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1、心理强大之路道德压力讲道德者总是输下面要讲的例子是我过去的一个朋友,一个文人.他在单位里属于那种只知道把自己的工作做好,不会来事儿,也不会去经营人际关系的人.可能也因为这样,他经常受到别人的暗算,甚至很多人都在说他的坏话.呆在这样的环境里,面对的都是小人,可想而知他的心情差到什么程度.到最后,他离开了那家单位.他并不是特例.善良,老实的人总是容易受到伤害,这在中国是普遍的现象.可以说,善良的人是这个世界最容易受到伤害的人.无论是在单位里,还是在市场上;无论是对于一个熟人还是一个陌生人,一个善良的人所受到伤害的机率远高于没有多少道德的人.而且,就像我前面讲过的,在这个世界,得了神经症的人多是不坏
2、的人,而那些坏人则极少得神经症,他们只可能出现心理变态和人格障碍.“人本善良”,但如果一个善良的人容易受伤害,那么很多人便学会不再善良.这样的人缺乏基本的思考,即为什么善良了便容易受伤害,他们只是受社会本能驱动,什么能让他们不吃亏,他们便想变成什么.我不主张这样.我在这里想讲的是,你可以照样保持你的善良,而同时在心理上变得强大,在认知上变得敏锐而不受伤害.一个人老实和善良意味着什么?它意味着,你谨慎遵守着社会的伦理规范,并用它来约束自身;很可能,这一伦理规范还内化成了你的道德自我(即内化的超我);它也意味着,你对他人没有威胁,因为伤害人本身是就一种伦理上唾弃的恶.遵守社会伦理对于我们的品质来说
3、是非常重要的,它是我们完善自己不可缺少的.但它也会在我们的心理结构产生深远的后果,那就是让我们在与他人相处时,lIIIIIFamilyMediCine匹匪l圆田口文/石勇之路一定程度解除了心理防御的武装.我们暴露在他人的火力之下.比如信任.请想一下,当你信任一个人的时候,这对于你的心理状态来说意味着什么?意味着你的心理结构对于他是开放的,你的智力结构在此不起作用,你对他具有一种情感上,信念上的亲和力.一句话,你此时对他没有心理上的防御.正因为你对一个人没有心理上的防御,并且因为你对他的信任,你向他开放了你的自我,你的自我暴露在他的面前,因此如果一个人要伤害你,就非常容易.而且,这种伤害还不轻,
4、它会引起你的强烈情绪反应.你甚至有一种羞辱感.原因在于,你对他的信任等于是把你给交了出去.因为你的真诚信任,你已经脱离了社会表演,因此你的弱小自我全盘暴露在他面前,没有了心灵的保护层.你无意识地期待他不会让你失望甚至伤害你,然而现实却不是这样.一个善良的人之所以容易受伤害,不仅在于在和他人相处时容易丧失心理防御,从而成为他人的靶子,而且还在于他对外界缺少进攻性.善良的人,由于道德自我的严厉,总是在问某件事是不是自己做错了,总是在找自己的原因,他的力是指向自己的内心,而不是外部世界.这种”反诸自身”有助于人格的完善,但也会带来两个后果:一方面力指向自己的内心,相应地丧失对外界的防御;另一方面道德
5、自我的严厉,在险恶的现实下,容易导致一个人的内心冲突.它们都使人在心理上变得弱小.而那些坏人,冈为道德在他们内心里并不存在,所以他们根本就没有对内心的审视.这些人甚至从来听不到内心的声音.所以他们永远不会反思自己,甚至承认是自己的问题.他们永远是在怪别人,一切都是别人的错,因此对世界总有进攻性.这种人永远活在心理变态之中,但却没有内心冲突.我想请大家注意,没有丝毫道德意识的人,并不意味着道德不对他进行谴责.他非常害怕听到自己内心的声音,因为只要听不到,他就可以用他那一套话语和行为规则否定道德,从而在意识的表层使自己免遭谴责.而要做到这一点,就必须对外界始终具有进攻性.对外界进行进攻,是逃避自己
6、的有效手段.延伸来讲,道德压力之所以让你弱小,是因为它对于你的心灵来说是一种强大的控制力量,但是,这种强大的力量在驱动你的时候,你面对的恰恰是一个险恶的世界,一个在博弈中遵守伦理规范者处于守势甚至要输掉的世界.为什么会这样?哲学家康德在他的伦理学理论中有这样的表述,就是一种伦理规范要真正成为伦理规范,它必须可普遍化,就是说,如果一种伦理规范你只希望自己这样,但不希望别人用来对付你,那么它就不能成为.35蠹理大虽萤FamilyMedicinell|III规范.如你想说别人的坏话,但却不希望别人说你的坏话,那么”说别人的坏话”就不能成为伦理规范.康德说,当你做某件事情的时候,你要想到你这是在为所有
7、人”立法”,所以,只要你不想要别人用你的规则来对付你,那件事情就不要去干.我们反过来推导就是,一种伦理规范,必须是大家都遵守的,只有依赖于这一点,伦理规范才能给大家,特别是给遵守它的人带来好处.如果有的人遵守而有的人不遵守,那么不遵守的人就占了便宜了,势必要伤害遵守者.很不幸,现实就是这样.我想你一定明白了,当你遵守伦理规范的时候,你玩的是一套和现实不同的规则,你被这套规则排斥在外,这套规则恰恰是以伤害你这类人为目的的.你所遵守的伦理规范一让你利益损失,二让你没有心理防御,你自然感觉不到道德给你的强大.别把自己暴露在别人的火力下弗洛伊德在他的人格结构理论中,早已指出过,自我实际上是一个受气包,
8、一方面要应付强大的外界,一方面又要承受超我(道德自我)的指手划脚,另一方面还不能无视本我(本能)的欲望,在三个鸡蛋上跳舞,自我的弱小可想而知.而那些坏人则不存在这个问题,因为他们就是现实本身.我并不主张你成为一个不讲道德的人,这里只是揭示一个残酷的现实,那就是讲道德者总是输.如果既不放弃道德也不输掉,我们该做什么?我想说的是,道德完全可以给你强大,你不需要放弃道德,只要改变心理结构,你不仅可以人格完善,在心理上也可以不可战胜.而唾弃道德者,人格必然畸形,事实上也活在自我憎恨和对世界的憎恨之中,并没有真正的安全感,无论他们所获多少,都不能挽救人生的失败.人本不应该这样存在的,但他们却弄成了这样.
9、在你讲道德的时候,改变你的心理弱小,防止自己受伤害并不需要你做多少,你只要保持防御心理即可.其实这一点并不复杂.在看电视的时候,你不是经常听36.囝帕人说”不要相信任何人”甚至”包括自己都不要相信”吗?所谓的不相信,就是不要把自己暴露在别人的火力之下.当然,这些人可能不属于我所讲的有道德的人,但他们的话却是一种极端的心理防御.怎么在讲道德的时候保持防御心理?其实也很简单.你要想到,讲道德不是为了得到什么,而是为了你的人格完善,因此,它的价值在于你的行为,而不是行为的后果.后果不一定是你能控制的,但你的行为你却可以控制.这是观念的转变.同时,当你在心理上投入某种人际或道德情境时,在智力上一定要超
10、脱它.因此,不是叫你不要去相信任何人,而是在你相信的时候,一定要假设一个坏的结果,就是你的相信会被利用,或会出现你不想看到的结果.当你的大脑这样工作的时候,你已经建立了心理防御.怎样在小人面前保持心理强大提问当道德已经被世间的人们逐步抛弃的时候,那些少数的道德坚持者非常容易被世间疯狂的掠夺所伤害,也面临内心的道德挑战.请问:在不放弃我们道德坚持的同时,也积极参与世间利益的争夺,还能在心理上变得非常强大,这样的目标如何去达到?解析自古讲道德的人就斗不过不讲道德的人.不过这并不是道德的错,也不是讲道德的人就比不讲道德的人笨,而是有复杂的原因.比如惩罚不讲道德者的社会与法律机制有缺陷或反应太慢,因此
11、讲道德要付出巨大的成本,而不讲道德反而能获益.这种失衡导致很多原本讲道德的人也不想讲道德了.但就心理强大的训练来说,在这里我们不考察它们,而是集中于问题本身:为什么讲道德的人斗不过不讲道德的人?道德表征着一套规则,这套规则是可以确定和判断的(比如”不可以说他人的坏话”),因此一个讲道德的人,其行为也就可以预测和判断但不讲道德的人,因为他的行为不遵守规则,因此也就很难预测和判断.这样,当讲道德和不讲道德的人碰在一起进行博弈时,你可想而知不讲道德的人占据了极大的优势,前者在明处,后者在暗处,后者能够预测前者要做什么,而前者却无法预测后者的行为.一个按规则出牌的人在不按规则出牌的人面前,显然是要吃亏
12、的.一个讲道德的人有这么一些特点:关注于做事的能力,做事的效果等,认为这是博取资源或成功的合法性手段;更关注内心的操守,对他人很少有进攻陛.这样,他对他人的防御常常松弛,甚至随时暴露于他人的火力之下.但一个不讲道德的人,无论有没有本事,却恰恰从不拒绝通过人与人之间的博弈来博取资源,如果暗算一个人能够让他们享有利益的话,他们会第一时间毫不犹豫地这么干,因为这样做成本很低.因此,讲道德的人在这方面也处于劣势,他们不盯着别人,但别人却随时盯着他们.总结起来说就是:讲道德的人一直是不讲道德的人的客体,在明处被躲在暗处的后者盯着,因此承受着威胁.力是由后者指向前者,仅仅这一点,讲道德的人在心理上就被置于
13、弱小者的位置,这种弱小甚至都无法用”我有道德”这一存在价值的确认来弥补.因此,讲道德的人经常在不讲道德的小人,人渣们面前感到气恼.这是被置于他人随时可以进攻的客体地位的人的心理反应.而不讲道德的小人,人渣们则很有心理快感,因为在暗处窥视或暴露在明处的他人,是人类的一种变态癖好.所以,仅仅靠个人的博弈,讲道德者在不讲道德的人面前,无论在心理上还是利益上都难以避免输的结局.那么包括你在内的人一定会问,讲道德的人就投降了吗?在不放弃我们道德坚持的同时,也积极参与世间利益的争夺,还能在心理上变得非常强大,这样的目标如何去达到?可以在这里肯定地回答:不需要放弃道德操守就可以参与对利益的争夺.但是,心理强
14、大不是它的结果,而是它的手段.你想一下,在与不道德者博弈时,你输在什么地方?不是输在你的智力上,而是输在这一点上:你的行为可以预测,你不把不讲道德者当成解剖的客体,而恰恰是他把你当成客体.那么,改变的方法从原则上讲就很简单:1你有必要培养自己的认知能力,纛分析能力,能够敏锐地判断一个人到底是个什么人,从他的既往言行中预测他的行为,并判断哪些是他要做的,哪些可能是假象.这种能力其实也是一个人成功必备的能力,不仅仅用在对付不道德者上.己惹警耋可能会和你有利益冲突,可能会通过什么方式暗算你.二lI你要腾出一点时间用你的这个能_二j力来解剖已被确认的不讲道德者.尽管因为他们不遵守规则而似乎无从捕捉他们
15、的行为,但如果你看穿了他的为人,他的行为还是有迹可寻的,因为“不道德”也是一种规则,它们有一些固有的表现.备.团博弈时,你要预先判断他可能什么,并做好防御和反击的准始追捧起”性格婚检”.”性格婚检”到底是什么呢?它是通往婚姻生活的有力保证吗?青涩的口文/陈祥志心理咨询师望要竺要睾苎l”性格婚检”为何流行至掌可烹婺l,.市I了2操被恋爱对象感觉l的8o白流不安竺-一.出耐l/-IJ,苎c竿?l磊釜做高菱l篓要塞-I的社翌篓l会,票甚至带有_的迷信色彩不可一l:;磅毫I兰甍日:j曩苎二!要苎jl薹蒹耋璧罴篙为l;:鬟竺:蓑导.墓一l柔三芸茬:.荟测耋苎作告l摇竺蓑芝l翥恋量詈奎冀紫萼I苫去茬为男女j双提出在l釜蒜.37士
