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1、导入颜元对儒者的批判,宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。清颜元撰：存性编卷一,颜元（16351704），字易直，号习斋，河北博野人。,第5课明清之际的进步思潮,课标：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。重点：李贽及明末清初三大思想家的思想及其影响。,明清之际的社会,第5课 明清之际的进步思潮,一、明清之际的社会 经济：政治：文化,商品经济发展（资芽）君主专制阻碍历史进步理学丧失活力西学东渐（近代科技传入）,“异端”思想家李贽,第5课 明清之际的进步思潮,二、“异端”思想家李贽,李贽（15271602），号卓吾，福建泉州
2、晋江人。李贽出身于航海贸易世家，幼年丧母，随父读书，学业进步迅速。12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。“不信道，不信仙释，故见人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”,26岁中举，此后辗转各地。20多年耳闻目睹官场黑暗，深感明王朝内部的腐朽没落。万历八年（1580），54岁的李贽辞去官职，依靠朋友接济寓居湖北麻城。万历十八年（1590），焚书出版，9年后，藏书出版。这两本书震动了当时的思想界。,“异端”思想家李贽,第5课 明清之际的进步思潮,二、“异端”思想家李贽,书中的言论引起当权者群起而攻之，并拆毁了他在麻城的寓所，迫使74岁的李贽被迫前往通州投靠友人。当权者必欲置李贽于死地而后快
3、，礼科给事中张问达向皇帝控告，李贽的著作“大都刺谬不经，不可不毁”。万历三十年（1602），李贽遭人诬告，明神宗下令以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪状将其逮捕入狱。,李贽入狱后，书籍被通令烧毁，不许存留。但是76岁高龄的李贽，在狱中仍坚持著述。在狱中写下绝命诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。我今不死更何待？愿早一命归黄泉”。三月十五，呼侍者剃发，夺其剃刀割喉，气不绝者两日，三月十六日（公历5月7日）子时气绝，享年76岁。东厂锦衣卫写给皇帝的报告，称李贽“不食而死”。,李贽的“异端”言论,第5课 明清之际的进步思潮,前三代吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸
4、以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。藏书世纪列传总目前论夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞,“异端”思想家李贽,第5课 明清之际的进步思潮,二、“异端”思想家李贽 1、否定孔子及程朱理学的权威,李贽的“异端”言论,第5课 明清之际的进步思潮,口谈道德，而心存高官，志在巨富，所讲者未必公之所行，所行者又公之所不讲，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事，作生产者但说生产，力田者便说力田。焚书答耿司寇,“异端”思想家李贽,第5课 明清之际的进步思潮,二、“异端”思想家李贽 1、否定孔子及程朱理学的权威 2、肯定个性自由发展
5、，男女平等 3、否定天理的存在,李贽与儒家的关系,第5课 明清之际的进步思潮,李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派。他们并不完全否定儒家思想，而是希望给儒家思想增添符合新时代的内容。号称异端的李贽是个明显例子，中国儒教史说，李贽“对周公孔子”、对明代开国之君朱元璋“都充满了虔诚和敬意。他痛心疾首的，是那班迂阔门徒、假道学、伪君子败坏了他们的业”，“他是真正的圣人之徒，是儒教和大明朝的孤臣孽子”。李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。臧嵘,明末清初三大思想家,第5课
6、明清之际的进步思潮,三、明末清初三大思想家,王夫之黄宗羲顾炎武,理与气、道与器,第5课 明清之际的进步思潮,天人之蕴，一气而已。气外更无虚托孤立之理也。大全说卷十,天下惟器而已矣。道者器之道，无其器则无其道。周易外传卷五,明末清初三大思想家,第5课 明清之际的进步思潮,三、明末清初三大思想家,理在气中,王夫之黄宗羲顾炎武,能与所,第5课 明清之际的进步思潮,因所以发能，能必副其所。尚书引义召诰无逸形也，神也，物也，三相遇而知觉乃发。正蒙注卷一上,明末清初三大思想家,第5课 明清之际的进步思潮,三、明末清初三大思想家,理在气中考察客观事物得到正确认识（认识论）肯定本能要求的合理性肯定商人地位抨击
7、君主专制限制君权工商皆本强烈的民族思想（天下兴亡，匹夫有责）,王夫之黄宗羲顾炎武,天下兴亡，匹夫有责,第5课 明清之际的进步思潮,有亡国，有亡天下。易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉。日知录正始,明末清初三大思想家,第5课 明清之际的进步思潮,三、明末清初三大思想家,理在气中考察客观事物得到正确认识（认识论）肯定本能要求的合理性肯定商人地位抨击君主专制限制君权工商皆本强烈的民族思想（天下兴亡，匹夫有责）经世致用,王夫之黄宗羲顾炎武,经世致用,第5课 明清之际的进步思潮,经世致用Practical宋以后逐渐
8、形成，要求研究学问要与当前社会政治、经济等实际问题结合，并提出解决问题的方案。明末清初，经世致用之学大兴，形成了一股有影响的社会思潮。代表人物有顾炎武、黄宗羲、王夫之、颜元等等。,比较,第5课 明清之际的进步思潮,王夫之、黄宗羲、顾炎武思想有哪些相同之处,批判君主专制 工商皆本 经世致用,政治：经济：学风：,进步意义,第5课 明清之际的进步思潮,四、进步意义 1、冲击君主专制 2、启迪后世民主思潮（梁启超、孙中山）3、为儒学变革发展注入新活力,探究,第5课 明清之际的进步思潮,中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的，然而明清之际的批判思想却没有成为时代的
9、主流思想，对那个时代所产生的影响是有限的。为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？,小结,第5课 明清之际的进步思潮,背景代表评价,经：政：文：李王黄顾冲击君主专制启迪后世民主思潮（梁启超、孙中山）为儒学发展注入新活力,商品经济发展（资芽）专制主义阻碍历史进步理学丧失活力/西学东渐反对孔子和程朱理学的权威肯定个性自由发展否定天理的存在 反对君主专制 工商皆本 经世致用,批判继承儒学,政：经：文：,总结,第5课 明清之际的进步思潮,中国古代儒家思想的演变（重要）,春秋,战国,秦朝,汉朝,魏晋南北朝,宋明,明清,孔,孟,荀,董,程朱,陆王,李,王黄顾,仁、礼、敬鬼神而远之、为政以德
10、、有教无类,仁政、性善、养浩然之气,朴素唯物思想、性恶、礼法并施,大一统、天人感应、三纲五常,理为世界本原、三纲五常、存天理灭人欲、格物致知,心即理，回归内心求理,否定权威、肯定个性自由、否定天理,批判君主专制、工商皆本、经世致用,创立,继承发展,被压制,独尊、主流,危机,丰富更新,变革,总结,第5课 明清之际的进步思潮,1、演变有什么特点？曲折，不断吸收、完善。2、演变的原因是什么？经济发展的需要，政治统治的需要。3、得出什么结论？一定时期的思想文化，是由这一时期的经济和政治决定的。,中国古代儒家思想的演变（重要）,高考真题,第5课 明清之际的进步思潮,1、（2009江苏单科）某思想家强调孝
11、、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明2、（2009安徽文综）儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”3、（2009海南单科）荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是A.天行有常 B.人性本恶 C.礼法并用 D.民水君舟,高考真题,第5课 明清之际的进步思潮,4、（2009广
12、东单科，26）（14分）下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。请回答：,1、上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？（1分）,2、上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）（5分）,3、本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。（8分）,高考真题,第5课 明清之际的进步思潮,有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。,
