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1、堪典畿典红囊经注年(2)红囊经原文天南地北说东西,八山排举五行论, 先将水步完天星, 论山论水便论龙,不识东西有玄微;位位分金有五星; 山合红囊七二神; 水凶山吉不堪逢;五行真妙无人会,二十四山排易识, 若还会得其中趣, 龙凶山吉何须说,谬种星辰说是非。得师口诀始为真。 便是阴阳地理人。 水吉龙凶百世穷。乙丁己辛癸，甲丙戊庚壬；智人能辨别，袖里藏珍珠。按此分金语，子丑戌亥是；其余八地支，居中非戊己。仙辈露真机，时师不知体；甲子循还布，彻首而彻尾。乾卦为君统九州,坎山流水是坤离, 艮山流水自乾来, 震宫纳甲本相同,丙巽朝来甲艮流;妙用时师怎得知;丑寅二山符安排;巽巳贪狼自本宫;巽风分布要先知，水
2、入山趣有利宜;离宫坎满事难明,以母原来纳火金, 兑上无头是水源, 坎离震兑并四维, 翻天倒地对不同, 流破生方主少凶,要识其中旺那星;贪狼武曲一般寻;五行倒倒要求玄;于由尽道无门户,天上禄存人不识, 时师尽道贪狼照, 其中妙理无人识, 土木山头有一拨, 天上五行似倒用, 父子相生成配合, 金火二星人未识,五行相配是玄机；细察流神分音坐,须教七二夺神功；穿透功夫斟酌用,岂识贪狼错路游。贪狼流水向狐疑。 谁知其中福不来。 却向东边认木龙。 坤坎照人不便知。 总取贪狼本路行。 须识流神合那音。 看他流水在何边。 父子相生福可稽。 儿孙代代福不穷。流破旺方豺狼挡；养生官旺皆朝穴，子子孙孙福泽长。附：九
3、星歌诀：养生贪狼位，沐浴冠带文；武曲临官旺，逢衰是巨门；病死廉贞是，大墓是破军；绝胎是禄存，辅弼夹巨门。竹下翁附言：九星贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、右弼。长生十二宫长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。堪舆将罗盘三盘中的天盘二十山方位，按“干随支行”原则分为地支十二宫，用于分布生旺墓绝。如“四大桃花水”，就是金、木、水、火四龙配水中，“沐浴”宫排布到四大方位：金龙“桃花水”在丙、午宫；木龙“桃花水”在壬、子宫；水龙“桃花水”在庚、酉宫；火龙“桃花水”在甲、卯宫。堪舆会以天星论水。而九星配入天盘长生十二宫，红囊经按以下原则配置：贪狼星养宫地支位、长生宫、沐浴宫天
4、干位；巨门星衰宫地支位；禄存星绝宫地支位、胎宫、养宫天干位；文曲星一沐浴宫正支位、冠带宫、临官宫干维位;廉贞星一一病宫地支位、死宫、墓宫天干位；武曲星临官宫地支位、帝旺宫；破军星墓宫地支位、绝宫干维位；左辅星病宫干维位；右弼星衰宫天干位。李三素：红囊经注解(01)天南地北说东西，不识东西有玄微；五行真妙无人会，谬种星辰说是非。李三素注解：五行有先天、后天。后天之纳音，即先天之河图也。但先天本体，后天致用。徒拘方位，则泛而无主。譬言之某县某家，止知其姓而不知其家中之人，各有贤愚，各有喜忌。故不用老五行，而用后天之纳音耳。竹下翁附言：“老五行”即“正五行”，陈子性藏书“正五行歌诀”日：亥壬子癸大江
5、水；寅甲卯乙巽木宫；巳丙午丁皆属火；申庚酉辛乾金逢；辰戌丑未坤艮土；此是五行老祖宗；二十四山论正五行。“纳音五行”即“六十甲子纳音五行”，为甲子乙丑金、丙寅丁卯火、戊辰己巳木、庚午辛未土、壬中癸酉金之类。七十二龙论纳音五行。红囊风水用“纳音五行”理气。二十四山正五行李三素：红囊经注解(02)八山排举五行论，位位分金有五星；二十四山排易识，得师口诀始为真。李三素注解：分金者，七十二龙也。其中有龟甲、有空亡，皆所不取；如淘沙拣金，故谓之分金。木星者，分金所属之五行也。分金之伪，世俗止别有一百二十。至于同山论向，而有兼左兼右，五行各别，则举世茫茫，此二十四山所以不易识也。竹下翁附言：周天二十四山，若
6、以正五行论，每山属一五行，如亥山、壬山、子山、癸山皆属水，巳山、丙山、午山、丁山属火；寅山、甲山、卯山、乙山、巽山属木，申山、庚山、酉山、辛山、乾山属金；丑山、艮山、辰山、未山、坤山、戌山属土。每山平分三份，为七十二分金；每山平分五份，则为一百二十分金。红囊风水用七十二分金，也称为“穿山七十二龙”，故每山有“三龙”。八干四维之山，每山“三龙”中间一龙无六十甲子挨排，也就无纳音五行，故称为“空亡龙”；十二地支之山，每山“三龙”中间一龙因在正中之位，就像处于龟背中间位置，故称为“龟甲”。红囊风水只用挨排有六十甲子具备纳音五行的六十龙，不用十二“空亡龙”；而确定“坐穴”的“来龙”时，也不用“龟甲龙”
7、，故只有“四十八局”。每山“三龙”，分金不同则五行不同。以子山为例，中间戊子分金，纳音五行火星；兼左则为庚子分金，纳音五行土星；兼右则丙子分金，纳音五行水星。所谓“兼左兼右”,运用七十二分金与运用一百二十分金时的含义有差异；而且运用七十二分金者可称之为“七十二龙”，而一百二十分金则无“龙”之称谓。玄空风水一般运用一百二十分金。地盘七十二分金李三素：红囊经注解（03）先将水步窕天星，山合红囊七二神；若还会得其中趣，便是阴阳地理人。李三素注解：天星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼也。此云天星以生死、旺衰言。盖龙穴无吉凶，以水为吉凶；水无吉凶，以龙穴之生旺为吉、死绝为凶。时师家每云水法多端，理
8、难一致；遂将此是彼非，茫无定论。红囊经以七十二龙为主，所喜迎生趋旺，所忌破旺冲生；此杨公秘旨，非是俗师得知。竹下翁附言：堪舆龙、穴、砂、水、向五科，龙穴与水是重要三科；而“龙”与“穴”要求趋生旺而避死绝，而“水”则以天星（贪狼系九星）是否得生旺而避死绝来评判吉凶。“生旺死绝”是指“双山长生十二宫”，由龙穴七十二分金纳音五行决定；而知二十四山十二宫的生旺死绝，则知龙穴与天星（贪狼系九星）的生旺死绝了。所谓“迎生趋旺”、“破旺冲生”，则是来水、去水与龙穴的关系问题。“来龙”、“坐穴”用七十二分金（所谓“七二神”）考究，“来水”、“去水”用“天星”（贪狼系九星）考究。贪狼系九星一贪狼、巨门、禄存、文
9、曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。长生十二宫长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。九星吉凶通则是：贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉；禄存、文曲、廉贞、破军为凶；来水一一见吉则吉、见凶则凶，去水一见吉反凶、见凶反吉。还要具体考察九星在长生十二宫落位情形。罗盘标有贪狼九星盘，但此非红囊风水用法。李三素：红囊经注解(04)论山论水便论龙，水凶山吉不堪逢；龙凶山吉何须说，水吉龙凶百世穷。李三素注解：山者，坐山也；水者，流水也。龙者，六十龙。吉，以生、养、官、旺言；凶，以病、死、墓、绝言。更论者，以龙为主也，龙不合而求之。坐山者，谬种传伪，皆无定论。即水合旺而龙在病、死、墓、绝之方，
10、终难发福，穷者固穷也。竹下翁附言：来龙与坐穴，皆以七十二分金之六十龙而论。来龙必须得长生、养、临官、帝旺之方，而避免处于病、死、墓、绝之地；坐穴与来去水，也不例外。龙、穴与水，三者有一不利者，终有弊端。龙论五行，故有金龙、木龙、火龙与水龙(土龙寄居水龙)“四龙”：山论坐穴，故二十四山而成“四十八局”坐穴。龙穴与水配合，则论生旺墓绝而成“四局”一金羊收癸甲之灵；斗牛纳丁庚之气；壬辛交而聚辰；乙丙交而趋乾。李三素：红囊经注解（05）乙丁己辛癸，甲丙戊庚壬；智人能辨别，袖里藏珍珠。按此分金语，子丑戌亥是；其余八地支，居中非戊己。李三素注解：八千四维之正不载六甲，唯地支有之。其各为七十二者，应七十二候
11、也。“居中非戊己”，中气当避，虽非戊己。而十二支之正，名为“龟甲”也。此七十二换次排列二十四山。竹下翁附言：六十甲子挨排入二十四山七十二分金，有十二分金得不到分配。无六十甲子者安排在“八干四维”中位，形成所谓“空亡龙”。二十四山有干维之山十二，地支之山十二；“八干”是十天干中的甲乙、丙丁、庚辛、壬癸，“四维”是乾、坤、艮、巽；戊己二干一般代表中宫，所以不采用。十二支山中位虽挨排甲子，但其犯有“龟甲”弊端，上文将其称为“龟甲龙”。“龟甲龙”也称“十二支正神”，运用上有诸多避忌;“空亡龙”也可称为“十二千维正神”，据说只有神明才敢立之向。李三素：红囊经注解（06）仙辈露真机，时师不知体；甲子循还布
12、，彻首而彻尾。竹下翁附言：六十甲子挨排入七十二分金是有规律的。依据十二地支山为循环点，以十二干维山空亡位为分界线，每支山统五甲子分金，阳支山挨排五阳天干，阴支山挨排五阴天干，周而复始循布而形成以下“六十甲子龙”格局：分界线一壬山正中位空亡龙子山起“甲”统五阳龙甲子金龙（壬山左兼子）丙子水龙（子山右兼壬）戊子火龙（子山正中位）庚子土龙（子山左兼癸）壬子木龙（癸山右兼子）分界线癸山正中位空亡龙丑山起“乙”统五阴龙乙丑金龙（癸山左兼丑）丁丑水龙（丑山右兼癸）己丑火龙（丑山正中位）辛丑土龙（丑山左兼艮）癸丑木龙（艮山右兼丑）分界线一艮山正中位空亡龙寅山起“丙”统五阳龙丙寅火龙（艮山左兼寅）戊寅土龙（寅
13、山右兼艮）庚寅木龙（寅山正中位）壬寅金龙（寅山左兼甲）甲寅水龙（甲山右兼寅）分界线一甲山正中位空亡龙卯山起“丁”统五阴龙丁卯火龙（艮山左兼卯己卯土龙（卯山右兼艮）辛卯木龙（卯山正中位）癸卯金龙（卯山左兼乙）乙卯水龙（乙山右兼卯）分界线乙山正中位空亡龙辰山起“戊”统五阳龙戊辰木龙（乙山左兼辰）庚辰金龙（辰山右兼乙）壬辰水龙（辰山正中位）甲辰火龙（辰山左兼巽）丙辰土龙（巽山右兼辰）分界线一巽山正中位空亡龙巳山起“己”统五阴龙己巳木龙（巽山左兼巳）辛巳金龙（巳山右兼巽）癸巳水龙（巳山正中位）乙巳火龙（巳山左兼丙）丁巳土龙（丙山右兼巳）分界线丙山正中位空亡龙午山起“庚”统五阳龙庚午木龙（丙山左兼午）壬
14、午木龙（午山右兼丙）甲午金龙（午山正中位）丙午水龙（午山左兼丁）戊午火龙（丁山右兼午）分界线丁山正中位空亡龙未山起“辛”统五阴龙辛未土龙（丁山左兼未）癸未木龙（未山右兼丁）乙未金龙（未山正中位）丁未水龙（未山左兼坤）己未火龙（坤山右兼未）分界线一坤山正中位空亡龙申山起“壬”统五阳龙壬申金龙（坤山左兼申）甲申水龙（申山右兼坤）丙申火龙（申山正中位）戊申士龙（申山左兼庚）庚申木龙（庚山右兼申）分界线一庚山正中位空亡龙酉山起“癸”统五阴龙癸酉金龙（庚山左兼酉）乙酉水龙（酉山右兼庚）丁酉火龙（酉山正中位）己酉土龙（酉山左兼辛）辛酉木龙（辛山右兼酉）分界线一辛山正中位空亡龙戌山起“甲”统五阳龙甲戌火龙（
15、辛山左兼戌）丙戌土龙（戌山右兼辛）戊戌木龙（戌山正中位）庚戌金龙（戌山左兼乾）壬戌水龙（乾山右兼戌）分界线一乾山正中位空亡龙亥山起“乙”统五阴龙乙亥火龙（乾山左兼亥）丁亥土龙（亥山右兼乾）己亥木龙（亥山正中位）辛亥金龙（亥山左兼壬）癸亥水龙（壬山右兼亥）红囊风水以龙为阳、以水为阴，并无阴阳龙提法；但为便于记忆，采用另一派风水的提法。每个地支山所统“五龙”“金、木、水、火、土五行齐备。红囊风水将土龙归入水龙论局，故有金局、木局、火局各十二局，而“水（土）局”则有二十四局。“六十甲子龙局”中，如果不用十二支山的十二龟甲龙所属“龟甲十二局”，则是常言之“四十八局”。李三素：红囊经注解（07）乾卦为君
16、统九州，丙巽朝来甲艮流；于由尽道无门户，岂识贪狼错路游。李三素注解：二十四山，共成四十八局。此言八卦者，举一卦而概三山也。乾山右壬戌左乙亥，丙、巽乃水之禄存，甲、艮乃水之廉贞；唯坐穴（竹下翁插注：此处疑是漏字，若“唯坐穴兼亥”则合理）即艮为贪狼；兼戌便非，故错路也。愚按：恐是金局，丙、巽为贪狼，甲、艮为门户。若言乾山，则门户非贪狼，能不错路游乎？竹下翁附言：二十四山挨排七十二龙，去十二干维山中之“空亡龙”，则只有“六十甲子龙”；再去十二地支山中之“龟甲龙”，宜用者则只有“四十八龙”了，即所谓“共成四十八局”。后天方位“乾卦”一卦含“三山”，包括戌山、乾山和亥山，每山又含有“三龙”。而乾山左（称
17、为“兼亥”）是乙亥火龙，右（称为“兼戌”）是壬戌水龙，中位是“空亡龙”。坐穴壬戌龙“水局”（“顺水局”），则来水丙、巽禄存为凶，去水甲、艮廉贞则吉；坐穴乙亥龙“火局”（“逆水局”），则来水丙、巽武曲为吉，去水甲、艮贪狼为凶（“错路”）。若以“金局”论，如坐穴戌山之庚戌金龙（收右水局），则丙、巽方乃贪狼来水为吉，甲、艮方为禄存去水也吉：坐穴亥山之辛亥金龙（逆水局）也然。有所谓“天门地户”、“前门后户”之语，故“门户”应是指“来去水”，“天门”来水，“地户”去水。以庚戌龙“金局”论，丙、巽“天门”贪狼来水为吉，甲、艮“地户”禄存去水也为吉。若用乾山之乙亥龙“火局”则贪狼临“地户”，这就“贪狼错路游
18、”了，犹如上海地铁开错方向。乾宫三山戌乾交李三素：红囊经注解（08）坎山流水是坤离，妙用时师怎得知；天上禄存人不识，贪狼流水向狐疑。李三素注解：坎山右丙子、左庚子，兼左、兼右皆宜。坤离者，胎、养、生之方也。但水归巽巳，必流寅甲。若作单向，则是戊子。坎为火之禄存，寅、甲乃是贪狼，必疑流破；却不知龟甲宜避，子山无单向之理。此举一坎宫为例，以四十八局习用二八。竹下翁附言：坎宫有壬山、子山、癸山三山。壬山、癸山属于干维之山，中位属于“空亡龙”而不用，这与前面提到的“乾山”道理相同。“子山”则属于地支之山，兼右（兼壬）为丙子水龙，兼左（兼癸）为庚子土龙；坐穴丙子水龙或坐穴庚子土龙皆属“水局”，且两龙均属
19、“收右水局”，坤方、离方属长生、胎、养之地，故“来水”为吉；而“去水”巽巳、寅甲，乃死绝、墓库之地，也为吉。而坐穴戊子火龙属“火局”,坐在天星禄存方虽无妨，但中位既犯“龟甲”已有所不宜；“去水”寅甲乃长生之地，正是天星贪狼所在，“流破”在所难免。坎富三山壬子癸李三素：红囊经注解（09）艮山流水自乾来，丑寅二山符安排；时师尽道贪狼照，谁知其中福不来。李三素注解：艮宫右癸丑、左丙寅，论天星则艮为贪狼，不知兼丑、兼寅有木、火之别。水自乾来须兼丑，兼寅则为破军，福不足而祸有余。下翁附言：艮宫有丑山、艮山、寅山三山。艮山中位是“空亡龙”，右是癸丑木龙，左是丙寅火龙，此即“兼丑、兼寅有木、火之别”。来水于
20、乾，若坐穴癸丑木局，则贪狼吉水；若坐穴丙寅火局，则属破军凶水。若以二十四山之艮山立中位并以土龙论局，则可能以为向上坤得长生宫“贪狼照”（八宅坐艮向坤向上为生气贪狼）。李三素：红囊经注解（10）震宫纳甲本相同，巽巳贪狼自本宫；其中妙理无人识，却向东边认木龙。李三素注解：震宫右己卯、左癸卯，此以巽巳为贪狼者，兼左也。而正卯为癸卯，七十二作辛卯，作庚酉辛向，即乘本龙之气，故本宫。竹下翁附言：震宫有甲山、卯山、乙山三山。卯山三龙是：右己卯土龙、左癸卯金龙、中辛卯木龙。卯山向上兑宫庚酉辛为金气，能“乘本龙之气”当属癸卯金龙之局（收左水局），因“金局”向上庚酉辛处于武曲天星帝旺之方，“来水”巽巳乃长生之地
21、、天星贪狼所在之方。震卦以庚为纳甲，而震宫三山七条甲子龙,也只有癸卯一条金龙；若坐穴“木局”则难有“迎生趋旺”态势，坐穴“水（土）局”则“旺来冲生二李三素：红囊经注解（11）巽风分布要先知，水入山趣有利宜；土木山头有一拨，坤坎照人不便知。李三素注解：巽山右丙辰、左己巳，各有生旺。若从木，而坤坎来照，则不便知。盖坤为木破军，坎为木之文曲也。宜作土局。竹下翁附言：巽卦代表木，但坐穴却不宜立“木局”。巽宫有辰山、巽山、巳山三山。巽山右兼是丙辰土龙，左兼是己巳木龙，中位是“空亡龙”。若坤方来水、坎方去水，则必须坐穴丙辰龙“水局”，“土局”就是“水局”。李三素：红囊经注解（12）离宫坎满事难明，要识其中
22、旺那星；天上五行似倒用，总取贪狼本路行。李三素注解：离山本音金，右壬午、左丙然。谷有生旺以老五行作火，而另作水木论。故曰五行颠倒用。贪狼本生气，但逢死气皆无取。竹下翁附言：离卦“正五行”属火，离宫有丙山、午山、丁山三山。午山右兼是壬午木星，左兼是丙午水星，中间正位是甲午金星，故有离山本音金”及“另作水木论”之言。午山三局坎宫为朝水，“金局”（正神局）为廉贞死气之向，“木局”（逆水局）为贪狼长生之向，“水局”（收左手局）为右弼衰气之向，“木局”贪狼逆水来朝则是可取之局。李三素：红囊经注解（13）以母原来纳火金，贪狼武曲般寻；父子相生成配合，须识流神合那音。李三素注解：坤宫右己未、左壬申，金之贪狼
23、、火之武曲，故曰“一般寻。父子相生者，三合也。三合起于纳音，如甲子为夫，取乙丑为妻，数至八位则生子壬申；壬申为夫，取癸酉为妻，数至八位则生庚辰。此申子辰三合立向之法，须认流水为主；合纳音则吉，死绝则凶。竹下翁附言：坤卦有三山未山、坤山、申山。坤山有三龙中正位是空亡龙，右兼未是己未火龙,左兼申是壬申金龙。己未龙“火局”（收右水局），若巽宫来水为武曲水、艮宫向水为贪狼水；若用壬申龙“金局”（顺水局），顺行之水难以出现贪狼、武曲水态。“纳音六十甲子”，起于“甲子乙丑金”，隔八则到“壬申癸酉金”，再隔八到“庚辰辛巳金”，但“金氏家族”“隔八关系”只在于“申子辰三合”关系；而“亥卯未三合”则是“隔十关系
24、”。木、火、水、土情形也同。“父子相生”只在乎龙、穴纳音五行相同一脉相传而“成配合”，而水则要看在龙穴纳音五行四大局中的生旺死绝状态了。李三素：红囊经注解（14）兑上无头是水源，五行颠倒要求玄：金火二星人未识，看他流水在何边。李三素注解：兑上论西方则为金；论七十二龙则丁酉火，其实右水、左土；而用金火颠倒求玄，总以流水为主。竹下翁附言：后天兑卦本性为金，包含庚山、酉山、辛山三金山。酉山有三龙一中正位丁酉火龙，右兼庚乙酉水龙（顺水局），左兼辛己酉士龙（顺水局）。用“火局”或“水（土）局”，要根据流水状态来确定，所谓“颠倒求玄”。兑卦“金局”在庚山兼左癸西龙（收右水局）。乾、坎、艮、震、巽、离、坤、
25、兑八卦共分七十二龙，其中纳音六十龙，而用四十八局。李三素：红囊经注解（15）坎离震兑并四维，五行相配是玄机；细察流神分音坐，父子相生福可稽。李三素注解：前言八卦，此专言坎、离、坤、兑。以纳音之属分四局也。四维者，五行之四生、四墓、四临官也。知山龙之阳干而后以水龙之阴干相配，如甲以癸配、壬以辛配、丙以乙配、庚以丁配是也。分音生者，以水神为主。分五音坐穴也。竹下翁附言：纳音五行虽有五，龙穴之局却归四，这就是水星土星之“坎局”、火星之“离局”、木星之“震局”和金星之“兑局”。“四局”之四生、四墓和四临官状态，均在四维之卦上；“坎水局”长生在坤申、临官巽巳、墓库乙辰，“离火局”长生艮寅、临官巽巳、墓库
26、辛戌，“震木局”长生乾亥、临官艮寅、墓库丁未，“兑金局”长生巽巳、临官坤申、墓库癸丑。坐穴，看纳音五行而定；龙穴与水关系，则看纳音五行的生旺墓绝而取舍。李三素：红囊经注解（15）坎离震兑并四维，五行相配是玄机；细察流神分音坐，父子相生福可稽。李三素注解：前言八卦，此专言坎、离、坤、兑。以纳音之属分四局也。四维者，五行之四生、四墓、四临官也。知山龙之阳干而后以水龙之阴干相配，如甲以癸配、壬以辛配、丙以乙配、庚以丁配是也。分音生者，以水神为主。分五音坐穴也。竹下翁附言：纳音五行虽有五，龙穴之局却归四，这就是水星土星之“坎局”、火星之“离局”、木星之“震局”和金星之“兑局二“四局”之四生、四墓和四临
27、官状态，均在四维之卦上；“坎水局”长生在坤申、临官巽巳、墓库乙辰，“离火局”长生艮寅、临官巽巳、墓库辛戌，“震木局”长生乾亥、临官艮寅、墓库丁未，“兑金局”长生巽巳、临官坤申、墓库癸丑。坐穴，看纳音五行而定；龙穴与水关系，则看纳音五行的生旺墓绝而取舍。李三素：红囊经注解(16)翻天倒地对不同，须教七二夺神功；穿透功夫斟酌用，儿孙代代福不穷。李三素注解：甲、庚、丙、壬为龙，乙、辛、丁、癸为水，不在罗经方，而在纳音之所属。是以古今名墓以老五行求之不合，以三合五行求之又不合；唯七十二龙之纳音，则祸福如响。但坐穴虽合，必须穿得真龙、透得真气；然后三盘卦例总归一卦，而福泽悠久。此七十二龙坐穴，所以又在穿
28、山、透地之外。竹下翁附言：红囊风水以“龙”为阳、以“水”为阴，故有“甲、庚、丙、壬为龙，乙、辛、丁、癸为水”。同样运用“穿山七十二龙”者，则有三合风水将“龙”分为“阴阳龙”，故有“甲、庚、丙、壬为阳龙,乙、辛、丁、癸为阴龙”。两者对此名诀理解迥然不同：“金羊收癸甲之灵，斗牛纳丁庚之气；壬辛交而聚辰,乙丙交而趋乾。”“三合五行”，即申子辰合“水局”、亥卯未合“木局”、寅午戌合“火局”、巳酉丑合“金局”；进一步是“双山三合五行”，即坤申、壬子、乙辰合“水局”，乾亥、甲卯、丁未合“木局”，艮寅、丙午、辛戌合“火局”，巽巳、庚酉、癸丑合“金局”推断吉凶依然是“长生十二宫”生旺墓死状态。此处所谓“三盘”
29、是指二十四山地盘、穿山七十二龙地纪盘和透地平分六十龙天纪盘。坐穴依二十四山定位，再根据来龙分金确定兼左或兼右；来龙依二十四七十二分金逐节确定五行，故也称“七十二穿山虎”;透地龙以十二双山平分六十甲子导龙气入穴，故称“六十透地龙二故“坐穴虽合，必须穿得真龙、透得真气”,方“福泽悠久”。李三素：红囊经注解（17）流破生方主少凶，流破旺方豺狼挡；养生官旺皆朝穴，子子孙孙福泽长。李三素注解：凡长生、冠带、临官、帝旺、胎、养，皆不宜破。独言生旺者，举一隅也，生成之龙穴，未有破生旺者；唯不明挨星，是以误坐穴也。青囊序云：若还勘破个中理，妙用本来同一体。杨曾心法,不过顺其自然，无拂其所当然而已。假如金山到头
30、，作寅山申向、卯山酉向各带天干，细看何方来水，即熟七十二，龙分金、木、水、火、土，取生、旺、巨三神潮入，放死、墓、绝水去，为永远富贵之地。若不合此，虽富贵不久。其诀在水源头上寻龙，龙上辨脉，脉上审气，气上立向。贫贱富贵、寿天，详看龙一代一节而断之，万无一失。竹下翁附言：“长生十二宫水之状态，寿夭、贵贱、富穷各有所应，流破长生则人丁有虞，流破帝旺则家业存忧；若养、长生、临官、帝旺之水来朝坐穴，自然薪火相传、福泽绵长。金龙入首，若立寅山兼甲壬寅分金（逆水局）或立卯山兼乙癸卯分金（收左水局），则金龙脉气贯通金局坐穴，若来水巽巳贪狼长生之方、庚酉武曲帝旺之方或辛戌衰临巨门之方等三方，去水壬子死气廉贞之
31、地、癸丑墓库破军之地、艮甲绝境禄存之地，自是“永远富贵之地”；不合则富贵难以持久了。寻龙、辨脉、审气、立向，一步一个脚印；否则纵然知道理气之法，也无济于事。由此可知，“三年寻龙,十年点穴”非妄言也。“风水”先生用的罗矮李三素：红囊经注解（181）竹下翁附录：“阴阳龙三合水法”双山十二宫根据三合原则，可以组成如下“四局”：坤申、壬子、乙辰三合水局；艮寅、丙午、辛戌三合火局；乾亥、甲卯、丁未三合木局：巽巳、庚酉、癸丑三合金局。三合风水诸多门法，其中有运用二十山七十二龙中“四十八局”者，根据兼山龙之阴阳，确定来去水之顺逆。因其“兼左兼右”所表达意义，刚好与“红囊风水”相反，故按时针运行方式将其称为“
32、逆兼”（原称“左旋”）与“顺兼”（原称“右旋”）。其运用规则如下：一是逆兼为阳龙，顺兼为阴龙；二是干龙收干水，支龙收支水；三是阳龙水逆流，阴龙水顺行。“四十八局阴阳龙三合水法”具体如下:干维二十四局坐坤兼未,坐壬兼亥, 坐乙兼卯, 坐艮兼丑, 坐丙兼巳, 坐辛兼西, 坐乾兼戌, 坐甲兼寅, 坐丁兼午, 坐巽兼辰, 坐庚兼申, 坐癸兼子,逆兼阳龙,逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙,逆时针水一乙水来,逆时针水一坤水来, 逆时针水一壬水来, 逆时针水一辛水来, 逆时针水一艮水来, 逆时针水一丙水来, 逆时
33、针水一丁水来, 逆时针水一乾水来, 逆时针水一甲水来,壬水去;乙水去; 坤水去; 丙水去; 辛水去; 艮水去; 甲水去; 丁水去; 乾水去;坐坤兼申,坐壬兼子, 坐乙兼辰,顺兼阴龙,顺兼阴龙, 顺兼阴龙,坐艮兼寅，顺兼阴龙,逆时针水一癸水来，庚水去;逆时针水一巽水来,逆时针水一庚水来,癸水去:巽水去;坐丙兼午,坐辛兼戌, 坐乾兼亥, 坐甲兼乙, 坐丁兼未, 坐巽兼巳, 坐庚兼酉, 坐癸兼丑,顺兼阴龙,顺兼阴龙, 顺兼阴龙, 顺兼阴龙, 顺兼阴龙, 顺兼阴龙,顺时针水一壬水来,顺时针水一乙水来, 顺时针水一坤水来, 顺时针水一丙水来, 顺时针水一辛水来, 顺时针水一艮水来, 顺时针水一甲水来,
34、顺时针水一丁水来, 顺时针水一乾水来, 顺时针水一庚水来,顺兼阴龙，顺时针水一癸水来,顺兼阴龙,顺时针水一巽水米,乙水去。坤水去。 壬水去。 辛水去。 艮水去。 丙水去。 丁水去。 乾水去。 甲水去。 癸水去。 巽水去。 庚水去。竹下翁附录：“阴阳龙三合水法”地支二十四局坐中兼坤,坐子兼壬, 坐辰兼乙, 坐寅兼艮,逆兼阳龙,逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙,逆时针水一辰水来,逆时针水一申水来, 逆时针水一子水来, 逆时针水一戌水来,子水去;辰水去; 申水去; 午水去;坐申兼庚,坐子兼癸, 坐辰兼巽, 坐寅兼甲,顺兼阴龙,顺兼阴龙, 顺兼阴龙, 顺兼阴龙,顺时针水一子水来,顺时针水一辰水来, 顺
35、时针水一申水来, 顺时针水一午水来,辰水去。申水去。 子水去。 戌水去。坐午兼丙，逆兼阳龙，逆时针水一寅水来，戌水去;坐戌兼辛，逆兼阳龙，逆时针水一午水来，寅水去;坐亥兼乾,坐卯兼甲, 坐未兼丁, 坐巳兼巽, 坐酉兼庚,逆兼阳龙,逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙, 逆兼阳龙,逆时针水一未水来，卯水去;逆时针水一亥水来，未水去;坐丑兼癸，逆兼阳龙,逆时针水一卯水来,逆时针水一丑水来, 逆时针水一巳水来, 逆时针水一酉水来,亥水去;酉水去; 丑水去; 巳水去;坐午兼丁,坐戌兼乾, 坐亥兼壬, 坐卯兼乙, 坐未兼坤, 坐巳兼丙, 坐酉兼辛, 坐丑兼艮,顺兼阴龙，顺时针水一戌水来,顺兼阴龙，顺时针水一
36、寅水来, 顺兼阴龙，顺时针水一卯水来, 顺兼阴龙，顺时针水一未水来,顺兼阴龙,顺兼阴龙, 顺兼阴龙, 顺兼阴龙,顺时针水一亥水来,顺时针水一西水来, 顺时针水一丑水来, 顺时针水一巳水来,寅水去。午水去。 未水去。 亥水去。 卯水去。 丑水去。 巳水去。 酉水去。据说此种“阴阳龙三合水法”，原理来自先天八卦。先天卦序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，乾坤、兑艮、离坎、震巽两两相对而数皆合九；九九循环相生而不论生旺墓绝，三合联珠而成无价之宝诀。竹下翁录后话：这是一种理想化方法，一个“金三角”就把“四十八局”搞惦；但未免过于“机械化”，实际环境难以“对号入座”。“水”在形势中是最多变化的形体，故三合风水多用“天盘双山”看水。如果用“双山”来看阴阳龙之水，较大宽容度也许更有利于现场操作。
