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1、孟子行孝思想论析一、孟子眼中的大孝之人舜孟子中有许多关于古代圣人、贤士的描写，而在万章卷中大篇幅地通过万章的发问，孟子的回答记述了舜的事迹，下面我们来看一下。舜的父亲瞽叟和他的母亲派舜去修缮仓库，可是他们却抽掉梯子,放火烧了仓库；又派舜去打井，瞽叟一出来，就立即把井埋住。舜的弟弟还得意得说“用打井的办法杀舜都是我的功劳”。如此心狠的父亲、兄弟，一心只想杀掉舜，以占有他的财产，他的妻子，可是舜却不记恨他们，甚至因为父母不高兴，不喜欢他，在田间大哭，孟子中是这样描写的：舜在田野中对着天空又哭又诉，万章以为舜因为父母不喜欢他在埋怨父母，孟子解释说，舜拥有了天下，受到天下士人的喜爱，娶到美丽的妻子，享
2、有荣华富贵，但是这些“人之所大欲”都无法消除舜内心的忧愁。因为舜不被父母喜欢，自己就像走投无路的人一样无所依靠,内心感到忧虑，外界的美好事物都无法让他释怀，唯有让父母高兴才能解除自己的忧愁。真可谓大孝至极。桃应曾经向孟子提过一个假设，他说：“舜为天子，皋陶为士，瞽叟杀人，则如之何？”孟子说：“执之而已矣。”父亲杀了人，舜作为天子，不能徇私，只能依法办事，但是我们看孟子接下来怎么说，他说：“舜视弃天下，犹弃敞蹦也；窃负而逃，遵海滨而处，终身然，乐而忘天下。”舜为了救父亲，履行对父亲的孝道，宁愿放弃天下，偷偷背着犯罪的父亲到海边住下，快乐得连天下都忘了。舜这样的做法令人钦佩，他以孝悌为准则，实行仁
3、政，用实际行动去表现他的仁义之心，感动了父亲瞽叟，尚书中说，“祗载见瞽叟，夔夔齐栗，瞽叟亦允若。”是说舜敬事他的父亲，战战兢兢地来到父亲面前，父亲也变得和顺了。最终父子相亲，兄弟和睦，国家安定，天下太平。二、孟子孝道思想的内涵前面简单谈了孟子中舜的事迹和他的孝行，那么由此我们能否归纳出孟子思想中关于孝道的内涵呢？下面粗略地进行了归类分析。（一）以“礼”支撑下的孝道孟子滕文公上中引用曾子的话说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”这是曾子认为孝子对待父母应有的态度。毫无疑问，孟子对这一观点是持赞成态度的。那么，所谓“礼”是怎样的一种行为规范呢？“礼”应当就是一种符合礼节，礼仪的行
4、为，而且孟子所说的“礼”应该是具体到夏商周三代的礼，因为他在引用曾子的话之后又说，“三年之丧，齐、疏之服，粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”三年的丧期，这是三代以来从天子到老百姓都遵守的。在“礼”的支撑下对父母尽孝道这是没错的，其实推及君臣，夫妇，兄弟，朋友之间，“礼”也起着巨大的作用，所谓“君臣有义，夫妇有别,长幼有序，朋友有信”，都离不开“礼”的规范与支持，可以说“礼”是一种行为准则，它贯穿于我们生活的各个方面，有“礼”的支持，社会生活因而能顺利进行。在孟子尽心上中，孟子又说：“不能三年之丧，而缠、小功之察；放饭流，而问无齿决，是之谓不知务。”这是说，不能做到服丧三年，但对三月、五月的小
5、丧期却详细讲求；在老人面前大口吃饭、大口喝汤，极不礼貌，却还要注意是否用牙咬干肉等小过失：这就是不懂得什么是重要的事情。在孟子看来，这种不符合礼的行为，是无法归入孝道的行列的，只有用“礼”的行为规范去要求自己，去孝顺父母，这样的孝顺才是真正的孝顺。（二）孝与仁义孟子尽心上中说“亲亲，仁也；敬长，义也。”是说：亲近父母，这是仁的表现；尊敬兄长，这是义的表现。实际上，亲近父母，尊敬兄长应当都是孝的表现，孟子在这里认为它也是仁和义的表现，而关于仁和义孟子的解释有这样几个：孟子离娄上：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”是说：“仁，是人最舒适的住宅。义，是人生的正确道路孟子告子上又说：“仁，人心也；义
6、,人路也。”是说：“仁，是人根本的良心；义，是人生平的大路。”孟子用仁与义诠释了“孝”的内涵，从内在的、精神的层面解释“孝”，要求君子“居仁由义以“尚志”，即处于仁行于义，而使自己道德高尚，更好地去履行孝道。再如，孟子在告子上中说：“为人子者，怀仁义以事其父；为人弟者，怀仁义以事其兄。”我们知道，“孝”与“悌”是我国孝道文化的重要内容，孟子要求世人必须以仁义之心去践行为人子、为人弟的职责。勿失仁义，似乎就是夫子谆谆教诲而又始终放心不下的心结，这也是对世人个体的素质提出了新的要求。我们可以清楚地看到，在孟子心中，仁义已然成为了联系父子、兄弟之伦常的纽带，直接反映着孝道的深层内涵。（三）王天下的根基孝道孝道以“礼”为支撑，以“仁义”为深层内涵，成为中华民族的传统美德，代代传承着，而孟子认为“孝道”甚至关系到家国天下的安危。孟子离娄下说：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”只要人人都尊敬他的父母，尊敬他的长辈，天下就太平了。孟子告子下说：“为人臣者，怀仁义以事其君；为人子者，怀仁义以事其父；为人弟者，怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。”孟子认为，父子相亲，家庭和睦，天下就太平，那么国君想要称王天下，也就容易多了。
