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1、子産不毁鄉校左傳襄公三十一年,子産 鄭大夫，姓公孫，名僑，字子產，諡成子，又稱公孫成子。春秋時期著名的政治家，執政二十多年。使弱小的鄭國在晉楚雙重脅迫下獲得安定，並受到各國尊重。,史記鄭世家：（鄭簡公）二十二年，吳使延陵季子于鄭，見子產如舊交。謂子產曰：“鄭之執政者侈，難將至，政將及子。子爲政，必以禮。不然，鄭將敗。”子產厚遇季子。史記鄭世家：子產者，鄭成公少子也。爲人仁愛人，事君忠厚。孔子嘗過鄭，與子產如兄弟云。及聞子產死，孔子爲泣曰：“古之遺愛也。”,左傳襄公三十年：（子産）從政一年。輿人誦之曰：“取我衣冠而褚（zh，儲藏）之，取我田疇而伍（賦稅）之。孰殺子産，吾其與之。”及三年，又誦之曰
2、：“我有子弟，子産誨之；我有田疇，子産殖（增加）之。子産而死，誰其嗣之？”,史記循吏列傳：子產者，鄭之列大夫也。鄭昭君之時，以所愛徐摯爲相，國亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產爲相。爲相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。曰：“子産去我死乎，民將安歸！”,鄉 說文（xin）部：“，國離邑，民所封鄉也。嗇夫別治，封圻之内六鄉，六鄉治之。从皀聲。”,象兩人相嚮共食之形，原指鄉人（氏族聚落）共食。,鄉人鄉（鄉親）面向嚮（嚮背）進食饗（饗宴）,校 說文木部：“
3、校，木囚也。”本爲古代枷械類刑具統稱。易噬嗑：“屨校滅趾，無咎。”王弼注：“校者以木絞校也，即械也。校者取其通名也。”後用指學校。孟子滕文公上：“設爲庠序學校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。學則三代共之，皆所以明人倫也。”“鄉校”既是學校，又是鄉人聚會議事的地方。,鄭人游于鄉校，以論執政。,游 說文（yn）部：“游，旌旗之流（旒）也。从汓聲。，古文游。”,詩經邶風谷風：“就其淺矣，泳之游之。”（潛行爲泳，浮水曰游。）,旗,斿,旅,遊【常用詞P508】閒逛，隨意旅行。論語里仁：“父母在，不遠遊，遊必有方。”引申指有目的的旅行，多指求仕，求學。楚辭卜居：“寧誅鋤
4、草茅以力耕乎？將遊大人以成名乎？”荀子勸學：“故君子居必擇鄉，遊必就士。”【遊說、周遊列國】後指交際、交往。管子權修：“觀其交遊，則其賢不肖可察也。”韓愈柳子厚墓誌銘：“號爲剛直，所與遊皆當世名人。”【交遊】,游遊 二字同音，意義也常相通。就字形而言，“游”是關於水的，“遊”是關於行走的。實際應用上，凡關於行走方面的“遊”都可以寫作“游”，而關於水的，則不能寫作“遊”。,執 說文幸部：“執，捕罪人也。从丮(j)从幸，幸亦聲。”說文幸部：“幸（ni），所以驚人也。”,說文夭部：“（xn），吉而免凶也。从屰从夭。夭，死之事。故死謂之不。”,（幸）,執,【圉、報】,然明謂子産曰：“毁鄉校，何如？”,
5、然明 鄭大夫，姓鬷(zng)，名蔑，字然明。說文（m）部：“蔑，勞目無精也。”本義爲目不明。鬷蔑字然明，名字之間意義相反。,古人的名與字 顏氏家訓風操：“古者，名以正體，字以表德。”上古嬰兒出生三月後由父親命名。男子二十歲行冠禮時取字，女子十五歲行笄禮時取字。名字連說時，通常先稱字，後稱名。如：孟明視、孔父嘉、叔梁紇等。古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則稱字。,字與名的意義關係1.同義 宰予，字子我许慎，字叔重 班固，字孟坚曹植，字子建 2.反義 曾點，字皙端木赐，字子贡 朱熹，字元晦赵孟頫，字子昂3.相關 屈平，字原顔回，字子淵 孔鲤，字伯鱼关羽，字云长 4.用典 赵云，字子龙钱谦
6、益，字受之,何如 疑問代詞“何”+動詞“如”=如何 怎麼樣。論語子路：“子貢問曰：鄉人皆好之，何如？子曰：未可也。鄉人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”,子産曰：“何爲？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。,何爲 疑問代詞“何”+動詞“爲”=爲何 幹什麼。晉靈公不君：“棄人用犬，雖猛何爲？”夫 句首語氣詞，引起議論。,議 說文言部：“議，語也。”“語，論也。”“論，議也。”【議論：常用詞1058】善否 好壞。【否極泰來】【陟罰臧否】,其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毁之？,所善者 認爲好的。所惡者 認爲不好的。論語學而：“曾子曰：吾日三省吾身
7、。”朱熹集注：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得爲學之本矣。”,是吾師也 這是我們的老師啊。判斷句 荀子修身：“非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。”,我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。,忠善 用如動詞，爲忠善，做忠善的事。損 說文手部：“損，減也。”墨子七患：“歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一。”【減少】史記樂書：“君子以謙退爲禮，以損減爲樂。”【節制】商君書慎法：“君人者不察也，以戰必損其將，以守必賣其城。”【損失】,作威 擺出威風。董仲舒春秋繁露保位權：“所好多則作福，所惡多則作威。”防 說文部：“防，隄也，”本義爲堤壩。呂氏春秋慎小
8、：“巨防容螻，而漂邑殺人。”後引申有“堵住、防止”義。,豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；,遽 說文辵部：“遽，傳也。”本義爲驛站之傳車。左傳僖公三十三年：“（秦師）及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之且使遽告於鄭。”杜預注：“遽，傳車。”傳車講求速度，故引申有急速義。,決 說文水部：“決，行流也。”孟子告子上：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。”克 詩齊風南山：“析薪如之何？匪斧不克。”毛傳：“克，能也。”詩大雅蕩：“靡不有初，鮮克有終。”【克勤克儉】,不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”,道 本義是道路 引申爲帶路、引導，又引申爲疏通。後分化出“導”字。藥之 以之（鄭
9、人的議論）爲藥，名詞的意動用法。不如我們聽取眾人的議論而把它當作治病的良藥。,聞 說文耳部：“聞，知聲也。”說文耳部：“聽，聆也。”“聆，聽也。”“聽”是一般的聽，“聞”是聽見。禮記大學：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”“耳聞目睹”“充耳不聞”“熟視無睹”,國語周語上：防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故爲川者，決之使導；爲民者，宣（疏導）之使言。,然明曰：“蔑也今而後知吾子之信可事也，小人實不才。,今而後 自今而後，從今以後。信 本義是言語真實。老子第八十一章：“信言不美，美言不信。”引申指真誠，不虛僞。論語學而：“與朋友交而不信乎？”又指守信、相信。如“人
10、謂子産不仁，吾不信也。”此處爲副詞。確實，的確。,若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”,其 語氣詞，表示推測，大概。岂唯二三臣 哪里只是我们几个当大臣（的依赖你）？,二三 不專一，反復無定。晉書慕容垂載記：“雖曰君臣，義深父子，豈可因其小隙，便懷二三。”約數，不定數，表示較少的數目，猶言幾。國語吳語：“勾踐用帥二三之老，親委重罪，頓顙於邊。”二成或三成。李漁奈何天逃禪：“正是不如意事常八九，可與人言無二三。”第二或第三。陳亮謝張侍御啟：“第其度程，亦在二三之數。”,仲尼聞是語也，曰：“以是觀之，人謂子産不仁，吾不信也。”,論語公冶長：子謂子産，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其飬民也惠，其使民也義。論語憲問：子曰：“爲命：裨諶（裨灶）草創之，世叔（子大叔）討論之，行人子羽（公孫揮）修飾之，東里子產潤色之。”,左傳襄公三十一年：子產之從政也，擇能而使之：馮簡子能斷大事；子大叔美秀而文，公孫揮能知四國之爲，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善爲辭令。裨諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之爲於子羽，且使多爲辭令；與裨諶乘以適野，使謀可否；而告馮簡子使斷之。事成，乃授子大叔使行之，以應對賓客，是以鮮有敗事。北宮文子所謂有禮也。,
