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1、我爱内蒙古,内蒙古民俗文化,内蒙古草原,是世界上最古老的游牧区,之一。呼伦贝尔草原、锡林郭乐草原，都是问名,于世界的天然牧场，自然景观十分秀丽，墨绿色,的草浪，一望无际，到处鲜花盛开，装点着辽阔,的草原，分外妖娆。北齐敕勒人斛律金的“敕勒,歌”所唱“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四,野，天苍苍、野茫茫，风吹草地见牛羊”，描绘,的就是千年之前内蒙古草原的辽阔壮美景象,。,这一独特的自然环境也孕育了独特的,蒙古族民族文化,行政区划,区域简介,?,内蒙古是清朝内扎克蒙古的简称。,?,成立日：内蒙古自治区年月,日成立于王爷庙（今兴安盟乌兰浩特），,是我国成立最早的少数民族自治区。,?,民族及人口,?,
2、由,蒙古族,、,汉族,、,满族,、,回族,、,达斡尔族,、,鄂温克族,、,鄂伦春族,、,朝鲜族,等,49,个,民族,组成。,自然风光,呼伦贝尔大草原,阿盟腾格里沙漠月亮湖,大兴安岭原始森林,赤峰克什克腾旗石林,蒙古族民俗集萃,?,全国有蒙古族人口,5813947,人，其中,402.92,万居住在内蒙古自治区。自古以来，他们,逐水草而居，游牧在辽阔的草原上，有着,独特的文化和多姿多彩的民族风情。畜牧,业是他们历史上赖以生存发展的主要产业，,被称为,马背民族,。,辽阔的草原是蒙古民,族纵马征战和自由放,牧的大舞台，最适合,游牧民族的居舍就是,蒙古包。,蒙古包,，这,是游牧民族特有的文,化模式伴随着
3、蒙古民,族走过了漫长的年代。,蒙古包,呼伦贝尔概要,载：,呼伦贝尔之普通蒙人，,每限于游牧，依水草而居，转徙无常，概以,穹庐为栖止。此种天幕生涯，可蔽风雪，可,防虎狼。,穹庐满洲语曰蒙古博，俗读,博为包。”宋末元初辽人赵良嗣诗,曰：“朔风吹雪下鸡山，烛暗穹庐夜色寒”，,所咏的就是蒙古包。,蒙古包不但能够经,受大自然的考验，,也非常适合游牧民,族的生产、生活方,式。,小游牧这一种游牧,方式。它既是蒙古,人社会生活的一种,模式，也是一种牧,业生产方式,?,蒙古人的游牧，有大小不同的两种。小游牧是在,固定地盘上四季轮牧。大游牧是赶着牲畜离开家,园，进行几千、几万里的大迁徙。蒙古人的大游,牧的迁徙方式
4、，一直延续到北宋末期。,蒙古族婚俗,蒙古民族的婚礼别,具一格，充满了诗,情画意，有一种独,特的魅力。我们可,以透过热闹有趣、,异彩纷呈的一幕幕,情节仪式，感知一,个富于游戏精神的,民族灵魂。,鄂尔多斯婚礼,?,流传在鄂尔多斯草原上的蒙古族婚礼，有,着悠久的历史，它以其独特的民族特色，,浓郁的生活气息，悠扬的歌舞形式和热烈,隆重的场面。表达了勤劳、勇敢、智慧的,鄂尔多斯蒙古族人民对美好生活的热情追,求和粗犷、豪爽、善良的性格。因此，鄂,尔多斯婚礼广为传颂，驰名中外，它的许,多健康的内容，优美的情节，至今还保留,着，沿用着。,成吉思汗陵祭祀,?,成吉思汗陵在内蒙古鄂尔多斯高原中南部，伊克,召盟伊金
5、霍洛旗阿拉腾席勒镇南甘德尔敖包上，,距东胜市南,90,公里。这座宏伟的陵园,225,平方公,里，周围是坦荡的牧场，一望无际，沼淖如镜，,溪水似银，草木芬芳，风景宜人。园内各种花木,争芳斗艳，红桃绿柳，松柏常青。陵园的正前方,耸立着两根穿云旗杆，中间安放着一鼎两米高的,香炉。主体建筑是三座蒙古包式的大殿，连接在,一起。分正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊,等部分。殿堂建在高台基上，台基前有九九八十,一个台阶。整体造型新颖别致，雍容大方，具有,蒙古族的典型艺术风格。,?,伊,金,霍,洛,为,蒙,古,语,，,意,思,是,主,人,的,陵,园,。,美丽的传说,?,据传说这块陵地是成吉思汗自己选中的。相传
6、七百多年前，,成吉思汗率领大军西征，路经鄂尔多斯高原。他看到这里,山清水秀，草木繁茂，顿时被这美丽的景色所陶醉。在赞,叹留恋之际，手中的马鞭子掉在地上。成吉思汗坐在马背,上，沉吟了片刻，说,这里是：,衰亡之朝复兴之地，太平,盛邦久居之地，梅花幼鹿成长之所，白发老翁安息之地。,我看这个地方很美，死后就把我葬在这里吧！,于是部下,将他马鞭掩埋在地下，上面立起敖包。成吉思汗去世后，,部将们从六盘山千里迢迢，准备把他的遗体、衣冠、逢帐,运往蒙古故地安葬。当灵车经过伊金霍洛一带时，车轮突,然陷入泥泞之中，无论多少人马拉车，还是纹丝不动。这,时人们想起成吉思汗生前说过的话。于是就把这个地方作,为祭祀的陵地
7、，并留下,500,户,达尔扈特人,专门侍奉和守,卫成吉思汗的陵寝。,成吉思汗祭祀,?,成吉思汗祭奠，每年有大祭,四次，分别为农历三月二十,一日的查干苏鲁克祭、五月,十五日的淖尔祭，九月十二,日的禁奶祭，十月初三的皮,条祭，这四次大祭各在春、,夏、秋、冬四个季节，史称,为四时大祭。,祭祀成吉思汗的苏勒德,?,苏勒德是成吉,思汗统率的蒙,古军队的战旗，,蒙古民族的守,护神，战无不,胜的象征。,?,祭天,?,祭火,?,祭尚西,（神树）,?,祭祀祖先,饮,食,文,化,?,内蒙古菜点特色主要体现在,蒙古族的菜点风味上。蒙古,族人的饮食比较粗犷，以羊,肉、奶、野菜及面食为主要,的菜点原料。烹调方法相对,比
8、较简单，以烤最为著名。,菜点崇尚丰满实在，注重原,料的本味。,?,内蒙古著名的菜点有：,烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、,奶菜、羊奶、马奶酒、肉干、,哈达饼、蒙古馅饼、等。,烤全羊,?,烤全羊也是多年,流传下来的隆重,待客礼仪，其中,阿拉善烤羊相当,有名、正宗，现,在更为流行。,待客的仪式：,?,把烤好的羊拿出来，使其四肢站立，放在,大盘子里。向客人,亮相,以后，再拿回厨房,里，把带皮的肉切开，放在盘子里，与酱,和葱一起放到宴席上，然后把里脊上的瘦,肉切下来，放在盘里端上去。最后把带骨,头的肉端上去，接着才能上饭。这便是烤,羊待客的全部过程。,献术斯,?,术斯是蒙古民族的节日礼宴是蒙古民族饮食文化,
9、的精萃。献术斯是非常隆重的礼节，为了增加宴,席气氛，一般吃术斯之前都要吟唱现成的术斯,祝词。吟唱者可以是卸羊者或主人方面的人，,也可以由其他人越俎代包。诵念献全羊术斯的祝,词之前，向祝词者敬一杯酒。诵念祝词的人先用,无名指向上弹酒，然后举杯诵辞。诵念祝词时的,姿势各有不同，老年人坐着，中年人单腿跪着，,年轻人站着。,在这里需要说明的是，说辞的内容,和祝诵方法没有规定，根据各地的习惯和宴席的,内容,(,如那达幕大会、敖包会、婚礼等,),而采取不,同形式，不同内容的祝词。,劝,酒,?,蒙古民族的节日,礼宴有敬酒、劝,酒、祝酒的习俗。,在酒宴开始之时，,一般要唱着赞歌,敬酒三巡，并诚,挚地请客人干杯
10、。,敖包,?,敖包作为蒙古民族文化的,代表形式之一，在媒体的,传播下已达到家喻户晓、,妇孺皆知的程度。一首,敖包相会的蒙古民族,民歌，更是敖包文化达到,登峰造极的宣传热度，红,透大江南北。,?,在无际的草原上，时,时会看到用大小石块,累积起来的巨大的石,堆，上插有柳枝，此,谓神树，神树上插有,五颜六色的神幡。巨,大的石堆矗立在草原,上，鲜艳的神幡如手,臂般召唤着远方的牧,人，这就是敖包。,祭敖包是蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一,宗教文化,?,古代的蒙古人最早信仰,萨满教,。萨满教崇拜神灵，,17,世,纪以后黄教虽然传入蒙古地区，但萨满教的遗迹在蒙古人,的生活中仍然保存着，主要表现在以下几个方面,
11、:,?,祭天,:,祭腾格里（天）是各种祭祀活动中最重要的一种，在山丘等高,处立木头或石堆等标记，以此代表“腾格里”。,?,祭地,:,祭地也是蒙古人自然崇拜的一种。蒙古人有“天父地母”之说,认为大地上有名的山川和奇特的草木都有自己的主神。蒙古人把鲜奶,和奶酒每天早晨酹向所在地的山巅，表示致祭。,?,祭敖包,:,这是蒙古民间最普遍的一种祭祀活动。敖包是草原上习见的,供人祭祀的山堆,顶上要插柳枝为丛，立竿为柱。“垒石成山”,“,视之,为神”，,它是山神、地神及游牧民族保护神的化身，是萨满教原始崇,拜的典型。,藏传佛教（喇嘛教）,?,藏传佛教自公元十三世纪传入蒙古地区，,十六世纪后期，阿勒坦汗不遗余力地推行,藏传佛教。经过几百年的潜移默化，佛教,的观念内容已渗透到蒙古民族的价值观念、,审美情趣、道德规范、思维模式、行为方,式的深层结构之中，积淀为一种独特的文,化心理结构。,召庙文化,?,呼和浩特市是一座有着,400,多年历史的塞外名,城。人们也把它称作召,城。召，是蒙古语，译,成汉语就是寺庙。而事,实上，呼和浩特是先有,召，后有城。在这其中，,最负盛名的当属大召了。,在呼和浩特大召内现在,供奉着一座全国最大的,银佛。,呼和浩特大召,库仑旗兴源寺,呼和浩特席力图召,包头五当召,呼和浩特五塔寺,
