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1、儒家的人本主义与企业管理的核心文章来源 毕业论文网 以人为本是儒家管理学最显著的、最基本的特征。现代的人本管理思想，最早是在西方的人际关系学派中形成并发展起来的，它与以儒学为代表的东方管理的人本思想是有很大不同的。在东方，儒学在两千多年前就把对国家的管理从神本中解放出来，确立了以人为中心的国家管理理论。儒学在它的不断发展过程中，传播到中国周边的国家，如日本、朝鲜、越南等，形成了儒学文化圈。儒学传到日本以后，结合日本民族自身固有的文化特质，发展了儒学，形成了有其自身特色j型管理理论，这个理论也有着鲜明的人本特征。以人为本的管理是当代管理发展的主要倾向，认真研究东方的儒家的人本管理，吸收其有价值的
2、东西，建设具有东方特色的中国式人本管理，具有着重要的理论价值和实践意义。 一、 孔子对人的发现当今世界上的各种管理学说，几乎都强调以人为本。人本主义的哲学是我国先哲孔子最先发现，他是我国历史上首倡思想解放的思想家，他从殷商以来的天命神学中解放了“人”，从而发现了“人”，创立了人本主义的仁学。这比西欧在文艺复兴时才发现“人”要早一千多年，这不能不说是孔子的伟大之处。人本主义的哲学是人类文明发展的光辉成果，孔子对人类文明做出了不朽的贡献，因此被联合国列为世界十大文化名人之首。在殷商时代，天命神学占统治地位，人世间的一切都受“天命”、上帝、帝的支配，殷王的一切军国大事，诸如农业生产、战争、筑城、迁都
3、、官员的任免，都要用卜问的方式请示祖先神和上帝，如“帝唯癸其雨”；“今二月帝不令其雨”；“帝令雨足年？帝令寸弗足年？”；“贞：王封邑，帝若（诺）”等等。总之，殷人最相信“上帝”和鬼神，一切受天命的摆布。因而，在殷人的思想中“人”是没有人的地位的，“人”仅是神的附庸。到了周代，对“天命”和上帝的绝对权威产生了怀疑，认识到了“天命靡常”，“天不可信，我道惟宁王德延”，因此，“不可不敬德”（尚书?周书）。即认识到了要想维护其统治，巩固其统治地位，不能只靠天命，只靠上帝，还要“敬德”“保民”。“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀；为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱”，因此，必须要明德慎罚，要“
4、裕民”，要“保民”。周人不只是见到天命和上帝，而且也见到了“人”。孔子在此基础上，一反传统，把意识观念引向到轻天命而重人事的轨道上，把天主要看成是四时变化万物生长的自然现象，否定了天的绝对权威性，对鬼神的存在持怀疑的态度，强调重视和研究人的现实生活，把人置于宇宙中心和社会主体的地位，重视人和物质生活和精神生活。从而，发现了人，创立了人本主义的哲学。孔子的民本主义哲学在我国历史上产生过深远的影响，在今天不仅有它重要的现实意义，而且还它强大的生命力，将会在人类文明中发挥它更大作用。 二、 人为天地的中心儒家认为，人是宇宙的中心。礼记?礼运篇说：“人者，天地之心也”。肯定地说，人在宇宙中处于中心的位
5、置。周易的大宇宙观认为，宇宙是三种物质材料构成的，即天、地、人，称之为“三才”，并且，均共同遵循阴阳对待的规律。上为天，下为地，中为人。人是整个宇宙的构成部份，处于宇宙的中心，是宇宙的观察者和体悟者，人的利益又是价值判断的唯一标准。周易?说卦说：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰刚与柔，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦”。易经的经卦代表人的是第二爻，别卦代表人的是三四两爻，在这种宇宙模式图中，均处在中央的位置。卦是把人为中心的宇宙模式形象化了，知道了卦的构成，人为中心的宇宙观就形象展现在我们的面前。作为四书之一的中庸在它的天人合一的思想中，更详细地阐述了人为宇宙中心的思想，它说：“唯
6、有天下最诚心的人，才能完全认识到和实践自己的本性；能尽自己的本性，就能认识人有共有的本性；能认识到人的本性，就能认识到万物有本性；能认识到万物的本性，就能帮助天地间万物的变化发育；能帮助天地间万物的变化发育，就“可以与天地参”了。参者，叁也。即是三，也就是说，人与天、地并列为三，与天地同尊，并处于天地中心的地位。既然，人是宇宙的中心，那么人就是价值的尺度。价值是客体对主体的意义。价值的主体是人，离开了人来讲价值，就没有任何意义。价值是主体人的需求、欲求、审美和利益。孔子说：“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。孔子的意思是我们要重视人的生活，要重视人的现实生活，不要把我们注意力放在鬼神世
7、界中去。人生活在世界上，有各种各样的愿望和欲求，如孔子说：追求富与贵是人的最大欲望，贫与贱是人极为厌恶的而又极力回避的。富贵与贫贱是两种对立的东西，任何人都乐于追求富贵，也是每个人最大愿望。孟子说：“可欲之谓善”，善是每个人在内心和行动中所要追求愿望。在人的欲望中，最基本的是生存的欲望是“利”。杨倞（jing）在荀子注中说：“利，谓悦爱之也”，意思是说凡人所得到的东西而感到喜悦的就是利。儒家认为“利便于用”，但是要“见得思义”、“见利思义”，“益于人曰利”，要有益于人才是利，要自利利他，利民利人。儒家认为，只有这样的“利”才是“善”，才是“美”。所以孔子反复强调，富与贵是人所追求的欲望，但若违背了仁义之道而得到，是不应该要的。何休在公羊传注中说：“美大，多得利之辞也”。儒家强调利益的追求与道德自律的统一。周易是我国古代文化的重要典籍，易道广大，无所不包，其特点是义理和象数的统一。其义理和象数都有很大包容性。它有预测的功能，其价值判断是以人为标准的。如泰卦的卦辞说：“小往大来，吉，亨”。泰卦是坤上乾下，上为外，下为内；坤为阴，为小；乾为阳，为大。在外为往，在内为来。所以称为小往大来。阴上阳下，阴气重浊而下沉，阳气轻扬面上升，上下交感而亨。事业由小而大，由衰而盛，故吉。这里
