于凝聚有识之才。为此，要把德摆在干部选任的首要位置，创新工作方法，加大考察干部德的力度，用好品行兼优的这把尺，把那些政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过的干部选拔
18、到各级领导岗位上来。,“以德领才”是保障。对于领导干部而言，德,“以德润才”是关键。人而无德，行之不远。相对于才而言，德更为根本。一个人没有品德，没有志向，整日琢磨不劳而获捞名利、投机取巧得好处，决不会产生和生成正确的智慧和才气。实践证明，才不足，可以通过培训和实践锻炼来提高，可以经过今后的诸多途径加以提高；德不足，人品底子差，很难弥补，需要付出更大的努力，并且收获甚微，难以改变，正所谓“江山易改、本性难移”。为此，领导干部自觉地把从政之德列入自身修养之中，在求学求知的过程中，始终把德的修养摆在“龙头”，加强政治品德、社会公德、家庭美德和职业道德教育，以品德的提高促其才华的提升，不断完善自己的
19、人格人品，陶冶高尚情操，在以德生智中培育各级领导干部的才华，切实解决好“为谁掌权、为谁用权，为谁服务、怎样服务”的大问题，实现大德之行必有大治的目标。,“以德润才”是关键。人而无德，行之不远。,“德才兼备”是根本。“德者，才之帅也；才者，德之资也”。在实际工作中，德与才是辩证统一的，德靠才来发挥，才靠德来统帅。在德与才的关系上，不仅要重德，也要重才，不片面强调发展德或才。强调以德为先，并不是要忽视才。一个干部有德无才，政治上虽然可以信赖，但难以托付重任。因此，在选拔任用干部工作中，必须把德才兼备、以德为先用人标准作为一个整体来认识、来把握、来贯彻，将德放在首位，既要把好政治关，坚决把“无德”、
20、“缺德”、“寡德”者挡在门外；又要把好才能关，真正把那些品德好、同时又有真才实学、能力突出的干部选拔上来。,“德才兼备”是根本。“德者，才之帅也；才,德是立身之本、为政之要。是否把干部的德放在首要位置，是判断一个政党先进性的重要标准，决定着一个政党的兴衰成败。落实总书记的“五德”用人观，就是要真正坚持德才兼备、以德为先的用人标准，使各级领导权特别是党和国家领导权牢牢掌握在忠于党、忠于国家、忠于人民的人手中，确保我们的党永不褪色，我们的事业后继有人。,德是立身之本、为政之要。是否把干部的德放在,第一篇 修身：做人有原则,二、独善其身守住自己穷则独善其身，达则兼济天下孟子尽心上。意思是“不得志时就
21、洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎. 易经意思是一个胸怀大志、道德高尚的人，应当自强自立，健进不休，终日不懈，晚上也要戒惧警省。如能常以危厉自警，虽处危地，最终不能有咎害。易经,第一篇 修身：做人有原则二、独善其身守住自己,第一篇 修身：做人有原则,谨慎地对待自己的言行，也就说要自我约束，自律。明代的郭允礼的官箴“吏不畏我严而畏我廉，民不服我能而服我公。公则明，廉则威”。,第一篇 修身：做人有原则谨慎地对待自己的言行，也就说要,第一篇 修身：做人有原则,“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。”大学原意是说，小人独处时做不好的
22、事情，无所不为，看到了君子，这才躲躲闪闪地把不好的遮掩起来，而显示出好的一面。 古人修身讲究“慎独”，它是指人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律已，,第一篇 修身：做人有原则“小人闲居为不善，无所不至，见,第一篇 修身：做人有原则,“要使人不知，除非己莫为”，如果心怀侥幸，放松自律，那就有堕落的危险。我们要自觉抵制各种诱惑，不为物累。不为名惑，不为利迷，堂堂正正做人，清清白白为官，踏踏实实做事。,第一篇 修身：做人有原则“要使人不知，除非己莫为”，如,叶 谷 腐 成 成酿 泥,叶 谷,豆 人 腐 成 成囚 豉,豆 人,第一篇 修身：做人有原则,“要使人不知，除非己莫为”，如果心怀侥幸，放
23、松自律，那就有堕落的危险。我们要自觉抵制各种诱惑，不为物累。不为名惑，不为利迷，堂堂正正做人，清清白白为官，踏踏实实做事。,第一篇 修身：做人有原则“要使人不知，除非己莫为”，如,三、宠辱不惊,岳麓书院长联：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会,三、宠辱不惊岳麓书院长联：,三、宠辱不惊,君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归上联讲个人修养，下联讲社会责任。幽窗小记中有这样一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。这句话的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变
24、幻，才能无意。,三、宠辱不惊君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦,三、宠辱不惊,现在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断前进，也更加文明了。然而文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚心竭虑。是非、成败、得失让人或喜、或悲、或惊、或诧、或忧、或惧，一旦所欲难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。,三、宠辱不惊现
25、在的人大多觉得活得很累，不堪重负。大家很是纳闷,失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志就需要宠辱不惊、去留无意。,失落是一种心理失衡，自然要靠失落的精神现象来调节；失意是一种,三、宠辱不惊,著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。,三、宠辱不惊著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗,三、
26、宠辱不惊,我们要保持一颗平常心，对于每个干部而言，就是要正确对待进退、得失和荣辱，不沽钓誉，“不以物为喜，不以己悲”。我们要正确对待自己的工作，树立正确的权力观和名利观。对待职位变化要有良好的心态。,三、宠辱不惊我们要保持一颗平常心，对于每个干部而言，就是要正,四、修身之源：浩然之气,我善养吾浩然之气。（孟子公孙丑上）,四、修身之源：浩然之气 我善养吾浩然之气。（孟子公孙丑,其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣,其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，,。（这浩然之气，最雄大最刚
27、强，用正直去培养它，而且不去有所伤害，那它就会充塞在天与地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。),。（这浩然之气，最雄大最刚强，用正直去培养它，而且不去有所伤,四、修身之源：浩然之气,我们在工作中要正直，诚信。不要说一套，做一套。台上台下，当面背后对上对下对人对己满口大话空话假话，弄虚作假，欺上瞒下。,四、修身之源：浩然之气我们在工作中要正直，诚信。不要说一套，,四、修身之源：浩然之气,孟子说：诚者，天之道也；思诚者，人之道也。中庸说：“天命之谓性，率性
28、之谓教”；老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；周易说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，,四、修身之源：浩然之气孟子说：诚者，天之道也；思诚者，人之道,五、知足常乐活出人生真滋味,老子道德经：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。,五、知足常乐活出人生真滋味老子道德经：名与身孰亲？身与货,五、知足常乐活出人生真滋味,其意为：名声与生命哪个亲切？生命与财货哪个重要？得取名利与丧失生命哪个有害？所以，过份贪欲必然会有大的耗费；过份地敛聚必然会有过多的丧失。知道满足就不会遭致屈辱，知道适可而止就不会遭致危殆，这样才可
29、以平安长久。 墨子贵义篇云：“予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为，何故？则天下不得若身之重也！”白居易诗曰：“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。”,五、知足常乐活出人生真滋味其意为：名声与生命哪个亲切？生命与,五、知足常乐活出人生真滋味,这些道理正如一首诗中所云：荣华富贵不自由，何须妄想苦贪求。常能知足朝朝乐，邪取恶夺日日忧。彭祖年高终是死，石崇豪富不长留。人生万事顺应易，勉强图谋岂到头。,五、知足常乐活出人生真滋味这些道理正如一首诗中所云：荣,五、知足常乐活出人生真滋味,知足者贫亦乐，不知足者富贵亦忧。人心不足蛇吞象有一副对联：上联是欲而不知止，失其所以欲；下联是有而不知足，失其所以有，横
30、批是知足常乐我们要想想饥寒苦，温饱就是福，想想疾病苦，健康就是福；想想离乱苦，平安牢就是福；想想牢狱苦，守法就是福。,五、知足常乐活出人生真滋味知足者贫亦乐，不知足者富贵亦忧。人,五、知足常乐活出人生真滋味,大学“止于至善” ，即什么事情都要做到恰如其分，也就是要掌握一个度。 这也告诉我们：人要懂得如何努力达到最理想的境界，懂得自己该处于什么位置是最好的。要透析自我，定位自我，放松自我，才不至于好高骛远，迷失了方向，碌碌无为，心有余，而力不足，而弄得心力交瘁，不知生活在的乐趣。,五、知足常乐活出人生真滋味大学“止于至善” ，即什么事情,五、知足常乐活出人生真滋味,知足歌：人生尽是福，惟人不知足
31、；思量肩担苦，步行便是福；思量走路苦，骑驴便是福；思量饥寒苦，饱暖便是福；思量疾病苦，健康便是福；思量露宿苦，藏头便是福；思量荒乱苦，平安便是福；思量无业苦，佣工便是福；人生能几时，不要不知足！我们要知足常乐，要常思贪欲之害！,五、知足常乐活出人生真滋味知足歌：人生尽是福，惟人不知足；,十不足明朱载育终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把
32、棋下，又问哪是上天梯。上天梯子未坐下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。,十不足明朱载育终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。,五、知足常乐活出人生真滋味,清末民初，曾任天津大公报主笔，后任河北磁县、永年县知事刘孟扬，为官清廉，两袖清风。他写了一篇脍炙人口的诗文戒贪铭，可谓为官从政、修身养性之杰作。诗曰：“财富人所羡，但须问来源。来源果正当，虽多不为贪。来源不正当，清夜当自惭。人皆笑我痴，虽痴亦自适。不痴何所及，痴又何所失。居官本为民，贪求非吾志。钱多终非福，人格足矜持。富贵等浮云，虚荣能几日？人生数十年，所争在没世。”,五、知足常乐活出人生真滋味清末民初，曾任天津大公报主笔，后任,五
33、、知足常乐活出人生真滋味,贪欲如海，为官者多读几遍戒贪铭，始终保持“居官本为民，贪求非吾志”、“钱多终非福，人格足矜持”的心境，清清白白、干干净净的做官做人，才不至于被贪所累、所惑、所迷，才能确保一生平安。,五、知足常乐活出人生真滋味贪欲如海，为官者多读几遍戒贪铭,五、知足常乐活出人生真滋味,木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽，五气尽浊，民之下也”,五、知足常乐活出人生真滋味木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊,国学与领导智慧修身篇课件,国学与领导智慧修身篇课件,六、自警、自醒、自重、自励,白居易： 三年为刺史，无政在人口。唯向郡城中，题诗十余首。惭非甘棠咏，岂有思人不？三年为刺史
34、，饮冰复食蘖。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。,六、自警、自醒、自重、自励白居易：,是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。西汉戴圣礼记中庸 【注译】所以，君子就是在别人眼睛看不到的地方，要谨慎小心；在别人听不到的地方，要警惕注意。隐秘的事情，没有不被人发现的；细微的事情，没有不被显露出来的，所以，君子在个人独处的时候，也要谨慎警惕。,是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，,子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 林则徐的观操守，其文曰：“观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观存
35、养在纷华时，观镇定在震惊时。防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；从善如缘无枝之木，才住脚便下坠。”,子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不,“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，真正做一个全心全意为人民服务的勤务员，用心想事，用心谋事，用心干事，干成事，干好事，干实事，真心诚意为人民，扎实苦干求发展。要树立廉政的楷模，以孔繁森、郑培民为榜样做勤廉兼优的党员干部，始终坚持实事实是的工作原则，牢固树立为人民服务的思想，密切联系群众，始终成为人民的公仆。,“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，真正做一个全心全意为人民,曰:“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。” 周易系辞下
36、【注译】孔子说:“德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人没有几个是不遭受祸害的。” 太宗曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。,曰:“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。” ,刘少奇在论共产党员的修养中，提到慎独时是这样要求的：“即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。”,刘少奇在论共产党员的修养中，提到慎独时是这样要求的：“即,七、学而不厌，诲人不倦,1、学则智，不学则愚； 学则治，不学则乱。自古圣贤盛德大业，未有不由学而成者也 。 （清）黄宗羲。其意为：对于一个人来说，学
37、习会变得睿智，不学习会变得愚昧；对于一个国家而言，重学习，则会兴旺发达；轻学习，就会动荡衰退。古时候的圣贤之强盛治世，没有不经过学习得来的。,七、学而不厌，诲人不倦1、学则智，不学则愚； 学则治，不学则,七、学而不厌，诲人不倦,2、荀子劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（ru）以为轮，其曲中规。虽有（yu）槁暴（p），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,七、学而不厌，诲人不倦2、荀子劝学君子曰：学不可以已。青,七、学而不厌，诲人不倦,有学问有修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的
38、，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，,七、学而不厌，诲人不倦有学问有修养的人说：学习是不可以停止的,七、学而不厌，诲人不倦,（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。,七、学而不厌，诲人不倦（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，,七、学而不厌，诲人不倦,3、吾尝终日而思矣，不如须臾之
39、所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng)非异也，善假于物也。,七、学而不厌，诲人不倦3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,七、学而不厌，诲人不倦,我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差
40、别，只是善于借助外物罢了。,七、学而不厌，诲人不倦我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获,七、学而不厌，诲人不倦,4、贵有恒,何必三更起五更睡;最无益,只怕一日曝十日寒 毛泽东自箴联。,七、学而不厌，诲人不倦4、贵有恒,何必三更起五更睡;最无益,七、学而不厌，诲人不倦,5、我们现在提倡学习型社会，学习型领导干部，仕而优则学。其目的就是告诫干部，要当个好官，就必须坚持不断学习。孔子认为，作为一名领导者，要敏而好学，不耻下问。现在是知识大爆炸的时代，一个干部要适应现在的步伐，必须做到“无一时不学，无一事不学，无一处不学，”使学习工作化，工作学习化。只有不断学习，才能适应未来社会的快速变化，才能避免
41、被社会所淘汰。,七、学而不厌，诲人不倦5、我们现在提倡学习型社会，学习型领导,树立质量法制观念、提高全员质量意识。2022/12/142022/12/14Wednesday, December 14, 2022人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。*12/14/2022 9:47:38 AM安全象只弓，不拉它就松，要想保安全，常把弓弦绷。2022/12/14*Dec-2214-Dec-22加强交通建设管理，确保工程建设质量。*Wednesday, December 14, 2022安全在于心细，事故出在麻痹。2022/12/142022/12/14*14 December 2022踏实肯干，努力奋斗
42、。2022年12月14日*2022/12/142022/12/14追求至善凭技术开拓市场，凭管理增创效益，凭服务树立形象。2022年12月14日星期三*2022/12/14严格把控质量关，让生产更加有保障。2022年12月*2022/12/14*14 December 2022作业标准记得牢，驾轻就熟除烦恼。*12/14/2022好的事情马上就会到来，一切都是最好的安排。*2022/12/14一马当先，全员举绩，梅开二度，业绩保底。2022/12/142022/12/14*Dec-22牢记安全之责，善谋安全之策，力务安全之实。*Wednesday, December 14, 2022相信相信得力量。2022/12/14*2022/12/14,谢谢大家！,树立质量法制观念、提高全员质量意识。23-9月-2223-9,
