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1、第一节艾布伯克尔时代（632634年）艾布伯克尔在位虽短，却功勋卓著，他平定叛乱，巩固政权,是一个承前启后的人物。（一）艾布伯克尔被推举为哈里发艾布伯克尔是穆罕默德去世后的第一位哈里发。他被推举为哈里发并非偶然，他之所以成为首任哈里发，是顺理成章的事情，是历史的必然。1.艾布伯克尔其人艾布伯克尔生于573年，小穆罕默德3岁。艾布伯克尔原名阿卜杜拉本艾比葛哈法。其父艾布葛哈法，其母温姆赫伊拉，都是古莱什人，不过，与穆罕默德不是一个氏族。艾布伯克尔不像欧麦尔那么强壮，他面庞清瘦，有稀疏的络腮胡。艾布伯克尔从小受到良好的教育，有知识，有头脑，谈吐不俗。他为人诚实温和,不到万不得已，极少动怒。他向来洁
2、身自好，不饮酒，不拜像，不与麦加人同流合污。他是一个成功的有经验的商人，以经营布匹致富，资产累计达4万第尔汗（金币）。他与当时的商业贵族艾布赖赫卜等人不同，他虽富裕，却从不趾高气扬，为富不仁。相反，他慷慨大方,经常款待他的朋友和族人。他广结善缘，朋友很多，见识很广，威望很高。其中，穆罕默德就是他的最信赖的朋友之一，两人曾一起去叙利亚经商，起居不离。两人互相了解，互相搞任。当穆罕默德传教时，他是最先奉教者之一。而且毫不犹豫坚信不疑。穆罕默德曾说过：“任何人，当我规劝他入教时都曾有过迟疑，惟独艾布伯克尔例外。”艾布伯克尔不但自己全力以赴地支持穆罕默德的事业，而且还动员说服当时有影响的人物皈依伊斯兰
3、教。在他的说服下，奥斯曼、祖拜尔、阿卜杜拉赫曼、泰勒哈等人了教，壮大了穆斯林的队伍。然后，这些人又说服影响了很多人，从而使穆斯林的队伍像滚雪球一样越滚越大。穆斯林的队伍一天天在扩大,传教事业急需大量经费。而艾布哨克尔总是慷慨解囊，无私奉献。他先后赎出了许多因信教而受迫害的奴隶和奴婢，然后解放他（她）们，给以自由，如比拉勒、则尼勒、加里叶等。穆罕默德曾说：“没有一个人像艾布伯克尔那样为主道花费那么多钱财。”艾布伯克尔曾拥有4万第尔汗，到迁徙麦地那时只剩下5000第尔汗。关于艾布伯克尔的慷慨，欧麦尔有一段描述,令人感佩，欧麦尔说：“有一次，穆圣让我们捐献财物。我说：这一次我一定要超过艾布伯克尔，哪
4、怕就这一次。我便拿出一半家产。穆圣问我：给家人留了多少?我说留了一半。而艾布伯克尔倾囊而解，分文不留。穆圣问他给家人留了多少?他回答：留下了真主和他的使者。从此，我再也不敢与艾布伯克尔比了”。（穆罕默德沙克尔著：伊斯兰教史，贝鲁特伊斯兰书局，1985年版34卷，第36页。）对于穆罕默德的“夜行”与“登霄”之说，古莱什多神教徒冷嘲热讽；一些穆斯林也将信将疑；而艾布伯克尔亲耳听穆罕默德讲述以后，深信不疑。穆罕默德称他为“萨迪格”（笃诚之人）。自从奉教以后，艾布伯克尔始终跟随穆罕默德的左右，成为一个忠实的辅佐者。尤其是关键时刻更是形影不离，用自己的生命保护穆罕默德。比如，当古莱什反对派得知穆斯林迁徙
5、麦地那时，惟恐穆斯林在穆罕默德的领导下发展壮大，日后对自身构成威胁，便图谋杀害穆罕默德。在这生死关头，艾布伯克尔陪同穆罕默德离开麦加，历经艰险，抵达麦地那。艾布伯克尔老成持重，仁慈善良。在对待巴德尔战役中的俘虏的态度上突出反映了他的这一秉性。巴德尔战役是穆斯林战胜古莱什反对派的第一次战役。战役中不少原先迫害过穆斯林的人都成了俘虏。如何处置这些俘虏呢?穆罕默德就此征求其弟子们的意见。大多数人（如欧麦尔、阿里）认为，这些俘虏曾经残酷迫害过穆斯林，穆斯林与这些人不共戴天，理应杀掉他们或严惩他们。而艾布伯克尔却认为，收取赎金，释放战俘，这是感化他们以及其他反对派的最好办法。穆罕默德认为欧麦尔和艾布伯克
6、尔的意见都有道理，但艾布伯克尔的意见更好一些。于是采纳了艾布伯克尔的意见。艾布伯克尔的非凡才能和卓越品质，赢得了穆罕默德的赏识与信任。穆罕默德曾说过这样一句话：“如果让我在安拉的仆人们中间选择朋友，我就先交艾布伯克尔，但是，安拉让我们大家都以共同的信仰结成了兄弟。”631年，穆罕默德因忙于接待来自半岛各部落的使团，不能离开麦地那，他便让艾布伯克尔率300名穆斯林去麦加朝觐。穆罕默德在病重期间，还是让艾布伯克尔领拜。可见对他的信任与期待。穆罕默德去世时，众穆斯林惶恐不安，欧麦尔甚至不相信穆罕默德已辞世，他警告人们不要说穆罕默德已死了。而艾布伯克尔敢于面对现实，处惊不变，镇定自若。他向众穆斯林证实
7、了穆罕默德去世的消息，并提醒人们说：“谁要是崇拜穆罕默德，穆罕默德已去世，一去不复返，谁要是崇拜安拉，安拉永恒不灭。”艾布伯克尔以他的稳健果敢，稳住了人们的情绪，并给人们指明了方向。2o艾布伯克尔被推举为哈里发穆罕默德虽然非常赏识艾布伯克尔，也非常信任他，但他并没有像历史上的许多领袖那样，把自己喜欢的人指定为继承人；相反，他很明智地把事情留给了他的弟子们，他让他的弟子们自己作出选择。那么，谁是穆罕默德最合适的继承人呢?穆罕默德不但是麦地那政权的政治领袖，武装力量的最高统帅，而且是“真主的最后一位使者”，他的话一一“圣训”对穆斯林而言，具有仅次于古兰经的权威和法律效力。因此，哈里发只能继承他的政
8、治领袖和武装力量总统帅的地位，而不能继承他作为真主的使者的地位。显然，穆罕默德的逝世，对他的弟子们是一个严峻的考验。是沿着穆罕默德开创的道路继续前进，开拓进取，继往开来，还是背弃他的道路，半途而废，回到原始的阿拉伯社会中去。这是当时摆在包括艾布伯克尔在内的圣门弟子面前的最大的问题。而推举什么样的人当哈里发是解决这个问题的关键所在。自然，推举一个新的领袖，并非是万众一心，众口一词，由于各人角度与侧重点不同，分歧在所难免。你看，穆罕默德的遗体尚未安葬，辅士们便跃跃欲试，他们迫不急待地聚集在萨阿德人的驻地-赛基法开会，考虑从辅士中产生新的领袖一一哈里发。他们准备推举萨阿德本艾巴德。他们预料迁士们在穆
9、罕默德逝世后可能会返回他们的老家一一麦加。因为，当初迁士们之所以从麦加迁到麦地那，是为了信仰，是为了躲避麦加人的迫害。为此，他们舍弃家产，背井离乡。而现在，麦加人也都皈依伊斯兰教了，迁士们返回麦加是自然而然的事情。执掌麦地那政权的大任理所当然地落到了他们（辅士们）身上。再说，迁土们当初都是弱者，他们被迫从麦加来到麦地那，他们无依无靠，正是辅士们帮助他们安家立业，也正是辅士们辅助穆罕默德开创了传教的新局面，建立了伊斯兰政权。当辅士们商议穆罕默德继承人人选时，欧麦尔与艾布奥拜德及其他穆斯林在清真寺里谈论穆罕默德逝世的事情。艾布伯克尔、阿里及其穆罕默德家属正在筹办穆罕默德的丧葬事宜。欧麦尔闻讯后，感
10、到情况紧急，立即请艾布伯克尔出来。然后，艾布伯克尔、欧麦尔、艾布奥拜德3人直奔辅士们聚会的地方一一赛基法。他们3人赶到赛基法时，辅士们还在议论此事。他们3人说话并非怒气冲冲,而是平心静气。连一向容易动怒的欧麦尔也很节制。他说：“我本来已想好要对你们说什么，而且一到这儿我就想说。但艾布伯克尔阻止我说：且慢，让我先说，然后你再畅所欲言。艾布伯克尔深知欧麦尔的脾气，他担心欧麦尔鲁莽行事，反而激化矛盾。此时此刻，艾布伯克尔表现出一个成熟的政治家所应有的果敢、智慧和冷静。他站起来，首先赞主赞圣，然后说起了穆罕默德的使命和目标，以及迁士们的作用，最后才说：“我们的人（迁士）为首领（艾米尔），你们的人为阁僚
11、（瓦齐尔）。在商议重大事务时你们不必放弃你们的权利，你们的这种权利也不会被侵犯。重大事情也不会背着你们来决定。”艾布伯克尔的一席话对辅士们已产生影响。他们感觉到迁士们并非想独揽大权，而把辅士们排除在外。迁士与辅士们接近达成共识。接着，艾布奥拜德站起来提醒道：“辅士们啊!你们是最先支持穆罕默德的，现在可不能变成最先变心的人啊！”一位名叫拜沙尔本萨阿德的辅士说道：“指安拉发誓，如果说过去我们在同多神教徒斗争中有什么功劳的话，那是为了得到真主的喜悦，是为了顺从他的使者，也是为了我们自己。我们现在应该发扬光大我们的这些优点，敬畏安拉吧，不要再和迁士们争了。”然后，宰德本撒比特（辅士）站起来说道：“当初
12、安拉的使者是迁士，现在领袖也应从迁士中产生，我们辅佐他正如当初辅佐安拉的使者那样。”艾布伯克尔见大家的意见趋于一致，便站起来说道：“愿真主赐福于辅士们！”然后对欧麦尔说：“伸出你的手，让我们对你宣誓效忠吧。欧麦尔说：“你比我更优秀。”艾布伯克尔说：“你比我更强有力。”欧麦尔说：“我的力量归你，再加你的优秀，你更适合。”然后，欧麦尔用他那洪亮的声音斩钉截铁地说道：“艾布伯克尔，伸出手来吧！”他抓住艾布伯克尔的手大声喊道：“让我们向安拉的使者最喜悦的人宣誓效忠吧！”话音未落，在场的人无论是迁士还是辅士纷纷站起来向艾布伯克尔宣誓效忠。不难看出，辅士与迁士们的目标是一致的，在根本问题上没有什么原则分歧
13、。只是辅士们担心因穆罕默德去世出现权力真空，而使政权无法正常运转，因而想急于解决继承人的问题。萨阿德本艾巴德其人是一个有着诸多优点，在人们心目中有一定威望的人，只不过比起艾布伯克尔等人稍逊一筹罢了。因此，他不是一个最佳人选，最佳人选是艾布伯克尔。经过充分协商，冷静讨论，众穆斯林实现了自己的愿望，选出了众望所归的人一一艾布伯克尔。3.艾布伯克尔的就职演说大凡任何一个领袖上台之日，总要向世人阐述一下他的施政纲领。艾布伯克尔也不例外。特别是一位不可替代的人物穆罕默德刚刚逝世，他的继承人一一哈里发如何动作，人们正拭目以待。部分穆斯林在赛基法向艾布伯克尔宣誓效忠的第二天，穆斯林大众也在清真寺向艾布伯克尔
14、宣誓效忠。当时欧麦尔主持宣誓仪式，他首先站起来讲话，他对昨天讲的有关穆罕默德没有去世的言论表示歉意。然后说道：“安拉已将你们的事务交给了安拉的使者的战友，绍尔山洞中的第二个人（指622年，众穆斯林离开麦加，先期抵达麦地那。而穆罕默德最后由艾布伯克尔陪同，冒着被反对派追杀的危险，离开麦加，先在绍尔山洞躲避3天，后赶赴麦地那。），你们中最杰出的人物一一艾布伯克尔，现在请大家起来向他宣誓效忠吧！”就这样，全体穆斯林都向艾布伯克尔宣誓效忠了。料理穆罕默德后事的人忙完后也来宣誓效忠了。包括艾布艾巴德稍后也过来宣誓效忠。不久，他出征叙利亚，战死沙场。众人宣誓效忠完毕，艾布伯克尔发表了就职演说，他先赞主赞圣
15、，然后切人正题，说道：“众人啊!我已被委以重任，但这并不意味着我优越于你们。如果我做对了，你们就支持我；如果我做错了，你们就纠正我。讲真话是诚实守信的表现，撒谎则意味着背叛。你们中的弱者我视之为强者，我将给予他们应得的权利；你们中的强者我视之为弱者，如安拉意欲，我要从他身上拿取我应该拿取的权利。任何族人不要放弃为安拉而奋斗，否则安拉必使他成为下贱者。犯罪作恶的民众，安拉必降灾祸于他们。我只要服从安拉和安拉的使者（的法律），你们就得服从我；如果我违反了安拉和安拉的使者（的法律），你们就没有义务服从我。请全体起立做礼拜，愿安拉怜悯你们。”（阿卜杜瓦哈布纳加尔：正统哈里发，贝鲁特伊斯兰书局，第33页
16、。）显而易见，艾布伯克尔的就职演说是一个独特的演说，没有长篇大论，没有哗众取宠和夸夸其谈，也没有华丽的词藻和过多的许诺。他的演说简洁明了，朴实无华，概而言之有以特点：第一，他把自己置于一个与大众平等的位置上，没有高人一等的优越感，没有帝王的霸气；第二，他把自己看作一个有可能犯错误的常人，希望大众有错必纠，实行监督;第三，他强调法治，他以自己对法律的服从为大众服从他的条件。换言之，他与大众之间形成了一种契约关系；第四，他也不是一味地谦虚、谦让，他柔中带刚，明确宣布：凡桀鹫不驯I,违法犯罪的所谓“强者”，在他看来是弱者，他要剥夺其权利；凡恪尽职守，遵守法律的所谓“弱者”在他看来是强者，他将尊重其应享之权利。
