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1、孙悟空是个好员工 天上有一只大雁的队伍 我喜欢站在办公室外面的阳台上，用眼睛在天空中寻找大雁，欣赏雁群展翅齐飞的姿态。同时，又想起唐朝刘禹锡的一首诗来，诗云：“自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”可是我总以为刘禹锡写错了，天空中的那一只鹤应该是一排雁阵才对，要不怎么可能排云而上呢？ 大雁南飞是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“一”字或“八”字飞行。在这种团队结构中，每一只鸟扇动的翅膀都会为紧随其后的伙伴平添一股向上的力量。这样，雁群中的每个成员都会比一只单飞的大雁增加超过70的飞行效率，从而能够支特它
2、们顺利地要达目的地，完成长途的旅行。 可惜我们听不懂大雁的语言，无法获知大雁组建团队的奥秘。幸运的是，我们还是可以通这对西游记的解读，来了解另一支团队成长的历程。 贞观十三年九月望前三日，唐僧开始了他的取经之旅。天上有一支大雁的队伍，地上有一支取经的队伍。大雁往南而来，他们向西而去，每年秋天都会相遇，直到他们取回真经。 团队的成长是一个艰难的过程，因为组成团队的每一分子都是人，而做人从来就不是一件容易的事。人们之所以喜欢看西游记，多半是因为里面有一个神通广大的孙悟空。在21世纪的今天重读这部文学名著，你会发现孙悟空身上闪烁着的那种历久弥新的个性和魅力。在花果山占山为王的孙悟空精力充沛，意志坚决
3、，行动果敢，酷好变化，干劲十足，愈挫愈勇，俨然是一个天生的创业者。而在去西天取经的路上，它也表现出了一个团队成员的优秀特质：目标明确，行动迅速，无惧困难，总是能够找到有效的解决方法。 “如果我是孙悟空，那该有多好！”也许每个人心中都曾经这样幻想过。一双火眼金睛，可以识破每一张面具下包藏的祸心。七十二般变化，可以让自己随心所欲地去寻找解决各种困难的有效办法。一个筋斗十万八千里，行动迅速，统领全局。一条如意金箍棒，无敌力量，无人敢挡。 然而，人们在为孙悟空欢呼雀跃的同时，又不得不思考另一个方面的问题：孙悟空为什么跳不出如来佛的手掌心？为什么要让他去保护那个弱不禁风的唐僧？为什么要让他承受“紧箍咒”
4、的折磨？许多人认为，命运对孙悟空太不公平了。 本书试图使用一种新的解读方式，来研究西游记这部历久弥新的文学名著。你会发现，同样是一个孙悟空，从前大闹天宫，那么强烈地试图改变这个世界，其结果却是惨遭失败，被压在五行山下不能翻身，经过一段漫长的取经之路，他不得不屈服于“紧箍咒”的魔力，在不如不觉中改变了自己，结果却赢得了个人与团队的共同成功。西游记所讲述的，其实就是孙悟空从“改变世界”到“改变自我”的一段成长历程。 取经团队如何战胜九九八十一难 担任过国际精神分析学会第一任主席的荣格曾经充满敬意地说过，西游记语言平素却义理精深。创作这本书的人“一定是洞悉人性的圣哲”。荣格的肃然起敬是有道理的，西游
5、记成书于明朝中期，比荣格和他的老师弗洛伊德的精神分析学说整整早了400年。 更令人拍案叫绝的是西游记刻画了四种不同的性格特征，取经团队中的唐僧师徒，分别象征着完美型、力量型、活泼型、和平型四种性格特征，是世界上第一部描写组织行为和性格类型的文学作品。他们所经历的九九八十一难，其实也是我们在人生和创业的历程中可能遭遇的困难。有意思的是，当困难出现之后，你会发现不同的性格类型对困难的理解和反应也各有差异。因此，西游记不仅是精神分析学说的艺术读本，同时也是一部组织行为学的艺术读本，生动地描述了四种性格特征在职业生涯中成长的历程。 孙悟空身上与生俱来的那种无拘无束的个性，那种无所不能的力量，乃至那种无
6、法无天的叛逆精神，盈的孩子们的崇拜与欢呼 值得注意的是，西游记不仅仅描写了取经团队如何战胜一系列困难的过程，而且说明了造成这些困难的原因。所谓“心生则种种魔生，心灭则种种魔灭”，反观诸己，原来所有的困难都源于我们的性格和观念。战胜困难的过程，是战胜自我的过程。战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。当我们学会了做人，自然就会懂得如何与人为善，懂得如何建立一种互相帮助的人际关系。这样一来，我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。 世上唯有做人苦，万事无如吃饭难。人类所有的学问都不过是为了解决做人和吃饭的问题。佛经之所以说“空不异色，色不异空”，也是为了解决这两个问题。唐僧师徒从西天回来，他们听取回
7、的5048卷经书，全部都是做人的学问。当他们功德圆满，人的生活状态就有了一种脱胎换骨的改变，从此远离了尘世的烦恼，进入了永恒的“极乐世界”。我想，那种生活状态应该就是人们所苦苦追求的成功吧？ 然而，作为一部伟大的文学名著，西游记并不容易看懂，由于其中纷繁的宗教语言和艰涩的象征意义，再加之于作品完成之后历史文化的变迁，以至于人们只能停留在情节的表面，看山高水远，看妖魔生灭，却很难理解其中蕴含的真正价值。于是，我便产生了一个强烈的愿望，希望能够为自己、也为所有喜欢西游记的朋友，结合人们的职业生活的特点，做一次白话版的解读。通过这种解读，不仅可以帮助每一位读者进入对职业生涯的深思，而且可以通过西游记
8、传记文学的特点，帮助团队的管理者们去发现和分析那些影响劳动效率、工作满意度以及员工关系的神秘因素。 于是，便有了这本孙悟空是个好员工。大雁往南而来，而我们却在向西而去。让我们沿着唐僧师徒取经的路线，沿着流沙河、火焰山、盘丝洞去经历一次心路的远行。 孙悟空的身世 当我们翻开西游记的第一页，孙悟空就从一块仙石中蹦了出来，在他身上与生俱来的那种无拘无束的个性，那种无所部能的力量，乃至那种，无法无天的叛逆精神，盈的了多少孩子的崇拜与欢呼啊！即使是成年人，也几乎永远在莫名其妙地喜欢他。这个“灵根孕育”的“三无”之人，凝结着许多人孩提时的纯真情感，简直成了中国最经典的神话人物形象。 孙悟空的身世，一直是个
9、令人费解的谜。据说它是天地间钟灵毓秀的产物，不仅无父无母，而且生来就会行走跳跃。他每天食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他从瀑布飞泉中发现了水帘洞，被猴子们拥戴为美猴王。 心理学大师荣格在研究西游记之后认为，花果山象征着人的身体，仙石象征着人的脑袋，瀑布飞泉象征着意识流，瀑布飞泉中的水帘洞象征意识源头。原来，孕育齐天大圣孙悟空的那块“仙石”，竟然是我们脖子上这颗脑袋。 因为有了这颗脑袋，每一个婴儿生来就会有意识的流动，就会吃喝，和那只叫做孙悟空的猴子一样。尽管我们每个人都是父母所生，我们也会为人父母，但我们仍然无法解脱
10、这种生命现象，我们只能把这种现象称之为“本能”。 当我们的脑袋像那块仙石一样迸列，当孙悟空从我们的人脑中一跃而出，我们的心就一刻也安静不下来。齐天大圣孙悟空，原来就是中国成语“心猿意马”中的那只“心猿”，“花果山福地，水帘洞洞天”其实就是我们的心窝。从心理学的角度来看西游记讲述的是一个人如何通过控制自己的意念，去寻找人生的真理，造就功德圆满的职业生涯。 是的，我们每个人都具备与生俱来的潜意识、但并非每个人都能利用自己的潜意识去追求成功。许多人在那道飞流直下的瀑布面前胆怯了，他们站在那里，不敢相信瀑布后面的奇迹，因此他们找不到属于自己的心灵家园。 现在，让我们向孙悟空学习，坦诚地正对自己，去勇敢
11、地探索生命中属于自己的水帘洞，像孙悟空那样，做一个尽情释放个性和能量的美猴王。如果你让对自己的心灵与感情控制自如，你就可以完成任何事情，并最终得到你想要的幸福生活。 作为一部管理心理学的文艺作品，西游记首先便借着对生命的追问切入对修身之道的探讨在樵夫的指点下，孙悟空终于见到了须菩提祖师。孙悟空向须菩提祖师请教的问题，其实就是如今相当热门的成功学。但是，中国古代的成功学讲究“性命双修”，内涵比之如今的成功学，要博大精深得多。是一种生命科学。 所谓“性命”，就是我们常说的身心健康。古人的经验惟有“性命双修”才能达成身心健康、平衡发展、幸福祥和的人生境界。即使你有很高的学问，如果不注重身体健康，整天
12、病恹恹的，就不可能成就什么大事；与之相反，如果你身体很壮实，却不学无术，也只能像行尸走肉一样浑浑噩噩地在人世间走一遭。 性命为体，文武为用，因此又有文武双修之道。中国古代的教育，也基本上分成文学和武学两大类。不仅要学，而且要达到一定的境界，所以文学、武学又被称为文艺、武艺。这种境界，就是金庸在他的武侠小说中所说的“化境”。无论你学文还是学武，只要到了这种境界，就会用恬淡平和的心态来笑看人生，就会自自然然地活着，然后自自然然地死去。从另一个层面上讲，你已经超越了死亡成了神仙。 古代中国人对于生涯的规划与管理，有一个成功的模式，即大学中说的：“修身、齐家、治国、平天下。”从个人的心灵到组织的兴衰，
13、无一不是管理炉的对象。作为一部管理心理学的文艺作品，西游记首先便借着对生命的追问切入对修身之道的探讨。 一个值得注意的现象就是，我们中间有许多人并非不懂这些做人的道理，可往往懂是一回事，做又是另外一回事。 在中国的教育史上有一道精彩的辩题：“知难行易还是知易行难？”多少年来，始终无法定论。1995年中央电视台主办的国际大专辩论会又把它作为总决赛的辩题，选手们各呈口舌之快，倒也妙语连珠，只是争来争去也没有一个结果。其实呢，我们的老祖宗早就深知个中奥妙，知易则行难，知难则行易。所以祖师传法，总是布置那么多的迷宫、疑阵、比喻和象征。因为真理平白如水，只有得之维艰，人们才会珍惜，才会“穷屋尽性，以至于
14、命”，达到教育的目的。 菩提祖师说：“孙悟空，你和我既然有缘，我现在就把修身养性的秘诀传授给你。你仔细听好$#&%$*#”这一段口诀大略是说：所有超越死亡的方法都是一个诀窍，就是让自己保持旺盛精气神。人们常说“聚精会神”，说的也是这个意思。所以，做神仙的诀窍，说白了就像我们每天的呼吸一样寻常。 何谓精气神呢？在古人的生命科学中，精是生命的形态结构，气是生命的动力，神是生命的主宰，所以，精气神就构成了生命的三大支柱。人从生到死的过程，实际上就是“精气神”逐渐耗损直至殆尽的过程。精气者，命也。神者，性也。有精气而无神，就会生不如死，甚至会因为看不到人生的价值而自杀。有神而无精气，就会病入膏肓，一命
15、呜呼。惟有精气神旺盛，才可以笑对人生。 为了保持旺盛精气神，就必须屏除邪欲。所谓邪欲，就是不应当有的杂念，就是人们常说的三心二意，就是没有能够建立纯真如一的信念。然而，一旦屏除了邪欲，你就能回归到一种可爱的婴儿状态，你就会无惧于你遇到的任何困难。为什么会这样呢？答案是下面的10条成功定律： 1、自由定律 所谓婴儿状态，其实就是生命的自由状态，不会受到客观条件的制约。这种状态通常被称之为“返璞归真”。 2、专注定律 当你专注于一个目标时，与这个目标有关的信息和资源就会被你集中起来，形成一种合力。 3、因果定律 体现在所做的一切，都会对未来产生深远的影响。 4、显现定律 任何选择都有答案，只要我们
16、持续地寻找、追问，那么它们最终都必将出现。 5、情绪定律 人会受到情绪的影响，你应该选择乐观的情绪。 6、坚信定律 当你对目标保持坚定不移的信心，它最终就会变成事实。 7、积累定律 优势是通过一点一点的积累形成的，因此，不要好高骛远，从小事做起，一步一个脚印地持续向上攀登，你将会终于站到成功的顶峰。 8、专精定律 只要你专注于你的重业，你就能精通你所在的领域，从而让自己成为出类拔萃的人物。 9、习惯定律 任何想法只要你持续不断去加强它，它就会变成信念；任何行为只要你持续不断去加强它，它就会变成习惯。 10、替换定律 不良行为一旦形成习惯，就很难清除掉，惟一的办法就是像婴儿那样去培养一种新的习惯
17、来替换它。 孙悟空明白了，原来一个人可以通过精气神的修炼，来掌握自己的命运，从而可以突破客观条件的制约，超越任何困难。他感到自己获得了一种操之在我的力量，这种力量运用起来得心应手，无比神奇。（缺一节） 就象许多学生毕业之后第一次进入职场，孙悟空遇到的第一个问题，就是如何让自己的个体人格去适应组织的文化 去年我和一位作家朋友谈起孙悟空学艺的这一段公案，作家朋友甚是为孙悟空叫屈。他说：“人嘛，难免有一点虚荣心。孙悟空就那么显摆了一下，菩提祖师也是太较真了，非要把他逐出师门。再者说了，既然菩提祖师料定孙悟空会惹事生非，为什么不让他继续接受教育，反而要把这个问题学生推向社会呢？” 我笑了笑说：“你有一
18、个儿子今年九岁了吧？他现在状况如何？”作家朋及摇了摇头，感叹说：“就跟这个孙悟空似的，聪明归聪明，可就是调皮得很，很难管教。”我问他：“难道你就准备把他关在家里，等管教好了再让他出门吗？”作家一愣，说：“那怎么行呢？他需要接触这个社会，然后才能学会适应社会，进而才能与社会积极互动。”我说：“你说得没错。孙悟空也是这样。” 南宋时期，宋孝宗常常感叹手下缺少能办事的臣子。右文殿修撰张南轩对他说：“你应该去寻找能懂事的臣子，而不仅仅是能办事的臣子。”什么叫懂事呢？就是懂得人情世故。一个关在象牙塔中的狂人，即使有天大的学问，也不可能懂事。 菩提祖师与孙悟空相处那么久，自燃熟知他的性情。孙悟空虽然天资聪
19、颖，如果不懂事，自然只会胡闹。然而要学会懂事却颇不简单，不经历一番磨难，是无法知道个中滋味的。 被逐出师门的孙悟空，不久之后就成了一个新闻人物，天上的神仙，地下的鬼怪，水底的精灵，几乎没有谁不知道孙悟空的大名，为什么？因为他竟然敢大闹天宫，纵使十万天兵天将也奈何不了他。许多人觉得孙悟空艺高人胆大，提着一根金箍棒上天入地。打得天兵天将落花流水，打得玉皇大帝屁滚尿流，真是过瘾！真是痛快！甚至有许多政治界、学术界，文艺界的重量级人物也来为孙悟空喝彩，高度赞扬孙悟空的反抗精神。他们非常不喜欢如来佛，因为他镇压了孙悟空。他们认为，孙悟空作为一个气吞山河的英雄，追求的是无拘无束、民主自由的人生境界，而西游
20、记正是在控诉一种压抑自由个性的社会文化。曾经有一位大四的男孩向我寻求职业帮助。从大三开始，他找了整整一年的工作，可是没有任何一家企业录用他。言谈之中，他流露出对这个社会的愤恨，他认为这个社会非常不公平。“如果我能够像孙悟空那样有本事就好了！”他感慨地说。我笑了笑说：“你也想大闹天宫吗？”他回答说“是”。过了一会儿他又说：“我非常羡慕孙悟空拥有自己的花果山。”他认为花果山是孙悟空的公司，因此，他很不明白孙悟空为什么放下自己的公司不管，而要去跟隋唐僧取什么经。 可能每个人对事物的理解都会有差异。也可能有些人没有看懂西游记。既然没看懂，难免会产生误会。我只是想说，每个人都有权利造求自由，但不一定要大
21、闹天宫。因为，在历史上的每一个时代，无论社会文化是否清明，都有人在田间地头、荒野深山，甚至牢狱之中自得其乐。他们属于心灵自由的一群，他们懂得如何在现实的社会生活中快乐成长。 孙悟空大闹天宫究竟是不是一种英雄壮举呢？做过家长的人应该深有感触。和我的那位作家朋友一样，许多人都曾经被自己的孩子闹得哭笑不得。这些小调皮们，在家里任性胡来，动不动就大闹天宫，可不就活脱是个孙悟空吗？ 孙悟空第一次见到玉皇大帝，就像许多初进职场的新人第一次见到领导一样。领导格接见部属的态度，通常是寓慈祥于威严之中，既要部属心生畏惧，又要他们感到温暖，“畏惧温暖”就产生了尊敬和爱戴。而事实上，部属见到总经理，除了敬畏或敬爱之
22、外，还有一种心态，那就是不以为然。孙悟空面对高高在上的玉皇大帝恰好抱着后一种心态。 就像许多学生毕业之后第一次进入职场，孙悟空遇到的第一个问题，就是如何让自己的个体人格去适应组织的文化。个体人格追求平等自由，而一个组织却有着它既定的文化以及他对成员在行为规范上的要求。孙悟空任性而为，与天庭之间的冲突自然是不可避免。 孙悟空在三个月内反下天庭是他自己的心态问题，三个月之后反下天庭就确乎是工作环境有问题了 虽然孙悟空对玉皇大帝有些不礼貌，但他对担任“弼马温”这份工作还是很喜欢的，半个月下来，把他所管辖的那些天马养得一个个肉肥膘满的很见精神。这一天空闲，他的那些属下就安排了一桌酒席与他贺喜。 正在欢
23、饮之间，孙悟空忽然停杯问道：“我这弼马温是个甚么官街？”属下们回答说：“只是一个没有品级的官名罢了。”孙悟空问：“没有品级，想是大之极也？”属下们回答说：“一个养马的官儿，能够大到哪里去呢？纵使你百殷殷勤，喂得马肥，也只落得一个好字。您哪，不过是最基层的个未入流的小官罢了。” 孙悟空听说，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在花果山。称王称祖，怎么哄我来替他养马？不做他娘的这个乌官了，我去也！”呼啦的一声，把公案推倒，耳中取出金箍棒，从御马监一路打出南天门，径直回花果山去了，并索性在山头拉出了一面旌旗，称自己是“齐天大圣”。 “弼马温”这个官职再小，也是天庭的一名公务员，怎么能够说走
24、就走呢？孙悟空胆敢擅离职守，职业道德何在？更有甚者，他竟敢自封“齐天大圣”，与天庭对着干，玉皇大帝岂能坐视不管？于是，玉皇大帝就封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒三太子为三坛海会大神，即刻兴师下界，捉拿孙悟空归案。 像孙悟空的遭遇，许多职场新人也曾经有过。这是因为，职场新人对于工作的渴望与工作实际情况之间是有差异的，这种差异会对职场新人形成心理上的冲击。在组织行为学中，我们把这种现象称为“现实冲击”。对于许多职场新人而言，第一次遭遇“现实冲击”的感受是相当痛苦的。 许多公司的管理者认为，当一位新员工刚刚到来时，需要一段时间相互了解。一方面公司需要多方面了解新员工的综合素质，另一方面新员工也需要了
25、解公司的实际运作情况。只有在经历过这样一个环节之后，才可能让他担任比较重要的工作。最初交给新员工的往往是比较容易或很乏味的工作。 应该说，在新员工进入公司的最初一个月或三个月，让他做“弼马温”是可以理解的。但是如果持续大半年、一年或更长时间，都保持这种不信任、不关心、任其沉浮的态度，就会大大压抑新员工的工作积极性，并直接影响到他们未来职业生涯的发展。 所以，孙悟空在三个月内反下天庭是他自己的心态问题，三个月之后反下天庭就确乎是天庭的工作环境有问题了。 话说托塔天王和哪吒三太子率领天兵天将前来捉拿孙悟空，没想到竟连续打了两个败仗。玉皇大帝正欲增兵剿除，太白金星又出班奏道：“那个妖猴任性胡来，是有
26、些不知天高地厚。但是，我们实在是犯不着这样兴师动众。他不是嫌官小吗？您哪，索性封他做个齐天大圣。给他一个虚名，有官无禄就是了。” 玉皇大帝问道：“什么是有官无禄？”太白金星解释说；“所谓有官无禄，就是给他一个齐天大圣的名号。却不让他管事，也不给他多高的待遇，暂且养在天庭，收收他的妄念，也好让大家过几天太平日子。”玉皇大帝沉吟着说：“如果这样就能解决问题的话倒也省事。好，就依你所奏。” 于是，太白金星捧着诏书，到花果山把孙悟空请到天庭，做了一个有名无实的齐天大圣。 谁知事情并不像太白金星设想的那样简单。由于整天无于事事，孙悟空便到处闲逛。他闲逛事小，影响别人工作事大。所以许旌阳真人就对玉皇大帝说
27、：“这个齐天大圣每天无事闲游，到处交朋结友，长此下去，恐怕会闲中生事。不如让他做一点实事，免得生出事端。”玉皇大帝认为许旌阳真人谈得有道理，就委派孙悟空管理蟠桃园。 孙悟空也是闲极发愁，能够有点事儿做高兴得不得了，破天荒地向王皇大帝连连谢恩，立即去播桃园接手工作。 许旌阳真人希望孙悟空干点实事，这个建议是对的。然而，玉皇大帝派他管理皤桃园，这个决定却相当荒唐。就像依索寓言里的大灰狼一样。除非将它驯化成一条猎狗，否则是不能让它管理羊群的。让一只欠缺道德修养的猴子看管蟠桃园，也同样给了他监守自盗的作案机会。 等到酒醒，孙悟空被自己的所作所为吓了一跳。他知道玉皇大帝一定会拿他问罪，就再也不敢回他的齐
28、天大圣府 那孙悟空在蟠桃园内，看着那些熟透的蟠桃，心里直想吃个新鲜。于是，便设计让他的那些属下到园外等候，自己却脱了官服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用。等吃了个肚饱，这才跳下树来，重新把官服穿戴整齐。从此隔三岔五，他都会设法前来偷嘴。 一天，王母娘娘在瑶池举办“蟠桃会”，吩咐七仙女去蟠桃园采摘蟠桃。七位仙女来到园中，却见那树上花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的。原来熟的都被猴王吃了。七位仙女东张西望，终于在南枝上发现了一个半红半白的桃子。原来，孙悟空变成了一个桃子，挂在树上睡大觉。等到仙女伸手去摘时，立即就把他惊醒了。 问清七位仙女的来意之后。孙悟空似乎已经意识到情况不妙。
29、一旦众位仙女回复王母娘娘，他偷吃仙桃的事实必然暴露无遗。于是便使了一个定身法，将七位仙女定在桃树底下动弹不得，他却一个筋斗跳出园外，直奔瑶池而去。 孙悟空赶到瑶池时，那里果然正在布置宴会。他却用了一把瞌睡虫。将布置宴会的那些工作人员弄得哈欠连天、倒地昏睡。然后，把那些百味珍馐、佳肴异品端到长廊里面，就着酒缸，海吃海喝了起来。直喝得醉醺醺，摇摇摆摆，任性乱撞，一撞就撞进了太上老君的兜率宫。在那里，他又趁机把太上老君的金丹偷吃个精光。 等到酒醒，孙悟空被自己的所作所为吓了一跳。他知道玉皇大帝一定会拿他问罪，就再也不敢回他的齐天大圣府，从西天门偷偷地逃回了花果山。 玉皇大帝勃然大怒，立即命令托塔李天
30、王和哪吒太子，率领四大天王和十万天兵天将，去花果山捉拿妖猴问罪。孙悟空本领高强，居然让托塔李天王连续吃了几次败仗。情急之下，玉皇大帝请来了二郎神相助。 此时，玉皇大帝和一群神仙已来到南天门观战，只见二郎神率领梅山六兄弟围着孙悟空好一阵穷追猛打。太上老君说：“让我来助二郎神一功。”说着博起衣袖，从左胳膊上取下一只“金钢套”，照准猴王的脑袋扔了下去。猴王苦战之中，来不及躲闪，被“金钢套”打中了天灵，跌了一跤。正待爬将起来就跑，又被二郎神豢养的哮天犬赶上来，一口咬住了腿肚子。二郎神和梅山六兄弟一拥而上，终于捉住了这个不可一世的妖猴。 有人评论说，若非太上老君用“金钢套”暗箭伤人，若非梅山六兄弟和哮天
31、犬这条恶狗相助，二郎神未必能够捉住孙悟空。的确，如果是单打独斗，他俩之间很难说谁更英雄。可是，能够得到别人的帮助毕竟也是一种能力，而且常常是一种能够决定胜负的能力。所以，中国民间又有一种说法，说孙悟空有七十二般变化，而二郎神却有七十三般变化。 齐天大圣孙悟空被绑在斩妖台上，任凭刀砍斧劈，都无法伤害他一根毫毛。太上老君说：“这个妖猴已经炼成金钢之身。待我领去，放在八卦炉中锻烧。我要把他烧成灰烬。把他吃下去的金丹重新炼出来。” 太上老君领着孙悟空回到兜率宫，把他推进八卦炉中日夜锻烧，不觉过了七七四十九天。太上老君算算火候。就打开炉门，来取金丹。孙悟空被八卦卦炉里的烟火熏得正流眼泪呢，忽然看见炉门一
32、亮，立即纵身跳了出来，然后一脚蹬倒了八卦炉。八卦炉中的火焰泻落人间，就成了唐僧师徒西行途中遇到的那座火焰山。 孙悟空出了八卦炉，将金箍棒握在手中，大打出手。直打得那九曜星君闭门闭户，四天王无影无形。孙悟空奋起神勇，直扑玉皇大帝的灵霄宝殿。当天刚好是玉灵官值日。他擎出金鞭，上前喝道：“你这个泼猴，体要猖狂！”孙悟空早已杀红了眼，不由分说，举捧就打。玉灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮打在一起。 如来佛相带着阿傩、迦叶（就是佛祖拈花迦叶微笑的那个迦叶），以管理顾问的身份，出现在灵霄殿外。只见包括玉灵官在内的三十六员雷将与孙悟空厮打在一起，呐喊声，打斗声响成一片。如来吩咐说：“各位雷将请停下来，我要问问
33、这个齐天大圣，他凭什么在这里胡闹。” 当孙悟空这样的人才也能遵守组织的行为规范，救意味着组织的稳健发展 几乎所有的人都不明白：孙悟空那么大的本事，为什么就跳不出佛祖的手心呢？为什么五行山能够压得住力量无穷的齐天大圣呢？ 佛教认为，宇宙间的有情生命有十法界，其中包括六道轮回法界和四种解脱法界。其中，佛祖在十法界中属于境界最高的法界，为佛法界。齐天大圣孙悟空虽然也是神通广大，但他毕竟属于专门与天神争斗的阿修罗一类。在佛法界和阿修罗法界之间，前者是解脱法界，而后者则属于六道轮回法界。在解脱法界，不仅没有烦恼，而且拥有取之不尽、用之不绝的智慧和能量。因此能够得心应手地处理所有的人间俗事。轮回法界，即使
34、有再大的神通，也往往因为智慧上的缺陷而难免有所闪失。因此，曾经不可一世的齐天大圣输给了佛祖，也是情理之中的事。 从管理学的角度看，仅有人才是不够的，还需要有科学的管理。当孙悟空这样的人才也能遵守组织的行为规范，就意味着组织的稳健发展。古人云：“豪杰低首，国乃可久。”说的就是这个意思。在这里，无所不在的佛祖象征着组织文化的作用力，压住孙悟空的五行山则象征着人力资源管理的五个层面。这五个层面是：金薪酬福利、木职业生涯、水工作能力、火管理制度、土工作环境。 早在上古时代。我们的祖先就借用金、木、水、火、土五种物质，来说明世界上各种力量相生相克的原理。同样，人力资源管理的这五个层面也会相互影响、彼此制
35、约。让我们借用五行相生相克的比喻，来看看人力资源管理的这五个层面是如何相互作用的： 1、人力资源管理之五行相生 金生水：令人满意的薪酬福利，能够激励员工去追求高水平的工作能力。 水土木：当员工能够不断地提升他的工作能力时，他就能得到职业生涯的成长。 木生火：前景光明的职业生涯规划能够帮助员工自觉地遵守公司的管理制度。 火生土：科学的管理制度能够创造出一个井然有序的工作环境。 土生金：井然有序的工作环境往往能够实现令人满意的营业利润。 2、人力资源管理之五行相克 金克木：不合理的薪酬福利对员工的职业生涯会产生负面影响。 木克土：当员工对职业前景缺乏信心，公司的工作氛围必然陷入低迷。 土克水：恶劣
36、的工作环境会使员工的工作绩效大打折扣。 水克火：在一个工作绩效低迷的环境中，规章制度也往往被员工们弃之如敝履。 火克金：管理制度犹如一根大棒，它着眼于员工的工作表现，并直接影响到员工的薪酬福利。 因此，卓越的人力资源管理就如同佛祖的手掌，能够通过金、木水、火土这五个层面的相生，使组织呈现出一片欣欣向荣的美好景象。 为了促进人力资源管理的五行相生，在管理中有一个非常重要的活动，就是监理组织的使命宣言，并且通过不断强化，来加深每一位员工的使命意识。这样，当某一位员工的行为与公司的管理发生冲突时，使命意识使得他能够自觉地调整自己的心态。 如来佛显然深谙此道。由于收服了孙悟空，玉皇大帝特地设宴请如来佛
37、吃饭。刚刚吃完，有个巡视灵宫来报告说：“那孙悟空从五行山下伸出头来了。”如来笑道：“不妨，不妨。”从袖中抽出一张帖子送与阿傩，上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、迷、哞。”阿傩把它紧紧贴在五行山顶的一块四方石上。那座山立即生根合缝。虽然并不影响孙悟空的自由呼吸，但他却再也爬不出来了。 那么，六字真言与我们个人或组织的使命宣言非常类似。当我们遇到困难时，记涌使命宣言就意味着勇敢。当我们有所成就时，记诵使命宣言就意味着再接再厉。当我们面对失误时，记涌使命宣言就意味着忏悔。当我们有所怀疑时，记涌使命宣言就意味着坚定信心。 被如来佛压在五行山下的孙悟空，其实就是我们自己散漫任性的意念。被如来佛贴在山顶上的
38、那张贴子，其实就贴在我们的脑子里：“不要再任性了，你应该想清楚这辈子做什么！”我们每个人这辈子要做的这件事，就是我们每个人的人生使命。 和孙悟空一样，这种性格的人比其他性格类型的人更加崇尚行动。他们通常是组织中的铁腕人物，目光所向，无坚不摧 按照“灵山只在汝心头”的说法，唐僧的取经之旅，其实也是一段心路历程。他所经历的，与其说是在地理上的千难万险，不如说是在心理上的的千难万险。 甚至我们也可以这样说：走在取经路上的每个人都是唐僧。而唐僧师徒，其实就是一个取经人的四种性格层面。 或者，你也可以把他们看作一个绝妙的团队组合，在这个团队中的四个人，象征着四种性格特征。而西天取经的过程，其实也是这四种
39、性格特征在团队合作中有趣互动的过程。九九八十一难，其实也是我们在人生和创业的历程中可能遭遇的各种困难当困难出现之后，你会发现不问的性格类型对困难的理解也各有差异： 唐僧完美型性格的象征 唐僧的兴趣在于探索人的心灵世界，追求至真至善至美的艺术品位，能够以缜密的思维和杰出的才华创作出美不胜收的惊世之作品。即使在童年时代，完美型的唐僧（他那时名叫江流儿）就已经懂得深思熟虑，成功地实施了复仇计划，将杀害了他的父亲、霸占了他的母亲的恶棍刘洪绳之以法。及至稍长，他便成了一个思想家，并最终成长为学贯中西的一代圣僧。他是如此严肃认真、注重细节、执著造求真理，以至于被观音菩萨视为一个理想的授权对象。他的座石铭是
40、：既然值得去做，就应该做到最好。因此，他不在意做得有多快，却绝对在意做得有多好。他代表着工作的高标准以及优秀的团队文化管理。 和唐僧一样，典型的完美型性格往往着眼于长远的目标。他们比其他性格类型的人想得更多，所以总是能够从一个更高的层面来看待问题。他们有卓异乎常人的天赋，因而表现出音乐、哲学、艺术等多方面的才华。他们识英雄、颂英雄、为感情挥泪。他们崇尚美德，并且孜孜不倦于探索人生的意义。他们乐于为自己选择的事业做好规划，并确保每个细节都能做到完美无暇。 然而，完美主义的倾向使得他们对自己和别人的要求过分严格。由于他们对事物的缺点相当敏感，他们总是没法快乐起来，并且容易受到伤害。他们感情内向，过
41、分自责，甚至到了庸人自扰的地步。 孙悟空力量型性格的杰出代表 他电似乎永远充满活力，永远在超越自己的极限。他的字典里有两个重要词：目标和成功。和孙悟空一样，这种性格的人比其他性格类型的人更加崇尚行动。他们通常是组织中的铁腕人物，目光所向，无坚不摧。他们在意工作的结果，对过程和人的情感却不大关心。他们喜欢控制一切，并强硬地按照自己的意愿发出指令。他们显得那么霸道、粗鲁和冷酷无情。 猪八戒活泼型性格的象征 如果说完美型的唐僧崇尚美德，力量型的孙悟空崇尚行动，那么，活泼型的猪八戒崇尚的则是乐趣。有好事者在互联网上做过调查，猪八戒是西游记中最鲜活有趣的人物形象。 和猪八戒一样，典型的活泼型性格情感外露
42、、热情奔放。他们懂得如何从工作中寻代乐趣，然后在绘声绘色的描述中再一次回味那些令人兴奋的细节。他们通常是滔滔不绝的故事大王，他们的生活永远多姿多彩。 然而，他们似乎总是说得多，做得少。只要他们在场，就永远是欢声笑语，可一旦遇到麻烦，他们就会消失得无影无踪。他们似乎是一群永远也长不大的孩子，好逸恶劳，贪图享受，不成熟，没有条理，缺乏责任心。 沙和尚和平型性格的象征 当唐僧在想、引悟空在做、猪八戒在说的时候，沙和尚比任何人都低调，他在看。当猪八戒在尖叫、孙悟空在攻击、唐僧在消沉的时候，只有沙和向稳如磐石。这个情绪内敛、处世低调的乐天派，总是能够充满耐心地应对那些复杂多变的局面。 和沙和尚一样，和平
43、型最令人欣赏的特点之一就是能够在风暴中保持冷静。他们习惯于遵守既定的游戏规则，习惯于避免冲突和考虑立场。他们乐天知命，对生活没有很高的期望和要求，因此很容易安于生命中的起伏变化。他们是如此友好而平静，以至于能够接纳所有的麻烦。他们是所有人的好朋友，因为他们的天赋造就了良好的人际关系。 然而，他们似乎也总是没有主见，不愿负责、缺乏热情。他们不喜欢出风头、总是嘲讽那些处在风头上的人和事。他们总是得过且过，以致显得平庸，甚至有些马虎和懒惰。 和在中国的传统文化，西天意味着生命的终结、再生以及永恒。向西天取经，事实上就是向茫茫而不可预知的未来叩问人生的价值。从这个意义上讲，在我们的人生旅途中，我们每个
44、人都是取经的使者，分别扮演着唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等不同的团队角色。假设你有机会担任西游记的演出任务，你会选择哪一个角色呢？1有哲学头脑的唐僧；2有行动力的孙悟空；3滑稽可爱的猪八戒；4随和低调的沙和尚。 如果你选择唐僧，那就表明你更愿意思考人生的价值。如果你选择孙悟空，则表明你要看重实际的结果。如果你选择猪八戒，则表明你喜欢快乐的过程。如果你选择沙和尚，则表明你选择的是静观其变的人生哲学，既能用“绿叶映红花”的方式避免冲突和营造友好的人际关系，也能够以不变应万变地从容处世。 是的，唐僧师徒的四种性格类型可以看做我们每一个人的四种性格基调。孙悟空部分象征着人类与生俱来的生命力和奋斗精神。
45、唐僧部分，象征着我们的人文追求和理想三义。猪八戒部分，象征着我们必须面对的世俗社会和享乐主义，包括讨人喜欢的公共关系、对金钱和情色生活的追逐等诸多层面。沙和尚部分，象征着我们在忙碌的人生旅途中所需要的沉着和耐心。 但这并不表明你可以扮演好自己的职业角色，在我们的职业角色中，有一种主导功能的性格基调。如果你的主导功能是“完美”，那么你就是完美型性格，你应该选择唐僧这样的职业角色。如果你的主导功能是“力量”，那么你就是力量型性格，你应该选择孙悟空这样的职业角色。如果你的主导功能是“活泼”，那么你就是活泼型性格，你应该选择猪八戒这样的职业角色。如果你的主导功能是“和平”，那么你就是和平型性格，你应该
46、选择沙和尚这样的职业角色。 是的，我们正在西天取经的路上。我们在思考这辈子应该做的事，我们把这件事称为职业，为了取得真经，并造就成功的业绩，以下诸方面是需要我们认真对待的： 作为个人1、我们必须针对自己的性格类型，来选择与之相匹配的职业角色，做好个人的职业生涯规划。2、由于性格上的差异，每个人在思考问题的方式、对待困难的态度、利用时间的方式、处理感情问题的方式、处理人际冲突的方式等方面，都会有很大的区别。因此，我们有必要学习如何理解不同性格类型的思维方式和行为方式，以便创建良好的人际关系。 作为团队管理者1、为了让所有的团队成员都能表现出令人满意的忠诚度和工作热情，你应该把每一位团队成员的职业
47、生涯与公司的发展前景结合在一起。2、你应该根据不同的岗位来厘定不同的任职系件，然后选拔与之相匹配的性格类型的员工进行科学的团队组合，使之形成优势互补，通过有效的团队文化建设来推动公司业务的持续发展。 早在2500多年前，中国古代的圣贤们就给我们留下了“修身、齐家、治国、平天下”的职业指导方案。按照这个方案的优先顺序，成功的职业生涯其实是从“修身”开始的。你可以从职业生活的角度来解读西游记，从中领悟许多“修身”道理。 对于企业而言，为了充分调动员工的积极性，同时让员工素质不断满足企业发展需要，帮助员工制定职业生涯计划，无疑是企业实现人才战略目标的重要措施。你也可以从人力资源管理的角度来解读西游记，从中学习如何知人善任，学习如何通过知人善任来实现“齐家、治国、平天下”的管理绩效。 贞观十三年九月，唐僧终于骑着一匹
