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1、归去来兮辞并序-公开课课件,归去来兮辞并序-公开课课件,归园田居其一陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。,归园田居其一陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网,归园田居（其三）陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。,归园田居（其三）陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。,学习目标,1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者
2、的思想进行简单辨析； 2、朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。,学习目标 1、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对,作者简介,陶渊明，字元亮，又名潜，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末期南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有陶渊明集。,作者简介陶渊明，字元亮，又名潜，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东,辞，即赋，一种讲究句式和押韵的散文。因为起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又
3、称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每一节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。,辞，即赋，一种讲究句式和押韵的散文。因为起源于战国时期的楚国,【题解】,本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣。通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表
4、明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运乘化、乐天安命的消极思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真实，富有抒情意味。“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”、“兮”都是语助辞。,【题解】本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所,小序翻译,余家贫，耕植不足以自给。我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。孩子很多，米缸里没有剩余的粮食，赖以维持生计的本领我还没有找到。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。,小序翻译余家贫，耕植不足以自给。,会有四
5、方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。正赶上出使到外地的事情，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远处当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。及少日，眷然有归欤之情。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。,会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。,何则？质性自然，非矫厉所得。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。饥寒虽是急需解决的问题，
6、但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是怅然慷慨，深愧平生之志。于是惆怅感慨，心情激动不平，深深有愧于平生的志愿。,何则？质性自然，非矫厉所得。,犹望一稔，当敛裳宵逝。仍然希望看到这一茬庄稼成熟，便收拾行装连夜离去。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫归去来兮。乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。,犹望一稔，当敛裳宵逝。,讨论：通过对小序
7、的阅读，陶潜辞官归隐的原因有哪些？,1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。 2、“饥冻虽切，违己交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。 3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。 其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。,讨论：通过对小序的阅读，陶潜辞官归隐的原因有哪些？1、“质性,归去来兮，田园将芜胡不归？归去吧，田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？既然自己的心智
8、受到形体的役使，那么为什么还要如此的伤感失意而独自悲哀呢？悟已往之不谏，知来者之可追。我认识到过去所做的错事已经无法挽回，但知道未来的事还来得及弥补。,归去来兮，田园将芜胡不归？,实迷途其未远，觉今是而昨非。我确实已走入迷途，但不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。舟遥遥以轻飏（yng），风飘飘而吹衣。船在水里轻快地飘荡，微风吹动者我的衣裳。问征夫以前路，恨晨光之熹微。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。,实迷途其未远，觉今是而昨非。,合作探究一：辞中的第一段哪些词文明确的表达了诗人不愿为官的心愿？,明确：田园将芜 心为形役 悟以往之不谏 知来者之可追迷途未远 觉今
9、是而昨非,合作探究一：辞中的第一段哪些词文明确的表达了诗人不愿为官的心,合作探究二：从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？,明确：自责（田园将芜）自悔（悟以往之不谏，知来者之可追）自觉自醒（迷途未远，觉今是昨非）,合作探究二：从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？,小结第一段,第一段：辞官归途 自责 有悔恨之情，有庆幸之意,小结第一段第一段：辞官归途 自责 有悔恨之情，有庆,乃瞻衡宇，载欣载奔。终于看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。僮仆欢迎，稚子候门。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。三径就荒，松菊犹存。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。携
10、幼入室，有酒盈樽。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。,乃瞻衡宇，载欣载奔。,引壶觞以自酌，眄（min）庭柯以怡颜。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐园日涉以成趣，门虽设而常关。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。,引壶觞以自酌，眄（min）庭柯以怡颜。,策扶老以流憩，时矫首而遐观。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。运气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。景翳翳（y）以将入，抚孤松而盘桓。 日光渐渐暗淡，太阳将要落山
11、，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。,策扶老以流憩，时矫首而遐观。,合作探究三：抵家时的欣喜体现在哪些语句中？,明确：载欣载奔僮仆欢迎，稚子候门,合作探究三：抵家时的欣喜体现在哪些语句中？明确：,合作探究四：到家后衣食舒适又从何看出？,明确：“引壶觞以自酌抚孤松而盘桓”既有室中之乐，又有园中之乐，这是真正的隐士之乐。,合作探究四：到家后衣食舒适又从何看出？明确：,小结第二段,抵家-室内生活-涉园-外出,小结第二段抵家-室内生活-涉园-外出,归去来兮，请息交以绝游。归来吧，我要与世俗断绝交游。世与我而相违，复驾言兮焉求？既然世俗的一切都和我的情志相违背，再出游又能追求些什么呢？悦亲戚之情话，乐琴
12、书以消忧。跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人告余以春及，将有事于西畴。农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。,归去来兮，请息交以绝游。,或命巾车，或棹孤舟。有时候驾着小蓬车，有时候划着孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓流淌。善万物之得时，感吾生之行休。我真羡慕自然界万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生行将告终。,或命巾车，或棹孤舟。,合作探究五：本段中，陶渊明的隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？,促膝而谈的家庭之乐悦亲戚之情话弹琴消优的本色生活乐琴书以消忧与乡邻交
13、往之乐告余春及，有事西畴巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，崎岖经丘,合作探究五：本段中，陶渊明的隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可,第三段小结,第三段：纵情山水（社会生活）,第三段小结第三段：纵情山水（社会生活）,已矣乎！寓形宇内复几时？算了吧，人寄身世上，一生又能有多少时光？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？为什么不能随着自己的心意任其自然或去或留呢？富贵非吾愿，帝乡不可期。荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。爱惜那良辰美景，我独自去游览欣赏。或者放下手杖去除草培苗。,已矣乎！寓形宇内复几时？,登东皋以舒啸，临清流而赋诗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏
14、歌唱。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可犹疑彷徨的呢？,登东皋以舒啸，临清流而赋诗。,合作探究六：魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段又有何表现？,明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢？,合作探究六：魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，,合作探究七：既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？,明确：“怀良辰以孤往
15、，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，通过想象，表明自己怡然于隐居生活的情怀。高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。,合作探究七：既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？,第四段小结,安度余生（反思与感悟）,第四段小结安度余生（反思与感悟）,主题探究,这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的佳品。文中着重表达了作者对黑暗官 场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归来的决心,主题探究这篇文章作于
16、作者辞官归田之初，是一篇述志的佳品。文中,总结,欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，正如苏东坡所云：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。”这种“委心任去留”的任真自得之意，他永远是古代文人心灵中的一片净土，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。,总结欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已”的,课后作业,1、本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义。2、“之、以、兮、而、来”五个文言虚词用法归纳。,课后作业
17、1、本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义,1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信、智慧和风度。2尽管美、印、巴三者关系何其暧昧，但是美国和印度走向军事合作的态度相当明朗。3乔冠华是个从不设防的人，他能够在国际舞台上叱咤风云，却无法应对政治生活中的阴谋和陷阱，最后付出的宝贵的生命为代价。4国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市解放路上到处都是游玩购物的人，直到深夜，大街上还是不绝如缕，热闹极了5高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果毫无知识储备，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归6我们学生都应该懂得：发展自己的智力，必
18、须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关，紧密相连的7从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。8本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，9.语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。10.“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子
19、所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践11.“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；12.中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。,1口语交际能力不仅显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的,感谢聆听,感谢聆听,
