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1、古希腊戏剧,起源于酒神祭祀分为悲剧（tragedy）和喜剧（comedy）悲剧地位远远高于喜剧悲剧的贵族性，喜剧的平民性,悲剧的起源,悲剧起源于“酒神”颂歌合唱队 歌队长应和人对话“悲剧”一词的希腊文原意就是“山羊之歌”,喜剧的起源,由歌舞和滑稽戏脱胎而出喜剧一词的原意是“狂欢之歌”酒神祭典中大都以游行和无拘无束的狂欢为起点，在放纵和狂欢的气氛中也不乏狂欢歌舞和滑稽戏,悲、喜剧的区别,卫城脚下的古剧场,公元前5世纪的悲剧面具,喜剧演员的塑像,古剧场,三大悲剧诗人,埃斯库罗斯 古希腊的悲剧之父索福克勒斯 戏剧界的荷马欧里庇德斯 舞台上的哲学家,“悲剧之父”埃斯库罗斯,埃斯库罗斯是雅典奴隶主民主制
2、初期的悲剧诗人,是希腊悲剧的创始人。他的悲剧流传至今日的共有七部，其中俄瑞斯忒亚（包括阿伽门农、奠酒人、报仇神）是诗人作品中的翘楚，也是流传至今的唯一一部完整的古希腊三联剧。,报仇神剧景,奥瑞斯特亚（Oresteia）：这一三部曲就是围绕正义的观念而建构的。它从浑沌到秩序，从冲突到调和，同时抵达两个层面：人性的和神圣的。阿伽门农：宇宙的道德法则罪恶必须得到惩罚奠酒人（Choephori）：罪恶之链达到了高潮，此时奥瑞斯忒斯（Orestes）替父报仇，杀死了母亲。欧墨尼得斯(报仇神)（Eumenides）：古老的复仇女神与年轻的奥林匹斯神祇为这不幸的奥瑞斯忒斯发生了可怖的冲突。复仇女神的使命并未
3、废除而是得到了提升，从此她们将惩罚城邦中的暴力，而不仅仅是家庭中的暴力。,P92因此，对于埃斯库罗斯而言，成熟的城邦是实现法律而不产生混乱的手段，因为公共的正义高于私人的复仇；而权威的主张也与人性的本能相协调。某个最为严重的人类道德与社会难题得到了解决，而调解的手段就是城邦。P93 在这三部曲中有一种得意（exaltation），因为他们看到其城邦正成为正义、秩序、以及希腊人称为考斯摩斯（Cosmos，世界、宇宙）的典范；他们看到，这城邦是或可能是世上万物的王冠与颠峰。他们看到他们的女神在最初的司法审判席上居于首位这是种令人安定与警省的思想。出自希腊人,伯里克利的小故事,某晚伯里克利参加完一个
4、聚会后回家，一个奴隶手执火把护送他，而另有一人尾随其后，一路上不断侮辱和咒骂他。伯里克利毫不在意，只是在到家时，回头对奴隶说：“送这家伙回去。”希腊人不会对复仇的欲望感到羞耻，他们认为，一个人负有复仇的义务，而容忍别人对自己的伤害只能意味着别人比你“更好”。那么，伯里克利为何是这种反应呢？不是因为他认为自己的恨意不合乎道德，而是由于他认定这样做不值。他并不是在宽恕，他不过是在蔑视和忘却而已。,普罗米修斯三部曲,被缚的普罗米修斯解放了的普罗米修斯盗火的普罗米修斯后两部失传,埃斯库罗斯同样利用最具有暴力特点的古代神话，并给其注入深刻意义。在普罗米修斯一剧中，他利用神的战争创生宇宙这个古老的神话故事
5、。这些神话稳固地发展成为两个戏剧系统（奥瑞斯特亚）这两个系列的戏剧是人类精神所达到的最高成就之一，这些戏剧表现的是神、人共有的理性、秩序、仁慈的产生和增长。,“戏剧艺术中的荷马”：索福克勒斯,索福克勒斯是雅典奴隶主民主制由繁荣全盛走向衰亡时期的悲剧诗人。悲剧艺术在他的创作中臻于完善，标志着希腊悲剧已发展到成熟阶段。俄狄浦斯王是索福克勒斯流传至今的七部作品中最杰出的一部，它所表现的主题是人同命运的斗争。,安提戈涅和克瑞翁,俄狄浦斯与司芬克斯,神话,文本分析：俄狄浦斯王的悲剧蕴涵,情节概说引子“弃婴”“杀父”（司芬克斯）“娶母”“追凶”倒叙“自惩”,文本分析：俄狄浦斯王的悲剧蕴涵,理性的悲歌 理性
6、的张扬 非理性的隐忧 俄狄浦斯情结发现与突转（陡转）,历代文人对俄狄浦斯王的阐释、批评和接受,古希腊罗马中世纪文艺复兴新古典主义浪漫主义现实主义现代派和后现代,俄狄浦斯王形象分析,、俄狄浦斯正直、诚实，为了躲避杀父娶母的厄运而四处奔走，力图自己来掌握自己的命运，说明他具有独立意志和坚强毅力，也说明他为遵循高尚的道德原则，敢于反抗神谕。这些都是可贵的，值得赞扬的。、在追查杀害老王的凶手一事中，他表现出大公无私、对国家对臣民高度的负责的精神，尽管他逐渐意识到自己已经落入命运的罗网，却仍然一查到底，决不逃避罪责。、俄狄浦斯的独立意志和高尚品质是应该肯定的，然而命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，那么
7、命运的正义性和合理性就值得怀疑。这样的思想在古代是相当可贵的。,俄狄浦斯王的艺术价值,a.俄狄浦斯王是一部高超的希腊悲剧的典范作品，具有深邃的情感力量和崇高的思想内通，具有丰富的想象力和活生生的人物形象。结构复杂、紧凑、完美，情节富于戏剧性。即使是现在，其艺术魅力也令人叹为观止。b.运用动机与效果相反的手法，每一种想帮助俄狄浦斯解脱的努力都为他的有罪提供了证据。“突转”（剧情意外地转变）和“发现”（剧中人或一方被他方或互相发现）在剧中起的作用受到亚里士多德的称赞。c.剧情题材的取舍有很高的水平。全剧采取倒叙的手法，克服了直叙法平淡、无悬念、不紧凑的缺点。,舞台上的哲学家欧里庇得斯,欧里庇得斯是
8、奴隶主民主制衰落时期的悲剧诗人。美狄亚是欧里庇得斯创作中最杰出的一部，是欧洲最早的“社会问题剧”之一。,“在一切有理智、有灵性的生物中间，我们女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对我们女人是不名誉的事一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外面散散他的积郁，可是我们女人就只能靠一个人”。,美狄亚,欧里庇得斯 美狄亚 作者改变了神话故事 他想要表现的是，不受理性控制的激烈情绪，会给她这个直接受害者以及整个社会，带来什么样的毁灭性后果。,艺术技巧,a.在结构上，讲故事的人（保姆）起了非常重要的作用，
9、美狄亚复仇之前的故事是通过讲故事的人在开幕之前讲述的，因而整部剧作结构紧凑，集中地写了“复仇”这一个事件。同俄狄浦斯一样，剧本的开头并不是故事的开始，这一形式一直影响到现在，往往只写“果”，“因”是交待，但清楚明了。b.心理描写。可以说，这部悲剧在艺术上的最大特点是加强了情感和心理的描写（内心独白）。在古代希腊文学中，欧里庇得斯是最杰出的心理描写艺术大师，也有“心理戏剧的鼻祖”之称。,命运悲剧及三位剧作家不同的命运观,古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称古希腊悲剧为“命运悲剧”。“命运悲剧”是古希腊悲剧的一种，它主要是写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为，在人与神之上还有命运主
10、宰一切，它既支配人，也支配神，它是不可抗拒的，悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终至毁灭。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式，命运观随着社会的变化而变化，在三位悲剧诗人的笔下各有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他又强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来，命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的什么力量，命运有捉弄人的邪恶性质，他强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不信命运，他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。,喜剧的发展阶段,旧喜剧：前487年喜剧竞赛前430年 克伦提乌斯、欧波里斯、阿里斯托芬中期喜剧：前40
11、4前338 阿里斯托芬公民大会妇女财神新喜剧：前338前290 以社会现实为基础，中上层市民生活,喜剧之父阿里斯托芬,阿里斯托芬的喜剧触及了雅典奴隶主民主制度危机时期的许多重大的政治问题和社会问题被恩格斯称为具有“强烈倾向的诗人”。代表作有鸟、阿卡奈人等。,阿里斯托芬的喜剧很少使用神话，他多从现实生活中选取创作素材，情节生动，但往往流于荒诞。他喜欢使用夸张手法，塑造漫画式人物，以此增加喜剧效果。他使用现实生活中的语言，朴素自然，生动有趣，充满诙谐，他的语言中有美丽的诗句，也有粗俗的俚语。,三联剧,三联剧又称三部曲，指情节连贯、内容相关的三部悲剧。后来，三部曲泛指三部内容各自独立而又互相联系的文学作品。,提问与解答环节Questions And Answers,谢谢聆听 学习就是为了达到一定目的而努力去干,是为一个目标去战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折,Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard,Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal,
