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1、,泪抛却父兄乡党，情难忘。辞家乡兮，心忧伤、歩彷徨，挥,言诉说孤独衷肠，义在上。归故土兮，神郁闷、志消亡，无,一句顶一万句,讲授人：王磊,讲授提纲,作者生平荣誉事迹写作意图作品内容梗概作品艺术特色刘震云如是说名家评议刘震云获奖视屏欣赏,作者生平,1958年生于河南省延津县，著名作家。1973年至1978年服兵役，参加中国人民解放1978年复员回家乡当中学教员，同年考入北京大学中文系。1982年毕业到农民日报工作，开始发表作品1987年在人民文学上发表短篇小说塔铺，引起文坛注目。1988年之后发表中篇小说新兵连、单位、官场、一地鸡毛等，反响越来越大。1988年至1991年在北京师范大学、鲁迅文学
2、院读研究生。现为中国作家协会全国委员会委员、北京市青联委员、一级作家，,塔铺获全国优秀短篇小说奖、小说选刊优秀短篇奖、人民文学优秀短篇奖。新兵连获第三届小说月报优秀中篇小说百花奖、第一届青年文学创作奖。单位获中篇小说选刊优秀作品奖、庆祝建国40周年优秀文学作品奖。一地鸡毛获中篇小说选刊优秀作品奖、第五届小说月报中篇小说百花奖，温故一九四二获首届中华文学选刊奖。一句顶一万句获第八届茅盾文学奖。,那些泛黄的老照片.,写作意图,刘震云的外祖母生前给刘震云讲了一个故事，“她有一个叔叔，一辈子没娶上老婆，跟家里的一头牛成了好朋友。有一天这头牛死了，叔叔三天没有说话。第四天凌晨，他离家出走了。后来，四乡八
3、镇都找了，所有的井也打捞了，但都不见叔叔的影子。”这个故事让刘震云很震惊，是什么原因让这样一个普通的养牛人离开自己的故乡和亲人，要去到一个陌生的地方？因为一头牛的死去，自己熟悉的地方已经变得陌生，因此只能去一个更陌生的地方去寻找一种新的生活。在刘震云看来，这就是精神上的“高级”流浪和漂泊。怀着这样的一个想法，刘震云用了三年时间，写下了新的长篇小说一句顶一万句，书中的话是两个主人公，这两个主人公，一个叫杨百顺，一个叫牛爱国，他们都是在心里杀过人的“杀人犯”，都是一个人特别想找到另一个人。找这个人的目的非常简单，就是想告诉他一句知心的话。一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才
4、是真正的孤独。”小说中塑造了很多世间的百姓，卖豆腐的，剃头的，杀猪的，贩驴的，染布的，开饭铺的，还有提刀上路杀人的每个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友。一个人找知心朋友不容易，其实比人找人更不容易的是话找话，一句顶一万句就是反映了这种中国式的孤独和友情观。,作品内容,本书是刘震云酝酿创作了三年的小说。小说的叙事风格类似明清的野稗日记，语句洗练，情节简洁，叙事直接，板儿板儿的冷幽默却画龙点睛，有汪曾祺和孙犁等前辈作家遗风。小说的前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说的上话”的养女，为了寻找，走出延津；小说的后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛建国，同样为了摆脱孤独寻找“说的上话”的
5、朋友，走向延津。一出一走，延宕百年。小说中所有的情节关系和人物结构，所有的社群组织和家庭和谐乃至于性欲爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵、提供温暖、纾解仇恨、化解矛盾、激发情欲有关。话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。,一、从“友情”来解读文中的孤独,每个人都有很多朋友，但真正能说知心话的并没有几个。可见，知心朋友的稀缺，以至于中国人常说：“士为知己者死”。因此，我们就不停的在寻找这么个知己，用小说里的话讲，就是能够说得着的人。在找的过程中，有的人找到了，而有的人可能终其一生也没有找到。因为孤独而去寻找，又因为没有找到而带来更大的孤独，如此循环往复下去，就造
6、成了中国式的千年孤独。比如文中的牛爱国三十五岁时知道，自己遇到为难的事，世上有三个人指得上。一个是冯文修，一个是杜青海，一个是陈奎一。指得上不是说缺钱的时候可以找他们借钱，有事的时候可以找他们办事，而是遇到想不开或者想不明白的事，或一个事拿不定主意，可以找他们商量；或者没有具体的事要说，心里忧愁，可以找他们坐一会儿。坐的时候，把忧愁说出来，心里的包袱就卸下许多。赶上忧愁并不具体，漫无边际，想说也无从下嘴，干脆什么都不说，只是坐一会儿，或说些别的，心里也松快许多。一个人的一生，最大的幸事就是能遇见说的着的人，最大的不幸就是遇见了说不着的人还阴错阳差傍在了一起。但是，即便遇见了说的着的人，也不会一
7、直说的着，人是会变的。还有的时候，遇见了说的着的人，也会因为种种意外或者不意外的原因，就错过了。这样有些话只好永远憋在心里，一直憋着，慢慢地累积起来，变成一个肿瘤，悄悄地磨蚀着人，磨蚀着人生。所以只好不停地漂泊，不停地找。,二、从“爱情”来解读文中的孤独,书里前半段写杨百顺（吴摩西），后半段写牛爱国。两个时代的人物，同样经历着爱情的憋屈和悲苦。把他们联系起来的，是他们无数同样的强自掰扯，掰扯别人也掰扯自己。不仅是两位主人公，文中许多人无不如此。杨百顺和吴香香掰扯较劲，牛爱国和庞丽娜也掰扯较劲，还有吴香香和老高，庞丽娜和小蒋，小蒋和他的原配.他们不仅是和自己的妻子丈夫较劲，实际上更是和自己较劲。
8、也许，找个知心的“说得着”的人让自己安静和松弛下来真就这么难。所以，才有吴香香跟隔壁老高的私奔，才有庞丽娜和“东亚婚纱摄影城”小蒋的偷情，才有牛爱国与朋友妻章楚红的邂逅。只是因为一个“说的着”，因为那能顶“一万句”的“一句”。这就好像“贾林之爱”，薛宝钗比之林黛玉，美貌不输，才情不差，又贤惠识大体，简直是上厅堂下厨房的典范，为啥宝玉看不上呢？这不是没原因的，因为宝玉找的是一个能跟自己说句话儿的。而宝钗湘云都不能，唯有黛玉能。其实最初，宝玉也是在宝姐姐和林妹妹之间一直犹豫徘徊，见了姐姐就忘了妹妹，那是宝玉小时候，自我意识还没觉醒。宝玉是叛逆的，宝钗却是正统主流意识形态的，说些诗词歌赋行，说风花雪
9、月行，说原则问题就不行了，所以宝玉娶了一个说不到一起去的宝钗，结果自然像判词上说的“纵使齐眉举案，到底意难平。”当然，书中也写了理想的几对，比如卷财私奔后在火车站给人洗脚的吴香香和老高，他们很苦，但是很快乐。但太少了，而且套用书里的话说，这样的快乐太悲惨，“从根儿上就错了”。,三、从“亲情”来解读文中的孤独,文中的亲情似乎也弥漫着莫名的孤独。杨百顺的父亲卖豆腐的老杨为了自己的豆腐事业在抓阄的时候故意做手脚，结果事发后，父子翻脸，杨百顺出走，杨百顺是孤独的；吴香香为了和老高私奔，撇下半大的孩子巧玲，巧玲是孤独的；而对于巧玲来说，真正爱她疼她找她也同样令她惦记的不是自己的亲生母亲，而是他的后爹吴摩
10、西，两个同样孤独的人因此相依为命。然而，命运弄人，爷俩在假装找吴香香的时候，巧玲不幸被卖老鼠药的老尤拐跑了，这才有了后来吴摩西的“千里寻巧玲”。当然，这也是最让人揪心的一段，唯一能“说得着”的人突然离自己而去，怎能不让人黯然神伤？那种刻骨铭心的孤独感力透纸背，令读者也感同身受，不胜唏嘘。在这些生离死别的关系当中，或多或少总能窥见“说得着”和“说不着”的痕迹。灯盏淹死缸里是如此，姜虎被杀是如此，曹满囤的女儿得老鼠疮死也是如此，可每一段都看得人心惊肉跳。老汪看见窗台上半个月饼上细细的牙印，然后坐在缸前连哭了三个时辰那段，和之前说他没事就走，不走心里就憋屈，和之后他辞了东家，一直朝北走，直到一个地方
11、自己不再伤心，这几段在脑子里瞬间就连了起来。然后就觉得满嘴的黄莲味儿，却说不出来。,此中有真意,千百年来，中国人真的是孤独的，茫然四顾，找不到一个说话的人。“不敢说，不好说，说了也不明白”成为人与人顺畅交流的桎梏。被现实的利益羁绊着，成为不敢说的理由；被礼仪道德约束着，成为不好说的理由；认识水平有高下，成了不想说的理由。所以，从古老的寓言故事就教育不要做咕呱乱叫的青蛙。孔老夫子也谆谆教导“谨于言，敏于行。”做事要“三缄其口”。但现实的世界里，中国人又是如此喜欢扎堆的民族，喝酒喜欢热闹，办事喜欢隆重，及至行走在马路上也是三五成群。在办事找关系的时候，往往听谁说：“嗨，那是我朋友，找他没问题。”其
12、实这朋友可能也就是个面熟，可能也就在一起喝过一场酒。中国古话“朋友多了好办事。”这也是中国千百年来颠簸不破的真理，所以得交各种各样的朋友。但是，很多时候，这些朋友私下交流的大都是政坛新闻，街头趣闻，单位传闻，与别人有关的多，涉及个人的少，涉及心灵的更少。正因为如此，所以当心底的寂寞和孤独无以排解的时候，就更会寻找热闹的所在，来暂时摆脱和忘掉精神的失落。不像那些有宗教信仰的人，可以跟上帝说，跟安拉说，他们无所不知，无所不在，能理解你的苦痛与烦忧。也正因为如此，一个能懂你，能说的上，说的着的人在中国那就是精神上的太阳，碰到了这样的人，那就是一生之幸，就是跨过千山万水也得找到。,艺术特色,一、精湛、
13、准确、洗练的文字描写。读一句顶一万句，你会领略到汉语言文字的莫大魅力。你会在古老方块字的不断变幻组合排列中，感到一种无穷的诱惑！文中精炼扼要且极富哲理意味的句子俯拾即是，如老高常说的三句话，第一句是“话是这么说，但不能这么干”，第二句是“事能这么干，但不能这么说”，第三句是“要让我说，这事从根上起就错了”。初读刘氏的文字你可能会觉得有点绕，比如小说的上部出延津的开头这样写道：“杨百顺他爹是个卖豆腐的。别人叫他卖豆腐的老杨。老杨除了卖豆腐，入夏还卖凉粉。卖豆腐的老杨，和马家庄赶大车的老马是好朋友。两人本不该成为朋友，因老马常常欺负老杨。欺负老杨并不是打过老杨或骂过老杨，或在钱财上占过老杨的便宜，
14、而是从心底看不起老杨。看不起一个人可以不与他来往，但老马说起笑话，又离不开老杨。老杨对人说起朋友，第一个说起的是马家庄赶大车的老马；老马背后说起朋友，一次也没提到过杨家庄卖豆腐也卖凉粉的老杨。但外人并不知其中的底细，大家都以为他俩是好朋友。”但不管怎样，读完之后却总让人有种莫名的意犹未尽之感。,二、诙谐幽默、条理性、逻辑性、递进式的叙述方式。书中的主人翁吴摩西为了改变自己的命运，离开老爹离开兄弟离开家庭离开乡亲们离开家乡，开始了一个人的孤军奔走、劳作、追求。开始跟着自己的老爹爹学磨豆腐，后来学剃头学杀猪，给老蒋的染坊挑水，给老鲁的竹业社劈竹子，给县长老史种菜，最后放下男人的尊严，“嫁”给吴香香
15、学蒸馍卖馍。谨慎做人做事的吴摩西终究没能够改变自己的命运。在新乡的旅店里，养女巧玲被卖老鼠药的老尤欺骗、拐卖，孤苦无助的他出走新乡来到郑州、开封、安阳、洛阳、寻找养女巧玲，无果。他只好西去宝鸡寻找老汪，在火车上，二十一岁的吴摩西遇到了一个中年人，中年人就问他的身份，这时吴摩西想起了自己的老师，想起了自己的家乡杨家庄，自己崇拜的罗长礼，想起了自己最愿意从事的职业“喊丧”。最后，他意味深长地报出自己叫“罗长礼”，那一句发自心灵深处的真实呼唤，让人唏嘘不已。,三、环环相扣、简洁而诱人的情节构思。从杨百顺十一岁写起，十三岁、十五岁、十六岁、十七岁、十八岁、十九岁、二十岁，杨百顺从家里丢猪丢羊，他受气私
16、自逃出，路上先是碰见剃头的老裴，经老裴介绍，他跟着老曾学杀猪，学成之后，因为住宿和份子的事和师傅闹翻。于是，再次出走，在出走的路上遇到意大利天主教牧师老詹，在老詹的介绍下，杨百顺到蒋家染坊干活，白天干活，晚上听老詹传教。并且，把名字改成了杨摩西，之后，他又到老鲁竹业社劈竹子，在这中间，通过玩社火，杨摩西幸运地给县长老史种菜，没多久遇上了老史和唱戏的男生搞同性恋，于是二十一岁的杨摩西，再次为了个人生计，改名成了吴摩西入赘到姜家，给新寡的吴香香做男人。可“嫁”给吴香香的吴摩西，和老婆关系处的并不好。不久。他发现自己被戴上了绿帽子。于是，他领着养女巧玲离家出走到新乡。谁知，在住宿的旅店里，吴摩西的养
17、女被卖老鼠药的老尤偷偷拐卖走，可怜的他开始了漫漫的寻女之路。吴摩西的二十一年，可谓“苦海无边”！就是在这一连串的坎坷之中，受尽生活磨难的吴摩西完成了从杨家庄的杨百顺、到延津城的杨摩西、吴摩西称谓的转换。吴摩西所遭遇的人和事，丰富了故事的思想内涵。,四、塑造出了鲜活真实的社会底层人物。如：老裴、老曾、老曹、老蔺、老秦、老汪、老蔡，包括县长老胡、小韩、老史和意大利牧师老詹以及吴香香、倪三、巧玲（后来的曹青娥）、牛爱国、庞丽娜等等，这些人磨豆腐的也好，剃头的也好，杀猪的也好，卖胡辣汤的也好，贩葱卖盐的也好，每一个人物的神态、相貌无不跃然纸上，活灵活现，涌入你的眼帘和大脑，让你熟稔于心，无法忘怀。,记
18、：你作品的名字一向比较怪，请问一句顶一万句是否承继你一贯的风格？刘：我总想，相对于书的内容，书的名字应该是一块冰，掉到水里也就是书的内容里能融化，而不是一块石头，在水里还是石头。可能我想到了，一直没做好，没找到那一句，还淹没在一万句里头，对不起大家。记：一句顶一万句书中的人物大部分是中国最底层的老百姓，偏偏安排了一个意大利牧师老詹，为什么这样安排呢？刘：老詹虽然是意大利人，当他传教来到中国延津时，很快就变成了延津人。对于普通的中国人来讲，人跟世界存在三种关系：跟物的关系、跟人的关系、跟自身的关系。在一些有宗教的国度里，除了这三种关系，还有一种非常重要的关系：人跟神之间的关系。人神社会和人人社会
19、的最大区别，不在于生活中多出一个神，而在于多出一个可以说话的地方，而且可以随时随地说，因为神无处不在。在人人社会，知心朋友难觅。知心朋友和神最大的区别是，神的嘴是严的，朋友是会变化的。无处吃饭可以乞讨，无处说话就把人憋死了。,刘震云访谈录,记：那什么样的人才算得上是朋友呢？刘：朋友的多寡，要看“朋友”的标准是什么。人分这么几种：不认识，认识，熟人，朋友，知心朋友。“朋友”的判断，就像一句顶一万句开篇写的，不在当面的表白，而是背后说起朋友的时候，是否提到过你。世界上最可怕的事，是你把别人当成了朋友，别人并没拿你当朋友。另一个判断朋友的标准是，在你走投无路时，你想投奔的人，和你能投奔的人，到底有几
20、个。记：作为一个著名作家，在采访中，刘震云却说他小时候最想干的是在戏班子里敲梆子。刘：我一直认为，写作并不是一个多么高贵的职业，和集上说书、做小买卖的，没有区别；无非是一些“知识分子”高看了自己罢了。高看别人没什么，高看自己早晚得出尴尬。写作并不是我打小的理想，我小的时候，最愿意干的有三件事：在镇上当厨子，在戏班子里敲梆子，当一个小学教员。这样做的最大好处是，我可以一直生活在我外祖母身边。如今我外祖母已经去世14年了，说什么也晚了。,记：既然当了作家，就想写出好作品，什么样的才是好作品呢？刘：得对世界有新的发现，说的是不同的话；书中的人物，是自己的知心朋友，说的是知心话；技术层面上，用宋朝的话
21、说，端的写得一手好个锦绣文章。记：你做到了吗？刘：没有。要做到前三点，还得加上一点，要写出好作品，还得有非凡的胸襟和气度。作品考验到最后，技术层面已显得很不重要了。技术层面是多数人能达到的，非凡的胸襟和气度，却是少数人才能修炼出来的。记：你自己怎么评价一句顶一万句？刘：是我写作以来，写得最好的一部书。是我自个儿愿意送人的一本书。我写作就是在书中找朋友，书中的朋友比生活中的朋友有耐心。以前的写作如果说的“表面的话”多一些，这本书中的人物可以说是我最真心的朋友。有人说这是我最成熟最大气的作品，我认为是中肯的。,记：在刘震云的作品中，以河南、延津为背景的数量很多，一句顶一万句也是如此。“出走”了多时
22、的刘震云为什么又“回到”了家乡？刘：我除了在北京写作，还是回河南延津比较多。来往比较多的，还是俺村那些人。剃头的，杀猪的，卖豆腐的，当厨子的，在戏班子里敲梆子的，出门打工在建筑工地爬架子的，在洗澡堂子当服务生的比这些更重要的是，有时我听舅舅表哥一席话，胜在北京读十年书。我们村叫“老庄村”，如果非有一个界，我又自愿加入的话，我属“老庄界”吧。说实话，我观察世界的角度和对人生的态度都是在老家形成的，这个“罗盘”至今还在起作用。我在外面迷失方向的时候，自然想到用老庄村的“罗盘”来纠正，我觉得这更接近生活的本质。我的书有一半是以河南、延津为背景的。一句顶一万句是提到故乡最多的一本，不仅有故乡的方法论还
23、有大量的河南地名。一介书生，对故乡也做不了啥，唯一能做的是通过作品让更多的人了解河南。这是我对故乡的一种眷恋，一种感恩。,名家评议,洗尽铅华，返璞归真，笔触始终紧贴苦难的大地和贱如草芥的底层人群，结构单纯而内容丰富，命若悬丝而荡气回肠，主人公常常走投无路而又一直勇往直前。这是刘震云迄今最成熟、最大气的小说。著名评论家 摩罗 这部小说仍然保持着刘震云奔放的想象力和不羁的风格，用不同时代的两段故事和具有血缘关系的不同时代的普通人的命运，讲述了人生的“出走”和“回归”的大主题，由此试图追问横在东西古今之问的现代中国的“大历史”。著名评论家 张颐武,读一句顶一万句，常想到水浒，千年以来，中国人一直在如此奔走，这种眼光是中国小说的“国风”，“国风”久不作矣。著名评论家 李敬泽 这是注重人性的细微神经和生活的内在肌理的文学书写，而语言本身就含带了意味，言况本身就体现了审美。小说何以是语言的艺术，刘震云的这部作品既是一个个人化的阐释，又是一个典型化的示范。著名评论家 白烨 阅读本书是沉重和痛苦的，它使我们不断地在论语和圣经之间徜徉，在与神对话还足与人对话的千年思考中徘徊：与神对话的西方文化因为神的无处不在而愉悦；与人对话的农耕文化却因为人心难测，而使我们陷入真正的“百年孤独”。著名出版人 安波舜,刘震云获奖视频欣赏,可链接到此网站：,谢谢,
