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1、苏东坡&苏东坡传,苏轼,峨嵋共比高。,一门三父子，,都是大文豪。,诗文传千古，,苏洵、苏轼、苏辙,名字含义,轼是车上用作扶手的横木,是露在外面的,没有它,不影响车的使用功能,所以对于车来说,轼是外在的装饰性的东西。苏洵觉得苏轼禀性刚直,锋芒毕露,不拘形迹,容易为人诟病,招致祸患,所以他为苏轼取名轼,希望他像轼之于车一样,有一些外饰的东西,来掩饰他洒脱不羁的本性。,苏洵 名二子,苏轼字子瞻,名字含义,辙是车子驶过时碾出的印迹。它对于车子既没有功劳,也没有翻车之祸会殃及到它，因此它可以保全自身。车辙处于祸福之间，虽然没有福也不至于有祸。给苏辙取名“辙”是希望他平安免祸。而且苏洵觉得苏辙性格冲淡,深
2、沉不露,能远离灾祸,平安一生。,苏辙字子由,像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书（翰林学士），是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。,6,苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。苏
3、东坡传林语堂,7,1、文化成就：“百科全书式的文化巨人”2、人格魅力：“中国古代最高贵、最亲切、最有魅力的文人。”3、人生态度：旷达乐观的文人典范,苏轼的文化成就,百科全书式的文化巨人,词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。“苏黄”散文：宋代古文运动的领袖，“唐宋八 大家”领衔人物。与欧阳修并称“欧苏”,书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄 合称为“宋四家”。绘画：是文人画的开创者之一，有枯木怪石图、竹石图等传世。赋：把古文引进赋体的创作，赤壁赋与 欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。,1、不识庐山真面目，只缘
4、身在此山中。2、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。3、莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。4、日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。,苏 诗,情理与趣理同在,1、墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。2、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。3、十年生死两茫茫，不思量自难忘。4、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。5、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。6、谁怕？一蓑烟雨任平生。,苏 词,婉约与豪放并重,苏轼的生平及政治生涯,执著于政治理想，经时济世。屡遭政治风波，履险如夷。,苏轼（1036一1101）。幼年时即极为出色，深得老师赏识。21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏
5、洵离家进京，第二年兄弟二人都中了进士。当时的文坛领袖欧阳修读了22岁的苏轼所写的文章后说：“不觉汗出。快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”并预言未来文坛将属于苏轼。,政治生涯,(22岁)进士及第丧母守孝(34岁)反对变法卷入党争。苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便请求外调，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。革新除弊，因法便民，颇有政绩。,政治生涯,(43岁)乌台诗案被贬黄州。那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，入狱后，受尽凌辱，酷刑棒打，几致死地。历时五
6、个月，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，将苏轼贬到黄州。,政治生涯,苏轼在黄州生活的这七年，他没有俸禄、生活困苦、衣食不足，而且受到监督。没有住的地方，只好暂居庙里，后来得了一块荒地，耕种，造屋。(51岁)重获启用官至礼部。旧党执政。受到皇太后重用保护，苏轼被调回京都任翰林学士、知制诰等职。后自请外任杭州太守。后被召回京师，担任兵部尚书、礼部尚书。,政治生涯,(59岁)又遭贬职惠州儋州。皇太后驾崩，新党再度秉政后，又贬惠州，再贬儋州（今海南），(65岁)渡海北返次年病逝。66岁死于常州。(1101年8月24日，享年六十六岁，御赐号文忠),政治生涯,历次卷入的政治风波,反王
7、安石新法，自请外放密州、徐州、湖州卷入“乌台诗案”“谤讪朝廷”被贬 黄州 与司马光旧党政见不合，贬杭州、颍州新党执政，贬惠州、儋州（dn）故有“历典八州，行程万里。”,苏轼一生的坎坷遭遇,他在晚年这样概括自己的一生：自题金山画像 心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。,为官一方造福一方,A 徐州抗洪B 密州赈灾C 黄州救婴D 杭州政绩 a 创立安乐坊 b 建湖筑堤,赈灾捐黄金50两，建安乐坊(杭州历史上最早的公立医院)，三年医愈千人疏浚茅山、盐桥二河，修六井，筑西湖堤（苏堤），西湖因苏轼今天得以存在.,苏轼的政绩及其影响杭州,除密州蝗灾遇旱灾，祈雨罢给田募人充役，极大地方便了
8、民众上书论京东河北盐专卖之害平息强盗,苏轼的政绩及其影响密州,黄河泛滥，徐州城下水深二丈八尺九寸，苏轼禁富民出城，亲临城上，带领军民抗洪，夜宿于城上，筑长堤984丈，洪水渐退。为防洪水入徐州，修筑木岸，筑高徐州城冶户武装，以防盗贼在城西南白土镇之北发现煤，解决了徐州燃料问题，作石炭诗,苏轼的政绩及其影响徐州,筑苏湾堤,苏轼的政绩及其影响湖州,上书乞罢登莱搉盐状，请求改食官盐为食自产盐，皇帝准上书登州召还议水军状，要求固定驻军，教习水军，加强海防建设，皇帝准写登州海市诗，一时天下传阅，使建成仅20年的蓬莱阁蜚声中华，成为天下“四大名楼”之一,苏轼的政绩及其影响登州,上申省论八丈沟厉害状二首，以避
9、颍州水患，皇帝准乞度牒振济淮浙流民治理颍州西湖修建颍州西湖东西二桥,苏轼的政绩及其影响颍州,罢扬州芍药万花会，深得民心上书或准暂缓催收积欠，使久困之民得以温饱奏请改革仓法，改不支仓俸金为“重禄法”奏请改革税务，废除卖盐及税务监官、江务监官等年终赏金识破道士巫术,苏轼的政绩及其影响扬州,奏请弓箭社入户以巩固边防。弓箭射入户即发挥边关百姓擅射的优势，发给百姓弓箭，人人皆兵奏请修盖禁军营房，整饬军政，成效明显奏请降低米价振济灾民及部队要求官吏贷粮者以便利,苏轼的政绩及其影响定州,在惠州，向太守建议捐资修建惠州东、西两座铁索桥。在惠州、儋州等地打凿东坡井，解决当地百姓饮水问题。在儋州，传学与海南学子，
10、其学生姜唐佐考中海南历史上第一个进士。,苏轼的政绩及其影响,儒家君子固穷的坚毅精神，经时济世的用世情怀老庄轻视有限时空，超然物外，顺应自然禅宗以平常心对待一切变故，看取当下，随缘自适,旷达乐观的人生态度,进退自如、宠辱不惊者,坚持积极入世、恪守信念的人格理想，保持超越世俗、洒脱豁达的心灵境界。融合儒、道，巧妙解决进取与退隐、入世与出世之矛盾，人生态度为后世文人树立一个完美典范将中国传统文化中士人两种处世方法以用同一种价值尺度予以整合，得以进退自如，宠辱不惊，无往而不可。,精进有为，不随波逐流，不自甘沉沦以“佛陀拈花似的微笑”从容面对打击,苏轼人格的启示,第一次尝试将诗的言志与词的缘情结合起来。
11、以雄大的才力、开阔的胸襟进入词的创作领域，大大开拓了词的题材、意境、风格与表现手法。,苏词的成就,1、认识上的突破：提出词“自是一家”的主张，强调诗词并重。2、内容上的突破：扩大了词的表现功能，开拓了词境。刘熙载艺概“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言。”三大题材突破,抒情词：（不限于男女之情）从政、爱国、怀古、人伦咏物词：（重神似，有寄托）孤鸿、杨花、梅花农村词：第一个将农村题材正式入词。浣溪沙五首,“乌台诗案”(所谓乌台，即御史台，因官署内遍植柏树，又称柏台。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。),北宋著名的文字狱。元丰二年（1079），苏轼因与时任宰相的王安石政见不合，出补外官。
12、他看到当时地方官吏执行新法扰民，心中不满，任杭州通判后写了二十多首托事以讽的诗，因而激怒新党。被构陷成罪，囚捕至京，系狱一百三十天。而且牵连甚广，苏轼的友朋故旧被连累处罚的达二十二人。苏轼在狱时自度必死，曾作诗与苏辙诀别。,苏东坡与黄州,苏东坡成就了黄州，黄州成就了苏东坡。-余秋雨,在贬谪到黄州的初期，苏轼是低沉、苦闷的，但他很快从中逃离出来。毕竟他是一个洒脱旷达的人。面对人生的困境，他没有颓废，没有逃避，而是以一种积极乐观的心态去面对，去挑战。所以，他战胜了生活，战胜了自我。所以，我们才看到，黄州时期的苏轼是一个无畏风雨、笑看坎坷的潇洒之人，是一个超然物外、随遇而安的旷达之人。,苏轼在黄州的
13、心路历程,失意自伤低沉苦闷,随遇而安洒脱旷达,乐观豪迈积极向上,前期,中期,后期,苏轼于“乌台诗案”后谪居黄州，初寓定惠院，后迁临皋亭。到黄州之初，亦因罪废之余，灰心杜口，谢绝交往。由于牵连甚广，这时，“平生亲友，无一字见及”，彼此音问，一时尽绝，苏轼不能不深怀幽居离索的内心隐衷。以“幽人”自称，就反映了他在这种特定环境下的处境与心情。,卜算子 黄州定慧院寓居作,缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。,苏轼于“乌台诗案”后谪居黄州，初寓定惠院，后迁临皋亭。这首卜算子就是初至黄州在定惠院月夜感兴之作。到黄州之初，亦因罪废之余，灰心
14、杜口，谢绝交往。由于牵连甚广，这时，“平生亲友，无一字见及”，彼此音问，一时尽绝，苏轼不能不深怀幽居离索的内心隐衷。此词以“幽人”自称，就反映了他在这种特定环境下的处境与心情。,上片首两句营造怎样的氛围？有什么作用？上阕选择残缺之月,疏落孤桐,滴漏断尽,一系列寒冷凄清的意象,营造出萧疏凄冷、幽冷寂寞的氛围,为幽人、孤鸿的出场作铺垫。“景语即情语”,这一冷色调的描写,其实是词人内心孤独寂寞的反映。,“时见幽人独往来？缥缈孤鸿影。”写出了幽人与孤鸿的什么相似之处？,寂寞、孤独、凄凉,词的下片：,惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。,结合下片来看，“幽人”、“孤鸿”又有着共同的处境、
15、心理、志趣。,处境：飘零失所，孤独凄冷。,心理：“惊”“恨”，心怀幽恨，惊恐不已。,志趣：孤高、洁身自好、坚持操守，不肯同流合污。,共同之处,前人认为“恨”字是全词关键。词中“恨”的内容是什么？你是否同意“关键”之说？为什么？,“恨”字是全词的关键。,1、小人当道，才能得不到重用，2、无人理解的忧愤。3、封建社会文字狱对人才的摧残。,诗歌总结,这首词运用了比兴、象征等艺术手法，以孤鸿为喻，托物言志。把孤鸿失群与幽人失志联系起来，巧妙地表达了作者“幽约怨悱不能自言之情”，这正是苏轼贬居黄州时无所依托而又无可哀告的寂寞与伤感的心情与处境的真实写照。,黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向
16、成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。,定 风 波-苏轼,此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。,莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。,三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。,诗人被贬黄州，为什么内心还会感到轻松呢?,“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，
17、放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”苏东坡答李端书,因为可以过一种没有官场束缚的无拘无束的生活，所以内心轻松。,想一想，这里除了写自然界忽晴忽雨，变化不定外，还有什么言外之意吗?,还包含政治上的晴雨不定。顺和逆，穷和通，在智者的心目中，都是无所谓的。体现了作者超脱，旷达自适，但并不颓丧沉沦的态度。,运用一语双关的手法，将自然界的风雨和人生的风雨相类比。,以小见大，以生活小事件中见出人生大哲理。,“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡”成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑
18、，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。-（余秋雨苏东坡突围）,苏东坡传第十六章 赤 壁 赋,传记文学的特点,传记文学最突出的特点就是他应该在回忆录、书信、日记等等材料之外显能耐，应该把这些材料经过头脑过滤后，再呈现在读者面前。读者所看到的已不再是材料的堆叠，而是一幅完整的画，一件有匠心的作品。传记里的事实，可能不再是惊天动地的丰功伟绩，气吞山河的豪言壮语，流芳百世的经典作品，而是一句玩笑，片言只语、不显眼的行为等
19、等这些日常生活的细枝微节。传记事实的选择就构成了传记的生命。,第一部分（第1段）总写苏东坡在黄州过的“神仙般生活”。第二部分（第2-7段）写与苏东坡有关的几则谣言。第三部分（第8-20段）写苏东坡的精神发生了变化，并影响到他的诗文创作。,结构（一）分析课文结构，概括各部分内容,节选的苏东坡传赤壁赋，选择了苏东坡的几则材料？其共同特点是什么？,至少有九则材料，突出其享受生活的各种乐趣。,分析课文第一部分（第1段）,总写苏东坡在黄州过的“神仙般生活”。作者从黄州小镇环境和苏东坡所交的朋友两个方面来写。黄州风景美好，给苏东坡提供了观照自然美景的机会。所交的一帮朋友，跟苏东坡一样，“身上金钱不多，身边
20、空闲不少”。作者重点写了睡梦丰足的李嵓。写李嵓，通过两个细节来刻画：一是李嵓在朋友下棋时能“立刻睡着”，且“睡量”极大；二是写李嵓自得其乐，在四脚棋盘上用一个黑子独自作战。写苏东坡这位闲适散淡的朋友，是为了从侧面烘托苏东坡自得其乐的状态。,第二部分写了几则谣言？有什么用意？,三则谣言：与酒友夜游；逃走；和曾巩同时去世。作用：侧面烘托苏东坡的率真自然、怡然自得、超然物外的个性，也写出了他受到政敌的密切的关注和社会影响力之大。,在黄州期间苏东坡的精神发生了怎样的变化？（13、14节）,在黄州苏东坡过着解脱自由的生活。这种生活状态下他精神完全松弛下来，处于一种安然自在的状态。,黄州生活的精神状态对东
21、坡的创作起到了怎样的影响？,讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，紧张与愤怒全已消失。代之是光辉温暖、亲切宽和的诙谐、醇甜而成熟、透彻而深刻的人生觉悟。自我嘲笑神性的笑。是沦落人类唯一自救的美德。随笔杂记、漫谈偶记，既无道德目的又乏使命作用，却最受人喜爱。,第三部分评述了苏轼的哪些诗文？分别体现了他什么个性？,两篇随笔 诙谐幽默，善于自嘲前后赤壁赋 旷达乐观，寄情山水承天寺夜游 宁静欣悦，光明澄澈,（1）旷达乐观。即便被贬到黄州，苏东坡依然快乐潇洒地过着“神仙般生活”。（2）放浪不羁，率性自然。苏东坡喜欢饮酒夜游，有时喝醉以后，就在草地上躺下便睡。（3）诙谐幽默，善于自嘲。比如苏东坡提到他和马梦得同年出生，
22、自嘲当年出生的人都不会富贵。（4）有洞透人生的智慧。比如第一次游赤壁，感悟到人生须臾、自然永恒的哲理。（5）寄情自然、逍遥自在。从“小舟从此逝，江海寄 余生”的词句和第二次游赤壁后的梦鹤，可以看出苏东坡的超脱。,作者笔下的苏东坡有哪些性格特点？,文中选择了苏东坡在黄州的生活情况和在黄州的伟大成就，反映了苏东坡在面对人生灾难时所秉持的安然自在、解脱自由、超然物外、积极面世的人生态度、伟大精神和高尚品格。,三、（二）归纳课文主题思想,作者是如何写苏东坡的？,1.选材精当，披沙拣金传记文学最突出的特点就是他应该在回忆录、书信、日记等等材料之外显能耐，应该把这些材料经过头脑过滤后，再呈现在读者面前。林
23、语堂重点抓住了苏东坡的“神仙般的生活”、“乐观旷达”来写。,同是在黄冈写的著名的念奴娇赤壁怀古为何没有写进这部分的传记里？,念奴娇赤壁怀古更多的是表现人生思考，体现功业无成的忧患意识，甚至有点消极的人生感叹，与作者要表现的苏东坡此时过着神仙似的生活要义不吻合。,2.重视细节，合理想象,传记文学为了复原一个鲜活的人物形象，需要利用细节，合理想象，重塑一个血肉丰满的人物。第一节写他的朋友、写欧阳修的诗歌侧面烘托苏轼生活闲适，自得其乐。第九节的两篇随笔刻画了苏轼豁达的性格和文学风格的变化。,3.诗文渲染，多种表达,作者善于从传主的诗文渲染开去，寻找诗文中表现的生活场景，间接的描写与直接的引用相结合。
24、文章通篇以记叙为主，杂有大量的描写，例如“夜游赤壁”时的景物描写，同时还间有许多议论，例如“不管在什么情况下，幸福都是一种秘密很难看做是一种惩罚，或是官方的监禁”。时不时还掺有抒情的句子，如“代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入”，这是议论，更是抒情，抒发作者对苏东坡文笔的赞美之情。,文中引用苏东坡诗文有什么好处？,（1）直接引用与间接描写相结合，增强传记的真实性，使传主形象真实可感、具体生动；（2）增强文章的说服力，使作者的论述更加令人信服；（3）推动情节发展；（4）丰厚文章的文化底蕴，增强文章的文学韵味。例如，引用苏东坡在夜游时写的一首告别词，既丰富了人物
25、形象，又引出关于顺江而逃的谣言的叙写。再如，文末引用记承天寺夜游这篇短文，既真切地展示了苏东坡月下漫步宁静欣悦的心境，又强化了文章的观点“苏东坡现在过的是神仙般生活”。这些诗文的引用，增强了文章的文化底蕴和文学韵味。,在黄冈的日子，苏东坡真的是在其人生快乐幸福的时光吗？,黄州时期的苏轼可以说是他人生的最低点在苦难、悲哀的人生际遇中，苏轼以他的智慧、仁爱与伟大的悲悯，冲出了重重黑幕，为我们留下了他灵魂的欢欣和心智的乐趣。在林语堂看来，苏东坡具有着在苦难中寻找乐趣的罕见本领。,“他一生嬉游歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他总是微笑接受。”很少有人能如他一样在一连串的打击下，仍保持乐观。即使李白，浪
26、漫诗情中脱不了苦闷的抑郁，但苏东坡却可以消解他经受过的磨难。于是他练起了“瑜珈术”，寄情于书画，成了“东坡居士”，自得其乐，已经“不以物喜，不以己悲”看人生，更加真切的懂得了人生。,林语堂的人生观,只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板而无聊。我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来。,我们知道，有时我们爱上一个人，或者将之视为偶像，是因为我
27、们心里清清楚楚明明白白，这样的人是我们穷极一生也无法做到。无论是先天的天赋，还是后天的气度性情，或者是大时代给与的波澜壮阔。我们挣扎在自己的人生里，一不留神就变成了尘埃，因此别人的闪光天赋和放任性情就会让我们在暗夜里羡慕嫉妒恨。,感悟与总结,我不相信林语堂，因为他这样充满溢美的态度已经证明了他的不客观性，苏东坡的生平同样不一定真实。我同时相信，林语堂那么热爱苏东坡，就是因为他是他穷极一生也无法成为的那个人。即使不能成为，可以走在这样相同价值观的路上，也是件非常值得欣慰的事情啊。,1.同样是写苦难中的苏东坡，当代学者余秋雨是如何认识的？建议课外阅读余秋雨苏东坡突围，了解他的观点。2、我们应当如何对待生活中的苦难或不幸？同样是面对苏东坡在苦难，林语堂和余秋雨有着不同的解读，前者看到的是快乐，后者得出的是成熟，那我们呢？,作业,读懂,苏东坡作者心里的苏东坡“我”心里的苏东坡,
