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1、,第 3 课 明清之际儒学的发展,（批判继承）,一、李贽离经叛道的思想,1、背景：,A 经济上：,明中后期商品经济日趋繁荣，资本主义萌芽出现,B 政治上：,封建制度日趋衰落，社会矛盾加剧,C 文化上：,传统的理学束缚人们的思想,2、著作：,焚书藏书,一、李贽离经叛道的思想,1、背景：,2、著作：,3、思想主张：,“人人皆可以为圣。”“圣人不曾（未必）高，众人不曾低。”,“致以之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”,A 追求平等,反对封建等级制度,一、李贽离经叛道的思想,1、背景：,2、著作：,3、思想主张：,A 追求平等,反对封建等级制度,B 反对抑制人的自然欲求,反对“存天
2、理,灭人欲”,“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。,一、李贽离经叛道的思想,1、背景：,2、著作：,3、思想主张：,A 追求平等,反对封建等级制度,B 反对抑制人的自然欲求,反对“存天理,灭人欲”,C 主张自由、自治，,反对礼教束缚,“各从所好，各驰所长。”,李贽赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书,（婚姻自由）,强调个性发展,一、李贽离经叛道的思想,1、背景：,2、著作：,3、思想主张：,A 追求平等,反对封建等级制度,B 反对
3、抑制人的自然欲求,反对“存天理,灭人欲”,C 主张自由、自治，强调个性发展,反对礼教束缚,D 反对以孔子的标准作为评判是非的标准,“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”焚书答耿中丞,否定孔子权威,“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。焚书,（明朝“第一思想犯”）,一、李贽离经叛道的思想,1、背景：,2、著作：,3、思想主张：,4、评价：,A 冲击了封建礼教和等级制度;,C 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。,B 利于思想解放和反封建民主思想的产生;,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,A 经济上：,商品经济活跃，资
4、本主义萌芽缓慢发展,B 政治上：,阶级、民族矛盾尖锐,C 思想文化上：,理学空谈义理、扼杀人性，,封建社会日趋衰落，君主专制空前强化，,束缚思想,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,2、黄宗羲：,A 思想主张：,批判君主专制,材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录,提出君臣平等思想,材料2：“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,2、黄宗羲：,A 思想主张：,批判君主
5、专制,提出君臣平等思想,主张限制君权，,提出“天下为主，君为客”的民本思想，,保障民权,材料3：（上古的君王）“以千万倍勤劳而己又不享受其利”，他们“以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。”后世君主恰恰相反，“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”因之古之君主，受人民爱戴：“比之如父，拟之如天”，而今之帝王，则人民“视之如寇仇，名之为独夫”。,君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”,提出“工商皆本”,材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录,（反映资本主义萌芽时代的要求）,二、明末清初三大进步思想
6、家,1、背景：,2、黄宗羲：,A 思想主张：,批判君主专制,提出君臣平等思想,提出“天下为主，君为客”的民本思想，,提出“工商皆本”,B 著作：,明夷待访录明儒学案,为了配合维新变法运动，这部书（明夷待访录）被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。”又说：“此书乾隆年间入禁书类，光绪间我们一班朋友曾私印许多送人，作为宣传民主主义的工具。”,（经济）,“中国早期思想启蒙之父”,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,2、黄宗羲：,A 思想主张：,批判君主专制
7、,提出君臣平等思想,提出“天下为主，君为客”的民本思想,提出“工商皆本”,B 著作：,明夷待访录明儒学案,C 评价：,抨击封建君主专制制度，推动反专制斗争,（经济）,“中国早期思想启蒙之父”,温家宝在致史晓风先生函中说：“我喜读黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人，当思天下事。而天下之大事莫过于万民之忧乐了。行事要思万民之忧乐，立身要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,2、黄宗羲：,3、顾炎武：,A 思想主张：,主张经世致用,“君子之为学，以明道也，以救世也。”,下列各项不可以代表士人的经世致用思想的是,A“书中自有千
8、钟粟书中自有黄金屋”B“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”C“出而为帝王师，处而为天下万世师”D“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”,A,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,2、黄宗羲：,3、顾炎武：,A 思想主张：,主张经世致用,“众治”取代“独治”,反对君主专权，主张地方分权；,材料：以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。顾炎武日知录,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,2、黄宗羲：,3、顾炎武：,A 思想主张：,主张经世致用,“众治”
9、取代“独治”,反对君主专权，主张地方分权；,“天下兴亡、匹夫有责”,材料：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,顾炎武在日知录中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是A、封建王朝的更替B、外族入侵带来国家的危难C、统治者不施行仁政，导致民不聊生D、统治阶级内部纷争使得国家分裂,B,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,2、黄宗羲：,3、顾炎武：,A 思想主张：,主张经世致用,“众治”取代“独治”,反对君主专权，主张地方分权；,“天下兴亡、
10、匹夫有责”,B 著作：,日知录,天下郡国利病书,C 评价：,开一代朴实学风的先河,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,2、黄宗羲：,3、顾炎武：,4、王夫之：,A 思想主张：,材料1：“气者理之依也天下唯器而已矣。无其器则无其道。”,哲学观：,世界是物质的,（唯物主义）,【历史纵横】据说，有一次王阳明和他的朋友在郊外观赏风景时，朋友问：山岩中的花树自生自长，与人心感觉与否无关，你认为呢？王阳明说，你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。这个故事反映了王阳明的心学思想。王夫之则认为世界万物都是客观存在的。他说：浙江有座山，我没有去过 那座山，就说那山不存在吗？提 出了与王阳明针锋
11、相对的观点。,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,2、黄宗羲：,3、顾炎武：,4、王夫之：,A 思想主张：,材料1：“气者理之依也天下唯器而已矣。无其器则无其道。”,认识论：,主观认识是由客观对象引起的,材料2：“形、神、物三相遇而知觉乃发。”,知行关系：,行是知的基础,伦理学：,肯定人本能的情感欲望的合理性,材料3：“私欲之中，天理所寓。”,运动绝对，静止相对,主张社会变革，“趋时更新”,哲学观：,世界是物质的,（唯物主义）,（辩证法）,政治观：,坚持发展观，,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,2、黄宗羲：,3、顾炎武：,4、王夫之：,A 思想主张：,B 著作：,读通鉴论,宋论,C
12、 评价：,代表着中国古代哲学发展的顶峰,二、明末清初三大进步思想家,1、背景：,2、黄宗羲：,3、顾炎武：,4、王夫之：,（反对君主专制）,（主张经世致用）,（强调唯物主义）,批判理学,5、评价：,A 冲击君主专制，,启迪民主思潮，,解放人们思想；,（思想启蒙）,B 经世致用思潮影响深刻，,治学方法开启清代考证之风;,C 但没有提出新的社会制度，,也未形成完整的思想体系，,没有动摇封建统治的理论基础。,二、明清之际儒学的特点：,A 反传统、反教条；,B 反专制，带民主色彩；,C 反空谈，倡经世致用；,D 反映资本主义萌芽时代的要求。,为什么中国的民主批判思想没能实现社会的转型？,明清时期，中国已经进入封建社会晚期,礼教毒害和迷信愚昧，使人们难以接受新思想，缺乏,1.经济基础：2.政治基础：3.思想文化基础：4.群众基础：,资本主义萌芽发展缓慢脆弱，缺乏有力的,专制集权制度压制民主思想发展，缺乏,礼教纲常和文化专制，阻碍民主思想传播，缺乏,整体感知,中国传统文化主流思想的演变,儒家思想的演变,春秋产生,汉代正统,宋明理学,明清批判继承(新时代特色),战国发展,
