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1、新文化运动,“此种苦礼，乃施诸习于自由之余，其何以堪耶！”(1910年2月),“华童公学师生合影”(晋元高级中学校史陈列室),日记两则 胡适致胡绍庭书（1912年）:祖国风云，一日千里，世界第一大共和国已呱呱堕地矣 。吾恨不能飞归，为新国效力耳。,袁氏尊孔令(1914年): 此令有大误之处七事,一片空言，全无意义，口头谰言，可笑可叹。,1915年日记两则(五月六日晨之感想) 夜半后一时许披衣起，以电话询大学日报有无远东消息，答曰无有。乃复归卧，终不成睡。,（八月十八日论袁世凯将称帝）“将不可避免地造成他最终之垮台”。,吾因之维新也.复古也,共和也,帝制也,借政府党与在野党之所主张抗斗,而国民若
2、观对岸之火,熟视而无所动心. -陈独秀,敬告青年(1915年9月) 陈独秀一是自主的而非奴隶的；二是进步的而非保守的；三是进取的而非退隐的；四是世界的而非锁国的；五是实利的而非虚文的；六是科学的而非想象的。 青年杂志第一卷1号,自主,进步,进取,世界,实利,科学,兼容并包 思想自由 “北大之父”蔡元培,北大的钟声(又名:宽容)沈嘉蔚 1988年中国历史博物馆 刘师培、黄侃、沈尹默、陈独秀、胡适、朱希祖、辜鸿铭、马叙伦、蔡元培、李大钊、马幼渔、鲁迅、周作人、钱玄桐、梁漱溟、刘半农。,一九一六年,一曰，不言之无物；二曰，不摹仿古人；三曰，不作不合文法的文字；四曰，不作无病呻吟；五曰，不用套语滥调；
3、六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。 胡适文学改良刍议,我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不好，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人” 。 鲁迅狂人日记,远在异国，既无读书之暇晷，又不得就国中先生长者质疑问题，其所主张容有矫枉过正之处。然此八事皆文学上根本问题，一一有研究之价值。 胡适文学改良刍议,难道10亿人要重学写汉字?,汉字整形是不是瞎折腾 ?,9成民众反对汉字整形!,“汉字整形”打杀声何时能消 ?,“汉字整形”四面楚歌，将何去何从？,“干不了，谢谢。”,“你的太太死了！赶快回来啊！”,“妻丧速归”,“才学
4、疏浅，恐难胜任，恕不从命.”,黄侃,只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 陈独秀本志罪案之答辩书 1919年1月15日,(德先生),Democracy,Science,(赛先生),绮色佳城公民议会旁听记（二月四日） 会员一为大学教习，余皆本事商人也。 今市长为大学女子宿舍执事人。其共和平权之精神可风也。,“打倒孔家店”,儒者三纲之说，为一切道德政治之大原： 君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣； 父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣； 夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。 陈独秀一九一六年,无独立自主之人格矣,无独立自主之人格矣,无独立自主之人格矣,正因为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌，故这块孔丘的招牌无论是老店，是冒牌不能不拿下来，捶碎，烧去！” -胡适吴虞文录序,陈独秀与新青年 胡伟 2009年,国家重大历史题材美术创作工程,“看书，看新青年；谈话，谈新青年；思考，也思考新青年上所提出的问题。” “我特别爱好胡适、陈独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。” 毛泽东,新文化运动是人的运动。 陈独秀,新文化运动是什么？新青年第七卷第五号,
