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1、,沂 水 春 风,1988年诺贝尔奖获得者共同宣言： 人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去汲取孔子的智慧。,根据提示，结合后文内容，填写下面空格，使它成为本文的线索。,孔子问志弟子志孔子志,孔子问志弟子述(撰、言)志孔子评志,人物分析,子路有什么志向？达到什么结果？,治理“千乘之国”，“比及三年，可使有勇，且知方也”。,子路的志向和表述志向与其他三位弟子相比有什么特点？,子路是在没有深入思考的情况下“率尔”发言的，反映出其鲁莽、轻率的一面。 治理一个中等国家，即使在内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其自信、抱负之大，具有政治、军事方面的
2、才能。孔子对其评价：“其言不让”。,再联系孔子的评价，子路具有怎样的性格特征？,子路：自信、有抱负、坦诚，却有自负、鲁莽、轻率之嫌。,人物分析,冉有有什么志向？达到什么结果？,治理“方六七十，如五六十”的小国，“比及三年，可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。,冉有的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？,冉有在孔子指名发问后才开口，只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。,再联系孔子的评价，冉有具有怎样的性格特征？,冉有：有理想、谦虚谨慎，说话很有分寸。,人物
3、分析,公西华有什么志向？达到什么结果？,“宗庙之事，如会同” ，“愿为小相”。,公西华的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？,他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字。他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，反映了他的性格。,再联系孔子的评价，公西华具有怎样的性格特征？,公西华：谦恭有礼，娴于辞令。,人物分析,曾晢有什么志向？达到什么结果？,莫春者，春服既成“咏而归。”,曾晢的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？,等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是描绘了师生一起
4、出外郊游的快乐情景。,再联系孔子的评价，曾晢具有怎样的性格特征？,曾晢：从容不迫、洒脱高雅、卓尔不群。,思考：1、前三者之志有无相同之处？2、他们与曾点的志向有何不同？,其余三子之志？,千乘之国（内忧外患）,方六七十，如五六十（的小国）,宗庙之事，如会同,有勇 知方,民足 礼乐 俟君子,愿为小相,异乎三子者之撰,子 路 冉 有 异 曾 皙 公西华,治国,治仁,探究一：曾皙是的“志”是什么？,这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。,曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。,为社会除灾
5、祈福，祭天求雨，希望天下太平。师生一起出外郊游的快乐情景，也表明了社会是“太平盛世”。,如一： 暮春时节，草长莺飞，人们脱去厚重的冬衣，恰逢好春光，处于人生最美好时间的年轻人，以最放松的状态尽情享受生命。,曾点对暮春出游的描绘，色调明丽，情绪欢快，生趣盎然，令人神往。反复诵读，并驰骋想象，口头描述具体情景。,如二：春之盛时，万物复苏，“冠者五六人，童子六七人”，单衣宽带，从容优裕，悠然自得，徜徉流连于自然之中。清风徐来，临风而立，飒然春风拂面。“暖风熏得游人醉”，兴之所致，或引吭高歌，或浅吟低唱，或击节应和，“咏而归”。踏春而去，咏春而归，其喜洋洋，其乐融融。,探究二：为什么“孔子喟然与点”？
6、,当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”,曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。,1 孔子之“与点”,乃夫子知济世无望,遂发恬然退隐之思,符合孔子政治失败后安贫乐道的思想。2 “浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,是礼乐之事的象征，曾皙答话时“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”的举止,也充分体现出礼乐修养,所以孔子之“与点”,实质上是因为曾点的答话深中夫子的“礼乐”之道。3 曾皙所描
7、绘的是儒家思想在太平盛世中的写照。,大同世界 知足常乐 精神家园 礼乐治国,孔子向往的社会是怎样的（联系前面的文章）？,丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。,颜渊、子路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。,大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归 礼记 礼运,理想社会蓝图： 自我休养 仁 人人关系 义 社会秩序 礼 辅助手段
8、信,理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。 于丹论语心得,孔子评人评自己苟有用我者，期月而已可也，三年有成。评子路 由也，千乘之国，可使治其赋也。评冉有 求也，千室之邑，百乘之家， 可使之为宰也。评公西华赤也，束带立于朝，可使与宾客言。,一句“率尔而对”让子路背上了“鲁莽草率”的名声。孔子提出了“中庸之道”，并且以“温良恭俭让”作为儒家行事的准则。由于
9、后世封建统治者的提倡、宣扬，这些理论就渐渐成了人们行事的信条，它既培养出了中国的“谦虚”美德，也造成了中国人的一大弱点不敢提出创见，尤其使青年人“少年老成”，不敢直言大志，不敢直抒胸臆。 谦虚的确是一种美德，可难道仅仅是在别人面前凡事都说“我不行”、“我才能有限”吗? 谦虚，应该是对自己正确的估计，有永不满足的进取心，我们可以设想：要是当年的毛遂说话也是那么“让”，也许赵国就会早几十年被灭掉，但毛遂并没有害怕被人斥为“不让”，而是大胆自荐。终于，使他的才能得到了发挥 。在当今社会，竞争尤为激烈，人们就必须具有冲破旧框框的勇敢精神，要敢于像子路那样大胆地言志、献才。尤其是青年人，应该像子路那样，不怕别人“哂”，要敢于把自己的志向讲出来，让社会了解才能，挑选自己!,何怕他人“哂”“不让” 读子路、曾皙、冉有、公西华侍坐有感,
