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1、第一单元蒙学诵读 “读了幼学会说话”、“读了幼学走天下”，这是前人学习运用幼学琼林的经验之谈。幼学琼林为明朝学者程登吉所著。它以知识的传授为主，较少伦理道德的说教；它内容广博，包罗万象，古代读书人要求掌握的知识类型，在这里都可以找到；它的全篇采用两两对偶的形式，当长则长，当短则短，非常灵活；它虽然涉及很多典故，但正文部分就是释文，通畅可读，浅显易懂。因而是传统启蒙教材中极好的一部读本，在现代依然具有很旺盛的生命力。第1课幼学琼林（一） dn混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 ddn日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮 蝀，乃天地之
2、淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。混沌：天地没有开辟之前的元气状态。乾坤：天地。奠：奠定。七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。太阴：指月亮。螮蝀：彩虹的别称。蟾蜍：别名癞蛤蟆，过去因为有月中有蟾蜍的说法，所以用它指月亮。石燕：相传古代零陵（今湖南永州）有一种神奇怪诞的石头，样子像燕子，名叫石燕。刮风时，石燕乘风飞舞，等风停止则石燕复还为石头。后人常用石燕来比作大风。商羊：传说中的一种鸟。大雨之前，这种鸟往往屈起一只脚跳舞。羊角：旋风。因为曲而上行，好似羊角，故名。模糊
3、一团的宇宙一经开辟，天地从此奠定。浮在上面的轻气便是天，凝结在下面的厚重物质便是地。日、月和金、木、水、火、土五星，叫做七政；天能够覆盖万物，地能承载万物，人可以创造万物，所以被称为三才。太阳是众阳之主，月亮是太阴的象征。虹又叫螮蝀，是天空中的水汽与阳光交相辉映形成的彩色晕圈；月宫里的蟾蜍，形成了月球的背景色彩。要刮风时，石燕群起飞舞；天要下雨时，被称作商羊的独足鸟翩翩起舞。旋风弯曲盘旋，故称羊角，闪电过后是雷鸣，因此闪电称为雷鞭。青女是主管霜降的神，素娥是月亮的别号。雷部里行动敏捷的鬼叫律令，推雷车的女子叫阿香。第2课幼学琼林（二） hun月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣，下旬十日为
4、下浣；学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。以术愚人，曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将。 u b焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒。自愧无成，曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄。可憎者，人情冷暖；可厌者，世态炎凉。y周末无寒年，因东周之懦弱，秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残。 jn泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。岁歉曰饥 馑 之岁，年丰曰大有之年。pio唐德宗之饥年，醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野 殍 堪怜。 岁时浣：唐代官制，每十天休息沐浴一次，后因称十日为浣。膏：脂肪，油，常与火连用，指灯火。晷：光阴，时间。俾：使（达到某种效果）。泰阶：古星座名，即三台。上台中台下台共六星两两并排而斜上如阶
5、梯。后来借指朝廷。一个月的时光分为三浣，上浣、中浣、下浣分别对应着现在的上、中、下旬。夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，雨天是晴天之余，做学问要充分利用好这些时间。诈术可以欺人，譬如养猴人的朝三暮四；做学问要有所收益，每日每月都要有所进步。点起灯来继续日间尚未完成的工作，日夜辛劳；把白天当作晚上，就会晨昏颠倒。人们常用虚延岁月谦称没有成就；少叙寒暄指的是同人见面，互相问候。与人交往中，感情和态度因时势变化而改变是最可恶的。东周末年，朝廷衰弱，政治宽松，人们感受不到寒冷；秦王朝的残暴统治使人们感受不到还有温暖的岁月。泰阶星宿平正象征国泰民安称泰平；一年四季风调雨顺叫玉烛。庄稼歉收的年月叫饥馑之年；
6、大有之年指的是丰收的年月。唐德宗时遇到年月饥荒，老百姓偶尔遇到醉酒的人，认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇到灾荒的年月，荒野中饿死的人很多，让人觉得可怜。战国时，宋国有个老人养了一大群猴子。猴子很贪食，吃了还要吃。时间长了，老人就有点力不从心，负担不起了。一天老人对猴子说：“明天起早上给你们吃三个橡子，晚上给四个，好不好？”猴子很懂他的话，得知早上少了一个，很不满意，就又跳又叫。老人见它们反对，又说：“那么早上给四个，晚上给三个，这样行了吧！”猴子听说早上加了一个，都非常高兴。橡子的总数并没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜，哪里知道这其实都是一回事。 这就是成语朝三暮四的来历。第3课 幼
7、学琼林（三） sh弑父自立，隋杨广之天性何存!杀子媚君，齐易牙之人心何在!分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。 yn和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。 x毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。 l zh h q 慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟 岵陟 屺。爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即苦翁。祖孙父子弑：臣杀死君主或子女杀死父母。檄：古代官方文书用木简，多作征召、晓喻、申讨等用。闾：古代以二十五家为闾。与里、巷合用，泛指乡间。陟：登高。岵：有草木的山。屺：不长草木的山。隋朝杨广为篡夺皇位谋杀父亲，齐国易牙为取悦皇帝杀掉儿子，他们都是没有天性人心的人。王
8、羲之与儿孙分食美食，郭子仪儿孙众多，这都是天伦之乐。唐朝柳仲郢的母亲，用熊胆和丸，让儿子夜间嚼食，培养他勤苦的品德，令人钦佩；春秋时期楚国隐士老莱子，七十三岁时还穿着彩色的服装做游戏逗父母开心，表达自己的孝心，使人感动。汉代人毛义为了养活母亲而接受檄书做官，韩伯俞因母亲年老力衰而哭泣，他们都是至孝之人。由于对亲人的深切思念，慈祥的母亲常在门口或里巷等待外出的孩子，漂泊外乡的人都会登上高山遥望家乡。疼爱人没有等级和差别，正如对兄长的儿子和邻人的儿子一样；你我情分相同，对待我的父亲就像对待你的父亲一样。 汉代有个叫伯俞的孝子。有一次，伯俞有了过错，母亲用拐杖打他，他竟跪在地上哭了起来。母亲问他：“
9、以前打你，没有见到你哭，今天却哭了，难道你有什么委屈吗?”伯俞回答说：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲年老体衰，所以伤心，忍不住流下了泪水。”春秋时期楚国有个隐士叫老莱子，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70多岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，逗得二老大笑。第4课幼学琼林（四）马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，
10、学俸曰束修。桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。 j负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。 师生马融：汉朝时著名的大学问家。女乐：歌舞伎。杏坛：传说孔子讲学处。振铎：古时国家发布政令时，靠振铎来警示百姓。函丈：对前辈的敬称，后来专门用于弟子对老师的敬称。束脩：肉干。指学生交给老师的学费。苜蓿：一种多年生草木植物，可作饲草，其嫩芽人可食用。衣钵：佛教僧尼的袈
11、裟和食器。指老师教授给学生的真谛、真传。负笈：谓背笈游学。笈，书箱。马融在学堂中设立紫色帷帐，前面教学生诵读经书，后面教女伶鼓乐；孔子在杏坛讲学，一共有三千弟子，其中德才兼备的有七十人。设帐和振铎都是称人设馆教学；糊口和舌耕都是开馆授徒的谦称。在学堂中教书先生称为西宾，先生坐的席位叫函丈。在家设立学校叫家塾，先生的薪水叫束修。桃李在公门是称赞别人的弟子很多；苜蓿长阑干是比喻老师的生活清苦。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝，是指弟子的才能胜过师傅。未能进门正式拜师称作宫墙外望；得到先生学问之真谛秘诀，称做衣钵真传。杨震和贺循都是博学多才、品德高尚的人，分别被世人称为关西夫子、当世儒宗。负笈千里
12、和立雪程门的故事体现了苏章和杨时、游酢(zu)求师的殷切。弟子称颂师长教导有方，用如坐春风之中来形容；学业完成感谢老师，说是承接及时雨的滋润。 程颢、程颐都是宋代的大学问家。杨时是当时的进士，为了继续学习，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。程颢死后，杨时已经40多岁，但仍然立志求学，决定到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。一天，他和好友游酢一块儿冒着大雪去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着睡着了。 这两人便恭恭敬敬站在门外等候。等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在门外，身上落满雪花，吃了一惊，忙请他俩进屋。 杨时这种尊敬老师的优良品德，一直受到人们的称赞。第5
13、课幼学琼林（五）取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。尔我同心曰金兰；朋友相资曰丽泽。东家曰东主，师傅曰西宾。 po父所交游，尊为父执；己所共事，谓之同袍。 f心志相孚为莫逆，老幼相交曰忘年。刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周瑜。胶漆相投，陈重之与雷义；鸡黍之约，元伯之与巨卿。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。 朋友宾主金兰：朋友之间情投意合。丽泽：朋友之间相互讲习切磋。同袍：袍，长衣，像后来的斗篷。军人行军时，日以当衣，夜以当被，言同袍以比喻友爱总角：古代未成年的人把头发扎成髻，形状如角，指幼年。肆：铺子。吸取善行辅助仁德，靠的是朋友相助，交际中
14、互为主客是朋友交往中的常事。同心同德情谊深厚，叫做金兰；得到朋友相助叫做丽泽。古时称东家为东主，师傅叫西宾。父亲的朋友尊称为父执；与自己共事的人曰同袍。品行相合、意趣相同的朋友称为莫逆之交；年老与年幼人的做朋友叫做忘年之交。廉颇与蔺相如的刎颈交，孙策和周瑜的少年交好，陈重与雷义如胶似漆，张元伯和范巨卿不背鸡黍之约，都表现了友情的真挚与深厚。与善良的人交往，如同进入遍植芝兰的花房，时间长了就闻不出它的香味，品格德行则受其熏染而高尚；与恶人交往，如同进入卖咸鱼的铺子，时间久了便不觉得它的臭味，人也同样变坏堕落了。古时候，有一个名叫范式的秀才，赴京赶考途中病重。另一个赶考的秀才张劭（sho）寸步不离
15、地照料他。范式病愈后，两人都误了考试。范式非常内疚，张劭说，“功名富贵不过身外之物，如今我得到你这样一个朋友，比什么都强啊!”于是两人焚香结拜为金兰。范、张二人从此一连数月朝夕相处。重阳佳节时两人分手，心中伤感，范式说：“你我情同手足，你的母亲就是我的母亲，来年今日，我一定去拜见老人家！”张劭大喜，说，“乡村田舍，没有什么好款待，我一定备下肥鸡和黄米饭，恭迎大哥。”范式回到楚州家中后，为养家糊口而奔忙。直到重阳，才想起“鸡黍之约”，顿时心急如焚：张劭家在汝州，与楚州相隔千里，一天如何能到？无计可施之际，忽然想起古人说魂魄可以日行千里。于是拔刀自刎（wn），一缕魂魄出窍，往汝州而去。再说张劭，重
16、阳这天一早就杀鸡煮饭，迎接范式。一直在大门外等到夜深人静，才看到远远一个黑影，从村口随风而来，正是范式日夜兼程地赶来了！范式席间不食不语，最后张劭才知道他为赴约已成阴间魂魄。第二天，张劭急奔楚州吊孝。张劭扶棺痛哭，祭拜后恳请范家人，自已死后同范式葬在一起。随后拔刀自刎，终于同范式合葬一墓。第6课 幼学琼林（六）大学首重夫明新，小子莫先于应对。其容固宜有度，出言尤贵有章。nn zu知欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。阁下足下，并称人之辞；不佞鲰生， 皆自谦之语。 rn贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服初荣。贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，kn kun谓之稛载。谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。谢人厚礼曰厚贶，自
17、谦礼薄曰菲仪。 jn z zh送行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，名曰贽敬。贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。 jin请人远归曰洗尘，携酒送行曰祖饯。 jin具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。思慕久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕xi hu蔺。相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂 逅之缘。人事明新：大学里有，大学之到，在明德，在新民。佞：有才智。鲰：小鱼，形容小。发轫：拿掉支住车轮的木头，使车前进。比喻新事物或某种新局面开始。稛载：捆载，满载。贶：赠，赐。祖饯：设宴饯别出行的人。大学的内容，首先要求明白什么是美德，怎样做一个有美德的人；小孩子应首先学习有礼貌地应答长辈的问话。仪表、容貌是做人的法度，说话则贵在有章
18、法。人要灵活变通，品行要方正，做事要胆大心细。阁下、足下是对别人的尊称；不佞、鲰生都是对自己的谦称。祝贺别人入学叫云程发轫；别人刚刚举行了加冠礼（成人仪式）叫元服初荣。祝贺别人衣锦还乡叫锦旋；在外面经商发了财回来叫稛载。谦称自己送给别人的礼物微薄叫献芹；不接受人家赠送的礼物叫反璧。厚贶是感谢人家送给自己丰厚的礼物的说法；菲仪是谦称自己送的礼物。送礼给即将要走的人叫赆仪；初次拜见尊长送的见面礼叫贽敬。祝贺别人过生日送的礼物叫祝敬；吊唁死者送的礼物称奠仪。邀请从远方归来的人吃饭叫洗尘；拿着酒为远行的人送行叫祖饯。准备好名帖去拜访别人叫投刺；开启书信的封函叫开缄。极切瞻韩和久怀慕蔺都是指思念久而又极
19、想见面。半面之识是说认识时间不长，了解不深；邂逅是指偶然相遇。 “极切瞻韩”说的是李白的故事。李白因家庭出身而不能参加科举考试，他为国效力的理想一直无法实现。当时有个叫韩朝宗的官员推贤进士的美德有口皆碑，有“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”的说法。李白也耳闻已久，非常渴望能见到他。于是李白不顾路途遥远来到襄阳，通过好友孟浩然设法拜见了韩朝宗。“久怀慕蔺”讲的是西汉的司马相如，他是著名的辞赋家，音乐家，与司马迁并称为“西汉两司马”。司马相如字长卿，年少时好读书击剑。他完成学业之后，知道了蔺相如的故事，非常佩服蔺相如的才能，希望自己能有蔺相如那样的才能，建立蔺相如那样的功业。为了表示自己对蔺相如的
20、羡慕之意，便改名为司马相如。后来就用“极切瞻韩”和“久怀慕蔺”来形容对某人的思慕。第二单元 古诗诵读古代那些才华横溢的诗人们或隐居山野，或潜于闹市，或高居庙堂，或远涉江湖，他们春游草地，夏赏绿荷，秋登高山，冬踏白雪，那秀美山川、满眼云烟，往往令他们触景生情，赋诗吟诵，在悲欢离合中演绎世间情怀。他们的诗作或思人状物、或寄情寓理，或抒发爱憎喜悲、或感喟怀才不遇，既有对锦秀河山的热爱，民族命运的关怀，也有对专制统治和邪恶势力的鞭挞，美好生活的追求，更有对人生哲理的探询，生命真谛的求索走进这一单元，让我们追随刘禹锡的豁达坚毅，体验飞来峰上王安石的高瞻远瞩，探寻朱熹求学的源头活水，感受龚自珍的激荡蓬勃，
21、体会晏殊的惆怅感怀，领悟苏轼的超然达观第1课 古诗两首 （一）酬乐天扬州初逢席上见赠（唐）刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。酬：酬答。乐天：指白居易，字乐天。巴山楚水：泛指他受贬做官的荒原地区。 二十三年：刘禹锡被贬官，前后共二十三年。弃置：抛弃。刘禹锡是唐代著名的文学家，生前与白居易齐名，世称“刘白”。唐敬宗宝历二年（826年）冬天，刘禹锡路过扬州与白居易相遇。当时白居易吟诗一首醉赠刘二十八使君，为刘禹锡长期被贬的不幸遭遇鸣不平。刘禹锡回忆往事，感慨万千，写了这首诗回赠白居易。刘禹锡在诗中感慨
22、，我在巴山楚水这片荒远凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。回到家乡故友都已逝去，只能吟吟诵思旧赋来怀念他们，而我自己也成了神话中那个烂掉斧头的人，无人相识。我如同一艘沉船，旁边正有千帆竞渡，飞驰而过，又如一棵病树，眼前却是万木争春，生机盎然。今天听到你为我歌唱一曲不胜感慨，就凭借这杯美酒重新振作起精神吧。 刘禹锡这首酬答诗，具有很强的感染力，蕴含了丰富的人生哲理。其中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这两句诗形象生动，含意深刻，是千古传诵的名句。刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，表现出豁达的襟怀和百折不回的坚强毅力，给后人莫大的启迪和鼓舞，所以古今传诵，交口称赞。（二）登飞来峰（北宋）王安石飞来山
23、上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 飞来山：指越州(今浙江绍兴)飞来山。据史志记载，山上有塔高二十三丈，站在山上可见海上日出。传说此山从别处飞来，故此而得名。千寻：古代以八尺为一寻，形容高。浮云：比喻奸邪小人。缘：因为。最高层：比喻自己得到了皇帝的信任,有强的实力 。诗的前两句写飞来山塔的形象，后两句写登飞来山塔的感想。山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来山和它上面的宝塔总共多高？诗人告诉我们，单是塔身就是八千多尺这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。可见飞来山那耸入云天的气势吧！ 宝塔虽高，却不是高不可上。转
24、眼间，诗人已登上塔顶，世间万物，尽收眼底，那游荡的浮云再也挡不住视线了！“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这句诗既是雄心勃勃的自勉，也是引人向上的启示。体现了诗人高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概，真是千古名句。第2课 古诗两首 （一）观书有感 (宋)朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来!方塘：方形的水塘。将书比作半亩方塘。书是长方形的，所以说“半亩方塘”。一鉴开：像一面镜子被打开。鉴，镜子。天光、云影：比喻书中的内容。徘徊：来回移动。渠：它，指方塘。如许：如此，这样。为：因为。朱熹是我国古代社会后期最有影响的思想家和教育家，他一生大部分时间都用来读书讲学。他读过
25、的书，汗牛充栋，浩如烟海。这首诗以方塘作比，形象地表达了一种深切独特、微妙难言的读书感受。 诗的前两句写景，后两句议论。一问一答，暗含哲理。诗中所表达的这种感受，虽然只是就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。有时也用来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。 （二） 己亥杂诗 （清）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。浩荡：广大无边，这里形容愁思无穷无尽。离愁：离别的愁思。白日：太阳。吟鞭：诗人的
26、马鞭。落红：落花。1839年一天的傍晚，夕阳西坠，京都郊外的小路上，一个布衣青衫打扮的人骑马缓缓前行，既没有家眷亲属，也没有随从，只有一车文集书卷。他就是告别京都、被迫辞官南归的龚自珍。此时正值暮春时节，晚风乍起，路旁花树，落英满眼，狼藉残红，龚自珍回望京城，旌旗明灭，看眼前红日西沉，飞花点点，想想事业未竟，青春已逝，此次一别，也许再无重返之日，一阵阵浓郁的离情别绪不由得涌上心头。于是，他情不自禁地挥动马鞭吟出这首诗。望着斜阳西下，牵动了作者广阔无边的离愁别恨，这离别之愁，不仅是离别家眷，更是离别朝廷。作者从小就在京城读书，又在考中进士做了京官，京城是他的第二故乡，是他的理想所在。现在，他被迫
27、离京，心情是多么复杂呀！黄昏日落的惨淡景象，天涯海角的遥远距离，使他的离愁更加浩大而沉重了。诗的后两句，诗人却将笔锋一转，即景抒情，表达了一种昂扬向上的精神：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”在古人眼里，凋谢飘零的落红，总是引起叹息和伤感的“无情物”；然而作者却看到它有情的、积极有为的一面，用来比喻辞官归家的自己，表现一种不甘自弃、继续奋斗的精神，表明要在退出官场后仍然为国家、为民族贡献自己的一切。 第3课 词两首（一） 浣溪沙 （宋）晏殊一曲新词酒一杯， 去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回?无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。 小园香径独徘徊。香径：花园里的小路。徘徊：来回往复，流连不舍。相传
28、有一次，晏殊到扬州大明寺浏览。他看见寺中的墙上有好些题诗，并很喜欢一个叫王琪的人写的诗，便叫人去找这个王琪。王琪被找来后，晏殊跟他一聊，挺谈得来，就高兴地请他吃饭。饭后散步时，晏殊看见满地都是晚春的落花，猛地触动了自己的心事，不由得对王琪说：“王先生，我每想出个好句子，就写在墙上，再琢磨个下句。可有个句子，我想了好几年，也没琢磨出个好下句。”王琪连忙问：“请大人说说是个什么句子？”晏殊就念了一句：“无可奈何花落去”王琪听了，马上就说：“您干吗不对似曾相识燕归来呢？”王琪的下句对得工整又巧妙。晏殊一听，连声说：“妙，妙，太妙了！”晏殊对这两句非常喜欢，在他的诗词中不止一次地用上了这副联语。在这首
29、词中，是第一次使用。作者一边听一曲以新词谱成的歌，一边饮酒，天气、亭台依然和去年一样。但眼前的夕阳西下了，不知何时会再回来。 然而“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”花的凋落，春的远去，时光的流逝，都是不可抗拒的自然规律，虽然惋惜流连，也无济于事，然而那翩翩归来的燕子，不就象是去年曾在此处安巢的旧时相识吗？很多美好的事物，都无法避免会消逝，但同时仍然会有美好事物的再现。这种旷达的情怀，是对后人富有启迪的人生哲理。 （二）水调歌头 （宋）苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有?把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间
30、?转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。水调歌头：词牌名。子由：即苏轼的弟弟苏辙，字子由。天上宫阙：指传说的月中宫殿。阙，古代宫殿前左右竖立的楼观。 琼楼玉宇：美玉建筑的楼宇，指月中宫殿。不胜：无法忍受。 弄：赏玩。 朱阁：朱红色的楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗照无眠：照着有心事的人，不得安眠。婵娟：指月亮。这首脍炙人口的词作，写于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节。为作者醉后抒情、怀念弟弟苏辙之作。全词运用形象的描绘和浪漫主义的想象，紧紧围绕中秋之月展开描写、抒情和议论，从天上与人间、月与人、空间与时间这些相联
31、系的范畴进行思考，把自己对兄弟的感情，升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度，表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的无限热爱与美好祝愿。第4课 古诗两首 （一）行路难（唐）李白金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。行路难：古乐府杂曲歌名，内容多写世路艰难和离别悲伤之意，多以“君不见”开头。樽：古代盛酒的器具。 斗十千：形容酒美、价格昂贵。珍羞：珍贵的莱肴。羞通“馐”。直通“值”。闲来垂钓：传说吕尚（姜太公）没有遇见周文王时，曾垂钓于磻溪（今陕西宝
32、鸡市东南）。乘舟梦日边：相传伊尹在受商汤聘请前，梦见自己乘船经过日月之旁。长风破浪：南朝宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”济：渡过。 744年，诗人李白遵照皇命来到京城，在翰林供职，准备施展抱负，成就大业。但他很快就受到当朝官吏的排挤，无奈之下不得不再次选择离开。临行之前，出于朋友间的深情厚谊，友人设下盛宴为之饯行。本该开怀畅饮的李白，这一次端起酒杯，举目四顾，心情极为复杂：失意、愤懑、迷惘、困惑、愤世嫉俗种种情感交织一起，感慨万千。一首行路难就这样写成了。金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴，但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。想渡黄河，冰雪
33、却冻封了河川；要登太行，但风雪堆满了山，把上山的路给封住了。当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路在何处？总会有一天，我能乘长风破巨浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！这首诗跳荡纵横，百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。既充分显示了诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，又突出表现了诗人的倔强、自信和对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。 （二）登高 （唐）杜甫风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客， 百年多病独登台。艰难苦恨烦双鬓， 潦倒新停浊酒杯。渚：水中的小洲
34、。回：回旋。落木：落叶。萧萧：形容秋天树叶纷纷落下的声响和态势。百年：犹言一生。烦双鬓：两鬓白发多起来了。潦倒：犹言困顿，衰颓。新停：这时杜甫正因病戒酒。古人有农历九月九日重阳节登高的习俗，这首诗就是唐代宗大历二年（767）的重阳节时诗人登高抒怀之作。此时杜甫寓居长江畔的夔州（今四川省奉节县），患有严重的肺病，生活也很困顿。全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。这首诗中，萧瑟的秋天，被诗人写得有声有色，而引发出来的感慨更是动人心弦。风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而
35、来。悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，穷困潦倒偏又暂停了浇愁的酒杯。此诗的独特之处还在于，八句皆对。粗略一看，首尾好象“未尝有对”，胸腹好象“无意于对”，但细细体味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。因此清代的杨伦称赞此诗为“杜集七言律诗第一”，明人胡应麟更认为此诗精光万丈，是古今七言律诗之冠。第5课古诗两首戏答元珍 （北宋） 欧阳修春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生相思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。元珍：即欧阳修的朋友丁宝臣，字元珍，时任峡州军事判官。 天涯：指边远地
36、区。山城：指夷陵(今湖北宜昌)。 冻雷：春雷。 物华：对自然景物的美称。花下客：欧阳修曾任洛阳留守推官，洛阳盛产牡丹，故自称“花下客”。 欧阳修，字永叔，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。创作实绩灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠，为“唐宋八大家”之一。欧阳修晚年自号“六一居士”。有人问他： “六一”这个称谓指的是什么？欧阳修回答说：“我家藏书有一万卷，集录了三代以来金石遗文有一千卷，有一张琴，有一局棋，而且我还常常置备一壶酒。”问者说：“这才是五个“一”呀，怎么说是“六一”呢？”欧阳修回答：“还有我这
37、一个老头呢，陪伴这五种物品终老一生，这难道不是“六一”吗？”景佑三年（1036），范仲淹上书批评时政被贬。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。这首诗是他被贬官夷陵时，写给朋友丁宝臣的一首酬答诗。“春风疑不到天涯，二月山城未见花。”诗的开头两句是欧阳修的得意之作。据史书记载，他曾对人说：“若无下句，则上句不见佳处，并读之，便觉精神顿出。”后人也称赞此诗“起得超妙”。 这两句一果一因，语气连贯；次序上先以“疑”领起，引出对于“疑”的解释，因此显得有波折而不平铺。另外，它还寓含着诗人在受贬谪时期待和失望的心情。所以，虽说是有如口语的句子，其实写得很讲究。诗人写道：我怀疑春风吹不到这荒远的天
38、涯，已是二月这山城怎么看不见春花？残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒了想发的嫩芽。夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的思念，带着病进入新的一年面对春色有感而发。我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。本诗在写景抒情中还蕴涵着更深一层的象征和寓意。首联明写春风不至，实际暗寓皇恩不到，透露出诗人的忧郁之情；颔联中的黄橘与笋芽不惧雪压、雷鸣的顽强精神，象征着诗人在逆境中的操守与气节，也暗示出正义的力量不但无法被摧垮，而且必将重新焕发出蓬勃的生机；尾联含蓄地传达出诗人对前途充满了乐观的信念。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味。 （二）书愤 （宋）陆游早岁那知世
39、事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。中原：指淮河以北沦陷入金人之手的失地。楼船：高大有楼的战船。瓜洲渡：瓜洲渡口，在今江苏省境内。铁马：披着铁甲的战马。大散关：即散关，在令陕西省境内。塞上长城：南朝檀道济曾自比抵御外敌入侵的“万里长城”。这里借以自喻。堪：能够。伯仲：比喻两者不相上下的意思。陆游是著名的爱国诗人，其诗作的突出特点是“多豪丽语，言征伐恢复事”。由于南宋朝廷采取投降政策，他的壮志未能实现，心中充满悲愤，这首诗就是抒发这种感情的。诗的大意说：年轻时哪里知道世事的艰难，北望中原被金兵占领，心中气愤郁积如山
40、。想起当年的征战生涯，瓜洲渡口的雪夜，高大的战船森列；大散关头，披甲的战马在秋风中长嘶，这战斗场面，终生难忘。当年曾以万里长城来自我期许，可是收复中原的至今还没有实现，鬓发已经斑白了。诸葛亮一生坚持北伐，他的出师表真可垂名后世，上千年来，有谁能与他相比拟呢！书愤是陆游的七律名篇之一，感情沉郁，气韵浑厚。中两联属对工稳，尤以颔联“楼船”、“铁马”两句，雄放豪迈，为人们广泛传诵。南宋军队曾分别在瓜洲和大散关打败了北方的入侵金兵，两句诗写的就是这两件事的。宋高宗绍兴三十一年（1161年）冬，金主完颜亮率领军南下，势如破竹，逼近长江北岸，企图在采石（）一带渡江，剑锋直建康、临安。宋军守将王权的军队一触
41、即溃，气急败坏的宋朝廷急令李显忠率部接替。被上面派到前线慰问将虞允文迅速把士兵、船只组织起来，迎击敌人的进攻。由于战术得当，加上南宋将士视死如归的决心，经过激战，不足2万人的宋军击退了号称是40万、由金国皇帝亲自督阵的金兵。大散关位于川陕交界，这里山势险峻，层峦叠嶂，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。南宋绍兴元年（1131年）吴氏兄弟聚兵扼险固守，与金兵在此进行了激烈的战斗，击退十多万金兵的多次进攻，终于打败敌人，敌将金兀术仅以身免。年轻时的陆游曾经骑马到大散关边，观察金人占领的地区，亲自到了抗战第一线体验战场的气氛。全诗以“愤”为意脉，以对“世事”艰难的慨叹，对中原沦陷的激愤，对战斗的向往，对
42、岁月流逝的惆怅贯穿全篇。尽管诗思遄飞，运笔纵横，仍然题旨鲜明，不枝不蔓，给人以深沉蕴藉之感。第6课词两首 （一）虞美人 李煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这首词的作者李煜既是才华横溢，工书善画，能诗擅词、通音晓律的一代词人；又是玩物丧志、生活奢靡、崇尚神佛，最终国灭家破的亡国之君。传说农历的七月七日是李煜的生日，夜晚，他在被囚禁的寓所里命侍女歌舞取乐，席间歌女唱了一首他作的新词，因词中有“故国不堪回首月明中”之句，宋太宗听之勃然大怒，于是命人赐药酒，将他毒死。这首词就是虞美人。词中通过今昔交错对比
43、，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。 “春花秋月何时了，往事知多少！”三春花开，中秋月圆，岁月不断更替，人生多么美好。可我这囚犯的苦难岁月，什么时候才能完结呢？回首往昔，身为国君，过去许许多多的事到底做得如何呢，怎么会弄到今天这步田地？ “小楼昨夜又东风，故国不堪月明中。”苟且偷生的小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。回想起南唐的王朝、自己的故国却早已被灭亡。诗人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情。一个“又”字，表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人难以忍受。 “雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”尽管“故国不堪回首”，可又不能不“回首”。这两句就是具体写“回首”“故国”的故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是鲜艳的颜色已经失去。这里暗含着李煜对国土更姓，山河变色的感慨！ 这六句，诗人竭力将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比融为一体，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，既显示了愁恨的悠长深远，也显示了愁恨的汹涌翻腾。 （二） 定风波 苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
