季氏将伐颛臾精品PPT课件.ppt

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1、,季氏将伐颛臾,论语,教学目标：1、弄清思路，理解课文。2、了解孔子的政治主张。3、归纳文言词语意义及句式。重点：文言多义词与句式辩识。难点：孔子的主张。,析题: 季氏将伐颛臾,关键词语是：将 伐,将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。,伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾”是非正义的事。,孔子，名，字，末期鲁国人。他是我国末期著名的和，也是学派的创始人，公认为世界文化名人之一。孔子55岁离开鲁国，周游列国14年，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，但他的主张并不被各国诸侯采纳，于前684年回

2、到鲁国。于是他从事教育，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二，希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理“六经”（诗书礼易乐春秋）。,丘,仲 尼,春秋,思想家,教育家,儒家,春秋,孔子思想,一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”,二修身：“克己复礼”,非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。,三伦理思想：“仁”，“仁者爱人”, “己所不欲，勿施与人”,四政治思想：维护封建等级制正名思想 “君君、臣臣、父父、子子”, “ 名不正则言不顺，言不顺则事不成”,五教育：

3、 “因材施教”“学而不厌诲人不倦”,六品德：“温、良、恭、俭、让”,论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它是 体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学 、中庸、 论语、 孟子编在一起，称为“”。,春秋,语录,儒,四书,论：纂辑，应读ln;语：言谈。,论语,文学常识拓展：,“六经”：诗书礼 易乐春秋诗经尚书礼记乐经周易、春秋。（其中乐经已失传，所以通常称“五经”）“四书”：论语大学 中庸孟子,背景简介,孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：

4、其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。,听录音范读，正音断句，体会语气节奏,论语 ( ) 颛臾 ( ) 社稷 ( ) 虎兕 ( ) 出于柙( ) 焉用彼相矣( ) 干戈 ( ) 冉有 ( ) 椟 ( ),正音：请你读读准,费（ ）,论语（ln) 颛臾（zhuny）社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（xing) 干戈（g） 冉有（ rn ）椟（ d ）,正音：请你读读准,费（ ）,b,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求

5、！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”,朗读第一段,(1) 季氏将伐颛臾,季氏，鲁国权臣。季孙氏，这里指季康子（名肥，鲁国的大夫）。 将，表时间的副词，将要。 “伐”，讨伐，攻打。就是公开地攻打。与之相反的是“袭”，就是趁人不备而进攻。 本句话是事件的起因，是孔子阐释自己政治观念的背景。季氏将要攻打附庸国颛臾。,冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”,冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是季康子的家臣。 冉有：名求，字子有，也称冉求。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。 见，拜见，谒见； 于，介词，引进动作的对象。本句话表现两弟子把季氏动武的消

6、息通报给孔子 ，而语言中透露出 冉有、季路 对动武的赞同。,冉有、季路拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾采取军事行动。”,孔子曰：“求！无乃尔是过与？”,求，冉有。无乃 与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于“恐怕 吧”。尔，你，指冉有，宾语前置。是，这，是宾语提前的标志。代词，指代没能劝说季氏放弃伐颛臾的想法。过，责备，动词。与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”。本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显示了自己的观点。,孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？,(3)夫颛臾，昔者先王以为东盟主， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。夫：发语词。者，助词。以为：把 作为。 “以为”是“以

7、之为”的省略，之 指颛臾。是这。颛臾，先代的国君任命他主持蒙山的祭祀，而且它处在鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属。,(4) 何以伐为？ “何以为？”是反问句式。何以：以何， 宾语前置为什么要讨伐他呢？,季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去拜见孔子，说：“季氏将对颛臾采取军事行动了。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主， 孔子说：“冉有！恐怕要责备你们吧？颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人， 且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为什么要讨伐（它）呢？”,课文第一段,

8、问题对于“将伐颛臾”一事，冉有和季路是怎样向孔子表述的？孔子是什么态度，理由是什么？,季氏将有事于颛臾,冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，第三段又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。,六问：,对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？反对理由有三：昔者先王以为东蒙主先王所封，不可伐；且在邦域之中矣 邦域之中，不必伐；是社稷之臣也 社稷之臣，不当伐。,第一段语言知识点,一个通假字：无乃尔是过与？一个古今异义词：昔者先王以为东蒙主 把（他）封为一个词类活用：无乃尔是过与 名作动，过错责备一个省略

9、句：昔者先王以（之）为东蒙主一个判断句：是社稷之臣也两个宾前句：,A）无乃尔是过与？,“无乃与？” 是个文言固定句式 相当于“恐怕吧”是：宾语提前的标志。“是”宾前,B）何以伐为？还原：以何伐为？为：疑问句末语气助词，“呢”,试背诵,季氏将伐_。_见于孔子，曰：“季氏_颛臾。” 孔子曰：“求！_是过与？夫_，昔者_以为_，且在_之中矣，是_也。何以_？”,_伐_。_见于_，曰：“_有事于_。” _曰：“求！_？夫颛臾，_，且_，是_。_？”,朗读第二段：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于

10、柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”,孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。,危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？,且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ ”,施展,才能,担任,职位,不就职,摇晃、站不稳,跌倒,形：错误,名：过错,从,在,为什么,通“欤”，呢,这,护持、扶持,搀扶,表转折,那,关猛兽的笼子,匣子,冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。 孔子说：“冉求！周任有句话说：能展现自己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。危而

11、不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ （瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？,且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？,况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢？ 这句用了什么论证方法？比喻论证,双重喻义：,“虎兕出于柙”喻指季康子去攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”喻指颛臾在境内遭到攻打，这是第一重喻义；老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁皆因管理人员失职，因此来喻指季路、冉有失职，这是第二重喻义,冉有的狡辩,夫子欲之,吾二臣皆不欲也。,冉有在老师敏锐的责问下, 把责任推到季氏身上。,对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲”

12、吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？并非真的“不欲”。证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”说明冉有口是心非。,“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说这话想干什么？,推卸责任（开脱自己）。,2.对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？,先引名言不能尽职就别尸位素餐；再作类比既为辅助就当恪尽职守；后设比喻猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？,冉有曰：“_欲之，_皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：_,不能者止。危_,颠_，则_相矣？且尔言_。_出于柙，龟玉_，是_与？”,冉有曰：“夫子欲之，_。” 孔子曰：“求！_曰：

13、_,_。_,颠而不扶，_？且尔言过矣。_，_，是谁之过与？”,朗读第三段： 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,如今,那,坚固,表并列,b,一定成为,忧患、祸害,痛恨、讨厌,那,舍弃、回避,表转折,给,托辞、借口,孔子自称,句中助词,古义：诸侯的封地叫国今义：国家。,古义：卿大夫

14、的封地叫家 今义：家庭。,担忧、害怕,少,不均匀,贫困,不安定,表并列,倾覆,这,本国以外的人,施行,使来使动，,使来使动，,使安心，使动，,辅佐,使来使动，,分崩：分裂；离析：涣散形容国家或集团四分五裂，不可收拾。,保全,策划动武,表转折,国内,课文第三段,针对孔子的批评冉有是怎样辩解的？,冉有第二次狡辩,冉有的辩解： “今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙 忧。” 颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，现在不占领，以后一定会给子孙留下祸害。,分析： 冉有要作辩解 ， 表明冉有仍然坚 持对颛臾动武 。 这必将受到孔子 进一步批评，由 此也将进一步显 示孔子的思想。,课文第三段,孔子又是怎

15、样反驳的？,求！君子疾夫舍“欲之” 而必为之 辞。,冉有啊！君子痛恨那种避而不说自己想要那样做，却一定要另找借口的做法。,哼！,丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安,我听说过，无论诸侯还是大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。或者：不怕东西少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。,盖均无贫，和无寡，安无倾。,若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定，便不会倾危。 “盖”，表示语气的情态副词，常放在句首表示提示语气。“无”，没有。“寡”，与“少”是同义词。“倾”，倾覆。,夫如是，故远人不服，则修文德以来之。,做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们

16、。,既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；,既然使他们来了，就要使他们安定下来。如今仲由和冉求辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招抚。,邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。,国家支离破碎，却不能保全，反而想在国内使用武力。,吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也,我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。,思考：冉有前面遮遮掩掩，最后道出内心主张，原来是支持季氏讨伐颛臾的。这时孔子态度有何变化？,从“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”可看出孔子的态度是气愤的，狠狠地训斥。,对于冉有编造借口，孔子为什么只批评了一句，就转换话题，谈论“文德”？这表明孔子的谈话艺术具有什

17、么特点？编造借口属于冉有的个人品质问题，文德属于治国之本，前轻后重，孔子当然要避轻就重。表明孔子谈话善于撇开枝叶，紧抓主干，善于抓住主要矛盾。,孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？对内要：均和安。对外要：修文德以来之。,这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。,孔子治国安邦的原则是什么？,“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使外邦异族归附。

18、,孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？,一误远人不服不能来二误分崩离析不能守三误谋动干戈于邦内,文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？,季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。,最后一句话有什么言外之意？,末句一针见血地揭示了季氏发动战争的本质是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。这句体现了孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光。,归纳文中衍变出来的成语,祸起萧墙或萧墙之祸，祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。,分崩离析,形容国家或集团四分五裂，不可收拾。分崩：分裂；离析：涣散,季孙之忧,原指季孙氏的忧患，后借指内部的忧患,祸起萧墙,1、,2、,3、,背诵思

19、路,冉有为季氏辩护孔子提出安邦原则冉有季路有背原则孔子指出季氏之忧,冉有曰：“今夫_，固而_。今不取，_必为_忧。” 孔子曰：“求！君子_而必为之辞。丘也闻_者，不患寡而_，不患贫而_。盖均_，和_，安_。夫如是，故_不服，则_以来之，既来之，_。今_,相夫子，_,而不能_也，邦_析,而不能_也，而谋_于邦内。吾恐_之忧，不在_，而在_之内也。”,孔子曰：“求！君子_。丘也闻_，不患寡而患不均，_。盖_，和无寡，_。夫如是，故远人不服，_，既来之，_。今由与求也,相夫子，远人不服,_，_,而不能守也，_。吾恐季孙之忧，不在颛臾，_。”,虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应负责任。 既来

20、之，则安之：原指使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。大动干戈：发生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。,朗读第三段： 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”,冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话

21、？各想达到什么目的？第一句闪烁其辞，试探孔子；第二句言不由衷，推卸责任；第三句编造借口，掩盖本意。,阅读、思考、讨论,文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。,第一次对话：第二次对话：第三次对话：,阐述反对讨伐的理由,批评两学生没有尽责,提出自己的政治主张,季氏将伐颛臾,怎么看：不患寡而患不均，不患贫而患不安？,实际上是说的均贫富，讲稳定，求发展的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而共产主义却是“患贫”消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想

22、仍然具有积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。,写作特点 本篇在言行记录中是怎样绘声绘色地刻画人物神态和气质的? 1.孔子的对话，他三次直呼“求”，语气急促，传达了他深恶痛绝的神态；2.运用反诘句，语势猛烈，使冉有理屈词穷，无招架之力。,力伐争利,文德治国,文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？,责,无乃尔是过与,先王以为东蒙 主不可伐且在邦域之中矣不必伐是社稷之臣也不当伐,驳,引用名言,设比喻,斥,君子品质,政治主张,揭穿阴谋,晓之以礼,晓之以理,晓之以德,季氏将有事于颛臾。,吾二臣者皆不欲也。,今不取，后世必为子孙忧。,冉 有,孔子,文章一共写了孔子与冉有三次对话。,主

23、旨：季氏将伐颛臾通过记叙孔子与学生关于季氏将伐颛臾的谈话，表现了孔子反对战争，而重视教化，以德服人，“仁政”思想和主张。,五、中心概括,本文记载的是孔子与弟子冉有、季路的一次对话。通过写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用文教德政来使“远人”归服的主张。,延伸巩固,翻译下列句子无乃尔是过与？何以伐为？陈力就列，不能者止。君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。,恐怕该责备你吧！为什么还要攻打它呢？能施展才能则居其位，否则就不要去。有道德的人厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞的态度）。,季氏将伐颛臾文言文知识整理,

24、1.是例句 出处 释义 世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为 这 同行十二年，不知木兰是女郎 判断词，是 2.疾例句 出处 释义 君有疾在腠理，不治恐将深 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 厌 恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 快、急速 会长老，问之民所疾苦 疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰 强 庞涓恐其贤于己，疾之 妒忌,3、止陈力就列，不能者止河曲智叟笑而止之曰一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨4、见昨夜见军帖，可汗大点兵谡大笑曰：“汝真女子之见！”冉有、季路见于孔子曰天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊,不去禁止、阻止 只是、仅仅 看见 见解、见识拜见、谒见xin，出现

25、,5、过臣请缚一人过王而行过犹不及以其境过清，不可久居且尔言过矣是谁之过与无乃尔是过与故尝与过宋将军,走过、经过 超过过分、过于错误过错责备拜访,“与”通“欤”，语气词，用在句末表推测，可译为“吧”、“吗”同例1，表反问，可译为“呢”,1、通假字,1无乃尔是过与,2是谁之过与,1、修文德以来之 既来之 而不能来（之）2“既来之，则安之。”,使动用法：使来、归顺,2、词类活用,使动用法，使安定。,3、相夫子4、后世必为子孙忧 吾恐季孙之忧,指忧患的事。形容词活用为名词。,2、词类活用,相：名词活用为动词。辅助季氏,3、古今异义1）昔者先王以为东蒙主2）是谁之过与,古义：把当作 今义：认为,古义：

26、指示代词，这 今义：判断动词，是,3）丘也闻有国有家者4）陈力就列,古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。,古义：就居，充任；列职位 今义：到队列里去。,过,是谁之过与无乃尔是过与且尔言过矣,责备，动词过错，名词,责备，动词,安,不患贫而患不安既来之，则安之,安定，形容词,使生活安定,4、一词多义,错误，形容词,相,则将焉用彼相矣相夫子,辅助盲人走路的人，名词,辅佐，动词,引出对象,于,冉有、季路见于孔子季氏将有事于颛臾虎兕出于柙而谋动干戈于邦内,对,从,在,5、文言句式1）固定句式A、无乃尔是过与？B、何以伐为？2）判断句：是社稷之臣也,恐怕吧 恐怕该责备你吧？,为什么呢

27、 为什么要攻打它呢？,这是国家的臣属,3）宾语前置,无乃尔是过与？,恐怕该责备你吧？,又何羡乎！,A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。,B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。,又羡慕什么呢？,又羡何乎？,无乃过 尔与？,是谁之过与？ 这应责备谁呢？,1特殊词义(1)何以伐为 (语气词，表反问)(2)是社稷之臣也 (指示代词，这)(3)盖均无贫 (句首发语词)(4)则修文德以来之 (整治)2词类活用使动用法。 既来之，则安之(使来、使安定)则修文德以来之/远人不服而不能来也(使来)(2) 名词作动词。 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(托辞，找借口),一、文言实词,1而连词，表转折。 危而不持，颠而

28、不扶/君子疾夫舍曰欲之而必为辞/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内(2) 连词，表并列。 固而近于费/不患寡而患不均/而在萧墙之内也 2之 助词，的。 是社稷之臣也/是谁之过与/吾恐季孙之忧/而在萧墙之内也(2) 代词。 夫子欲之(它)/ 既来之，则安之(代远人),二、文言虚词,3且 (1) 连词，而且，并且。 且在邦域之中矣(2) 连词，况且。 且尔言过矣4为(1) 动词，成为。 后世必为子孙忧(2) 语气词，表反问。 何以伐为5也(1) 句末语气词，表判断。 是社稷之臣也(2) 句中语气词。 丘也闻有国有家者(3) 句末语气词。 今由与求也,6以(1) 介词，因为。

29、 何以伐为(2) 连词，表目的，相当于“来”、“以便”。 则修文德以来之7于(1) 介词，对。 季氏将有事于颛臾(2) 介词，从。 虎兕出于押(3) 介词，在。 龟玉毁于椟中,1判断句 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也(语气词“也”，表判断)2疑问句 (1)求！无乃尔是过与 (疑问语气词“与”，表疑问)(2)何以伐为 (疑问代词“何”与句末语气词“为”，表反问)(3)是谁之过与 (疑问代词“谁”与疑问语气词“与”，表疑问),三、文言句式,3省略句(1)昔者先王以(之)为东蒙主(省动词宾语“之”，即颛臾)(2)夫如是，故远人不服，(国君)则修文德以来之(省去主语“国君”)

30、(3)(国君)既来之，则安之(省去主语“国君”)(4)今由与求也，相夫子，远人不服而不能来(之)也(省去宾语“之”),4倒装句 (1)季氏将有事于颛臾 (于颛臾有事，介宾短语后置)(2)何以伐为 (以何伐为，宾语前置)(3)虎兕出于柙，龟玉毁于椟中(于柙出，介词宾语后置；于椟中毁，介宾短语后置)(4)而谋动干戈于邦内(于邦内谋动干戈，介宾短语后置),玉不琢不成器，人不学不知道。,人无远虑，必有近忧。,工欲善其事，必先利其器。,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,己所不欲，勿施于人。,鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。,孔子格言,欲速则不达。,名不正则言不顺，言不顺则事不成。,君子成

31、人之美，不成人之恶。,四海之内皆兄弟。,岁寒，然后知松柏之后凋也。,后生可畏。,士不可以不弘毅，任重而道远。,君子坦荡荡，小人长戚戚。,朽木不可雕也。,文质彬彬，然后君子。,尽善尽美。,小不忍则乱大谋不在其位，不謀其政三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！三人行，必有我师焉，择其善者而从 之，其不善者而改之。道不同，不相为谋君子坦荡荡，小人常戚戚,孔子名言,1、 下列句中加点字用法相同的两项是： A无乃尔是过与 B是谁之过与 C且尔言过矣 D闻大王有意督过之 2、 选出加点“而”表示关系不同的一项： A远人不服而不能来也 B位尊而无功 C今夫颛臾，固而近于费 D后狼止而前狼又至 3、 选出加点“者”用

32、法不同的一项： A丘也闻有国有家者，不患寡而患不均 B吾二者皆不欲也 C昔者先王以为东蒙主 D有蒋氏者，专其利三世矣 1.A D 2.C 3.A,4、 选出加点“是”用法不同的一项： A是谁之过与 B夫如是，故远人不服，则修文德以来之 C无乃尔是过与 D财用于是乎出 5、 选出加点“焉”意义、用法不同的一项： A则将焉用彼相矣 B若不阙秦，将焉取之 C以俟夫观人风者得焉 D焉用亡郑以陪邻 6、 选出加点“之”用法不同的一项： A君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 B且在邦域之中矣 C夫子欲之 D太后盛气而揖之 4.C 5.C 6.B 7.B,7、 选出加点“于”意义、用法不同的一项： A虎兕出于柙

33、 B季氏将有事于颛臾 C安陵君受地于先王 D青，取之于蓝 季氏将伐颛臾中产生或引伸出来的成语有（A,B,D,E） A分崩离析B祸起萧墙C井底之蛙D开柙出虎E季孙之忧,延伸巩固,2、语段阅读玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。翻译：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情,延伸巩固,2、语段阅读虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最

34、好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。,一问：冉有、季路告诉孔子“季氏将有事于颛臾”，是瞒着季氏，还是事先已征得季氏同意，或者干脆就是季氏授意他们来的？,两种猜测,家臣的一举一动都须秉承主子的旨意，不可能自作主张，因此，很可能是季氏授意他们来的。也不能完全排除冉有自作主张的可能，他有这毛病。试看他推卸责任那句话，就不可能是季氏的授意，很可能是他自己“灵机一动”。,二问：,在三段对话中，季路一言不发，这是为什么？请从季路的性格或者心态方面探讨一下原因。,三种可能,可能一：季路不善言辞，干脆让伶牙俐齿的冉有抢先发言，自个儿乐得清闲。可能二：季路城府极深，有意让冉有出头露面，自己躲在幕后，可进可退。可能三：对于攻伐颛臾，季路并非冉有那样的铁杆儿支持者，但驳不掉季氏和冉有的面子，只好一起面见孔子，却以沉默来表示自己的尴尬处境或矛盾心境。,